婚丧俗

　 海原县红羊乡婚丧俗概略

　 09级汉文一班12号张睿娟

　一、婚俗

　时过境迁，21世纪家乡婚俗既继承了传统的习俗，又融合了现代的气息。虽然各家的讲究在细枝末节上略显差异，但都凸现喜庆的主题。

　现代的年轻人，性格开朗，都是自找对象，两人自由恋爱，然后通知双方家长，双方家长同意后，找阴阳先生占卜完婚吉日（一般都由男方家庭定，阴阳先生占卜吉日也是根据婚恋对象的出生年月来定）。

　两人结婚前，男方必须先到女方家里去定婚、送彩礼，有的人家为了方便将两者和二为一。男女双方商定好定婚时间后，女方会宴请亲戚、庄间人，一方面是为了庆贺、二来是见证孩子的成年。送彩礼时，男方一般都拿大馒头、酒、瓜子、水果，以显示男方的富有和慷慨。酒菜上桌后，进行行礼，行礼时，由公公把用红头绳绑着的两个红包挂在儿媳妇的脖子上，表示拴定；外父也要给女婿给红包，表示定下女婿；然后众人吃宴席。

　结婚前一天，女方要置办喜宴，宴请众人吃酒。

　结婚当天，领亲人到女方家敬酒、行礼、请亲戚（陪亲人），到上马吉时，新娘要面向利向，揣上婚书，男方的领亲人要给姑娘破脸（用相交线把脸上的汗毛夹一下），然后蒙头、抱上婚车，鸣炮起程。

　男方家门口早已是热闹非凡，看到婚车到来时，鸣放鞭炮，扶亲人手揣红包递给女方陪亲人，扶新娘进入婚房，由用相给新娘子梳头换装准备行礼。并要给压箱的孩子给红包，双方也不过是互相打趣，热闹一回。接着，庄间人迎接尊客进门，迎尊客时，先由新郎的同辈端酒，然后由新郎鞠躬、敬迎风酒。尊客一般将酒奠在地下以示对当地神灵的敬重，由总管陪同主家上前，双方互相鞠躬，迎进院子。此时，男方准备好的热水、新毛巾，请亲戚洗手洗脸（象征性的）。净祖先后，总管联系尊客头儿按辈分入席，这顿席叫下马席；在下马席上要赎钥匙，由新郎端上盘子，给拿钥匙的人敬酒，拿钥匙的人将钥匙递给新郎。下马席吃完后，庄间人请尊客到其家休息，俗称管汤。

　然后男方家招待喜客，席上一对新人胸带红花、身披红，再喜客前敬酒鞠躬，喜客不论多少都要给新人给鞠躬钱。席分两道：一是干果凉菜，喜客猜拳喝酒；酒足之后，第二道上热席。这一桌就算完成，如此循环，直至待完喜客。

　在这一过程中，庄间人抽空耍新人、公婆。

　接待完喜客，庄间人到管汤人家再次请来尊客，并跟男方舅舅一起入席。席间，新人要行礼表示谢意，亲戚给他们准备红包或礼物。席后，双方认亲家，在院子里摆上香案，司仪要将酒盅填满，然而，这酒并不是喝的，一敬天、二敬地、三敬方神和土地，然后碰杯喝酒。之后，男女双方谢媒，这也是婚礼中极热闹的片段，司仪人员大赞媒人的公德，大概会说：“青山跑成白路了，单单跑成双双了，鞋底子跑烂几双了，天上无云不成雨，地下无媒不成双，娘家的袜子婆家的鞋，媒工大人收起来。”当然，现在的礼物绝非过去的袜子、鞋了；众人一起起哄，让媒人喝酒，甚至将媒人灌的大醉。然后，打发尊客；一般都是双方说些客套话，尊客头儿也是即兴演说对庄间人的热情招待表示感谢。司仪人员将准备好的干果、香烟等物品打包让尊客带回家中让家人尝尝，分享其中的快乐；也有尊客好玩，在席间装了酒杯，于是在院子中又热闹一回，然后起程。

　送走尊客后，主家开始招待庄间人，对他们一天的辛苦表示感谢，席间，新人要敬酒表示谢意。也有同时闹洞房，搞的一家人顾此失彼，整个场面乱哄哄的。晚间，用相将床铺好，将核桃、糖藏到床单下面，新人抢床，祝愿新娘早生贵子。

　热热闹闹的婚礼算是结束了。第二天，新娘要做试手面，正是“三日如厨下，洗手做羹汤，要知公婆意，先叫小姑尝”。

　……

　二、丧俗

　崇信久行土葬，丧俗因死者年龄、性别、身份贵贱而异。一般而言，凡老丧者，自寿终至除孝服，须经过停尸、葬期、成殓、成服、正祭、宴酬、行礼、打醮、安葬、逢祭等缛礼。

　停尸：在死者病危之际，要求儿孙不离身旁，直至停止呼吸，即烧“离门纸”。在此之前给死者剃头（妇女梳头）、洗脚、穿老衣，还要整容、顺肢，然后停尸于床，白纸盖脸，设牌位，烧纸吊奠，献一只鸡，书写哀联，挂起纸围栏等，谓之“生死有别”。

　葬期：请阴阳选择墓址，并根据死者生辰八字和寿终时辰，确定埋葬日期，打制灯帐吊纸，撰写讣告（俗称门告）开吊，悬挂桶纸（俗称旺门纸），亲属内眷，左邻右舍，瞻仰遗容，开始吊奠。

　成殓：即尸体入棺，事先须由事主派人登门请娘舅家人，瞻仰遗容，查验尸体，认为合情无弊，确系因病正命而亡者，娘舅家人戴孝祭奠，事主方能将尸体入棺，合盖封闭，将引魂幡置柩盖上，成殓前，棺内撒五谷粮食少许，棺底摆放纸钱七枚，形如“北斗”七星，再放置甘草、木炭、柏朵、醋曲、枕头、铺盖，谓之“生死有禄”。

　成服：孝子都必须披麻戴孝，手拄丧棒（用柳木或竹子制成，上糊一层白色锯牙纸，死者为男性用竹丧棒，死者为女性用柳木丧棒）临柩坐草。孝服大概有长孝、短孝、花孝、红孝。长孝是家中长子、长女、小儿子、小女儿、长孙穿戴的；短孝是其余子女穿戴的；孙子辈穿花孝（孝帽上带点红色布）；重孙辈穿戴红孝（孝帽全部为红色布）。

　正祭：俗称客祭，是亲友献祭品，烧纸奠酒之意。葬期的前一天，为正祭日。事主家提前宰杀猪羊，磨面粉，购蔬菜，筹办酒席，准备待客。其规模视死者家族的经济状况，子女的作为等而不同。正祭之日，白天接待亲朋，供献礼品，娘舅家以羊和蒸礼（即蒸馍）香纸作为礼品，有声望之家另有金银桶纸或香桶、金银斗子之类，女婿外甥、家门户族同样。其他亲朋如是官方人士、工商业者、知名人士或知识分子，都是抵幛挽联及香纸等，平民百姓一般以香纸为主，也有上“奠仪”（又称香币，即现钱）的，数额多少不等。供献时，手端香盘，恭恭敬敬供献灵前，然后是酒宴相酬，晚上行礼。在此前两三天，要“六请”，即请家门父子，请阴阳、请礼宾、请娘舅家、请总管、请执事者。总管到来后，出执事榜，将各人所干何事具体分工，写在纸上，使其各执其事。正祭之日，孝子“头上长孝遮面容，身穿缞衣不饰身，手拄丧棒灵前跪，哀思苦忆尽孝心”。亲朋执事者、礼宾及阴阳都头戴孝帽（又叫散海孝）陪同鼓乐迎宾，管乐哀律，催人泪下。礼宾统引行礼，以示死者劳苦功高，寿终德存。阴阳打醮诵经，为死者消灾免罪。正祭先一日为“齐人”，即召集所有执事人等，又叫“家祭”，家门户族先行祭奠。

　宴酬：正祭当日前来的宾客，随到随吃“小饭”，一般是蒸馍泡清汤，4个小碟菜，然后每到齐一席人（10人）即统一开席。对娘舅家和礼宾席，比其他席多上几个菜，以示尊重。另外，对娘舅家还有“升杯”之举，即娘舅家来人对丧事规模，故衣多少，纸货的数量、质量是否合意，如无异议，就算了事。如有意见，由总管承揽，孝子则头顶香盘，盛满孝帽，手拄丧棒，跪地“行孝”等候娘舅家人发话毕，哭奔灵柩，由娘舅家人在灵前烧完纸，“升杯”才算结束。宴席大多先为12个小碟或者4大4小8个菜盘，一般为凉盘干果之类，中间放置盐醋等调料混合而成的“穿盘”，把其他盘里菜夹在“穿盘”里醮着吃，再陆续上菜，最少4个，多则12个，边吃边饮酒。然后，重整桌子另上菜，端上用10个碗盛着的吃饭菜，主食是蒸馍。正祭这天不得猜拳行令，由执事者代表孝子敬酒，孝子行礼致谢。

　行礼：“礼行三献，略表寸虔”。行礼前，先“朝主”，即到本门三代宗祖之神位前行文，是请祖先前来参加盛典的意思。行礼次序，先娘舅家人，再女婿、外甥、外孙等亲属，后为孝子，由远及近逐一行礼祭奠。主礼是“孤子”（父亡曰孤子）、“哀子”（母亡曰哀子）和“孤哀子”（父母俱亡曰孤哀子），行三献礼（献鱼、献肉、献饭）每一献，由主献孝子头顶献供，奏长乐约10分钟，其余行分献礼，孙子行献茶礼，如有曾孙，最后行献花礼。“正献”为九拜，“朝主”为七拜，“丧舆”、“后土”、请主祭官后为三叩首。每行一次礼，必读一次祭文，内容大多颂扬死者生前的德行，以示孝意。孝子多，祭文就多，观看行礼的人更多，主要是听祭文写的如何，读祭文的人口才声韵如何，时间往往迟至深夜，甚至通霄达旦。

　打醮：阴阳打醮诵经，大都与行礼互相配合，无“功名”的人不能行礼，就纯粹是打醮了。醮有24分、12分、6分之别，由阴阳设经堂、安神位、栽方杆、围法坛，祷告天地，先在城隍庙“赦诏”回死者鬼魂，到家门口过“奈何桥”，然后念诵各种经卷。要“破地狱”，以示祷告阴间，为死者消灾免罪。还要“念施食”撒食散钱，给鳏寡孤独贫鬼冤魂以“打散”，使死者在阴间畅通无阻，免受艰难困苦，含笑九泉。

　安葬：献奠后次日为安葬日，老丧一般早晨七时左右起柩抬“棺罩”，在此之前行“丧舆”礼，谓之“执缚其坚，驾木其固，载尘载道，勿惊勿怖”以示一路顺风。“棺罩”为八抬，长方形，尖顶，棺柩置于内，红布作围，遮天蔽日，顶立纸制白鹤，谓之“驾鹤仙游”，棺罩前后，制成龙头凤尾式样，谓之“乘龙凤升天”。用白布数条拴于棺罩前，约数丈长，由孝子拉扯边哭边行，谓之“扯灵”。其他亲友挑、搭、端、提各种祭品，女婿或外甥手提桶纸，在最前面边行边撕扯桶纸，丢弃路途，谓之“打散”。承孙子挑引魂幡前行，阴阳敲打起锣鼓家什，吹鼓手吹吹打打，一路进入坟园。现在路途较远者都由灵车拉送，一般临近墓地时，由孝子在灵前拉纤、庄间人随后抬丧，逆时针绕坟茔一周，名曰抢茔。墓穴一般深2米，前宽1米，后宽0.6米，前方挖一小洞，置放面灯、酵面等物，装入一小罐内，谓之“吃食罐”，含子孙发家之意。棺木和葬品入坑后，阴阳用针盘掉向，也就是长子在坟茔按照阴阳所掉的方向挪动棺木、亡人，稳向后盖棺。然后长子背向坟茔，由娘舅家人铲两三锨土倒入长子孝服襟，分左右头顶扬入墓穴，众人铲土埋人。埋人时，礼宾行“后土”礼，以示子孙给死者选择的坟地，山水秀丽，风水幽静，后代长发其祥。埋葬时，阴阳念经，祷祝死者安息勿惊，赐法念咒，警告毒虫恶怪，勿损死者骨肉和葬品。随后，纸货等祭品全部焚烧。

　从坟地返回后，向礼宾、总管、执事者、家门户族、亲属内眷安酒席致谢，总管点奏乐曲《十重深恩》《王祥卧冰》《珍珠倒卷帘》《十二月花》《十道黑》《绣荷包》等。这天的谢席，可以猜拳行令，所谓“灵柩停堂泪汪汪，埋人回来闹嚷嚷”即指此而言。然后，再给阴阳、吹鼓手、厨师安席“升杯”，即敬酒请开口要报酬。总管执壶敬酒，孝子跪地“候命”，当说定所报酬数额后，总管再敬酒，孝子磕头致谢。葬埋三日后，要“传三”，孝子、女婿、外甥等人参加，持祭品到坟墓致祭，同时用绳子把土往上搂一搂，表示对死者新居定型修饰、整洁之意。

　逢祭：从寿终之日算起，每七天为一七，共七个七，四十九天。每满一“七”。子媳成服，去坟地祭奠。第四十九天为“禁期”或谓“尽七”。过了这天后，服孝期满，方能进各家大门。也有百日之后方可进各家的。在“尽七”和“百日”这天，子女、婿、媳、外甥及家门户族，都来祭奠，事主设宴相酬。此后，每年在寿终之日过“周年”，头周年较隆重，二周年不待客，三周年也要待客，九周年是最后一祭，也叫“完年纸”，待客宴请重于或稍次于葬期。另外，自埋葬后至过百日，每晚在坟上要挂灯笼，以示为死者照明作伴，最少挂到“尽七”，此后至三周年为止。每当逢年过节，要请魂招魄，在家中设灵位献供。在这三年中，禁忌办婚庆喜事，不大修庄基房屋，院内不接待“耍社火”，不帖红纸对联，即使要贴，也是在蓝纸上写白字。