2020-2020学年湖北省荆州市北门中学高二期中考试历史试卷（解析版）

　湖北省荆州市北门中学 2019- -0 2020 学年高二

　期中考试试卷

　一、单选题（本大题共 0 30 小题，共 0 60 分）

　1. 战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新阶层的出现（

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　A. 满足统治阶级需要 B. 加重下层民众负担

　C. 推动社会转型发展 D. 激化已有社会矛盾 2. 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家（

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　A. 反对掠夺，拯民疾苦 B. 追求平等，无为而治 C. 避世出尘，提倡包容 D. 遵循规律，和谐处世 3. 班固在《汉书•艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（

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　A. 在理论上求同存异

　B. 最终达到殊途同归

　C. 均为稳定统治服务

　D. 有相互融合的特点 4. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（

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　A. 法家思想构成了新儒学的核心 B. 独尊儒术体现了法家思想专制的原则 C. 秦代的严刑峻法被历代承袭

　D. 儒家思想逐渐失去了“民本”的特色 5. 德国政治经济学家和社会学家马克斯•韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素--对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是（

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　A. 孟子宣扬的“民贵君轻” B. 董仲舒提出的“君权神授” C. 朱熹倡导的“格物致知” D. 王阳明主张的“知行合一” 6. 南宋熹定二年（1209 年），朝廷“赐朱熹溢曰：文。”；淳祐元年（1241）正月，周敦颐、张载、程颢、程颐和朱熹从祀孔庙，而王安石被移出从祀的行列。这些作法（

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　A. 反映理学逐步成为官方正统思想 B. 旨在恢复孔孟儒学的正统地位 C. 表明理学已完成神圣化和宗教化 D. 使儒学从理本论转向了心本论 7. 黄宗羲在《明夷待访录》中说，地方发展，犹如诸侯，有相当自主权；学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一思想（

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　A. 是对君主专制集权的批判 B. 具有鲜明近代代议制度的特征 C. 奠定了近代地方自治制度的基础 D. 提出了学校议政的方式 8. “以史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力改革社会现实；有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察：有强烈的社会责任感。”下列概念与此说法相匹配的是（

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　A. 知行合一 B. 经世致用 C. 格物致知 D. 与时俱进 9. 美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’．这表明作者认为（

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　A. 理学有利于维护封建统治 B. 理学存在进步之处，具有一定科学性 C. 理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展 D. 理学使儒家伦理得到强化 10. 朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是（

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　A. 天理是万物的本原

　B. 理先气后

　C. 三纲五常即是天理

　D. 格物致知 11. 佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为（

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　A. 儒学加强理论建设，适应时代要求 B. 君主专制加强，儒学独尊地位巩固 C. 商品经济发展，民众价值取向变化 D. 佛教没有与时俱进，实现理论创新

　12. 顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是(

　 ) A. 社会教化 B. 经世致用 C. 天下兴亡，匹夫有责 D. 政通人和 13. 公元前 5 世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前 4 世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊（

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　A. 人文主义精神的深入发展 B. 悲喜剧的社会影响力极大 C. 公民辩证看待自己的文化 D. 公民认知社会能力的提升 14. 他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”（

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　A. 开启了人文主义精神的先河 B. 恢复了被基督教泯灭的人性 C. 打破了民众对罗马教会的迷信 D. 开辟了否定权威的理性新时代 15. 韩国客轮“岁月”号发生事故下沉，船长李俊锡却抛下乘客率先逃离。甲同学说：“求生本能使然，没有必要指责人家”；乙同学说：“丧失了一个船长应有的责任心，应受到强烈谴责”。如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点最接近（

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　A. 泰勒斯 B. 苏格拉底 C. 普罗泰格拉 D. 亚里士多德 16. 彼得•盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴（

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　A. 完全没有摆脱神学的束缚 B. 用理性批判宗教神学体系 C. 以宗教形式表现人文精神 D. 继续倡导天主教的价值观 17. “当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。”由此可见，宗教改革者主张（

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　A. 不再认同基督教权威 B. 挑战罗马天主教会权威 C. 维护欧洲的宗教统一 D. 个人自由解释《圣经》

　18. 孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：“任何形式的政府，不管是君主制、贵族制还是民主制，只要占支配地位的统治团体不尊重构成一个国家传统的基本法律、自然法或神圣律法，就可能变成专制。”材料主要论述了（

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　A. 君主制、贵族制、民主制的实质都是专制 B. 政体形式是影响法律制定的关键因素 C. 法律制度是少数统治团体统治的工具 D. 各种政体形式的政府权力运作与法律的关系 19. 有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。”这反映了先哲们（

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　A. 追求民主自由的思想 B. 发展商品经济的思想 C. 反宗教的思想 D. 法制的思想 20. 张世英在《康德的＜纯粹理性批判＞》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调（

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　A. 人的自我意识的重要性 B. 人权和神权的斗争永恒存在 C. 只有理性才能解放人性 D. 理性思想高于天赋人权理论 21. 受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A. 揭示了西方民主的虚伪 B. 促使民主政治的形成 C. 影响了社会科学的发展 D. 具有鲜明的双重特征 22. 20 世纪初，“康德的认识论受到了中国学者的重视。介绍和传播康德思想是学术理论的中心内容”。梁启超、严复、章炳麟、王国维、蔡元培等学者都参与其中。这表明康德思想（）

　A. 促进了维新思想的广泛传播 B. 适应了中国救亡图存的需要 C. 推动了民主革命思想的深入发展 D. 代表了欧洲启蒙思想的精华 23. 公元 97 年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是（

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　A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《九章算术》、罗马法 C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D. 《春秋繁露》、《理想国》 24. 在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”，近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”。这说明（）

　A. 文人学士更加注重诗词歌赋 B. 小说仅流行于市井大众阶层 C. 维新思潮推动文学形式创新 D. 小说通俗易懂利于思想启蒙 25. 《红楼梦》中写道：贾敬热衷追仙，却误服丹砂丧命。死时独子贾珍出了远门，家人只好作主，先将遗体移至尼姑庵。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。据此记载推断（

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　A. 社会上儒释道文化兼容并存 B. 是专制主义中央集权强化的体现 C. 明清时期小说的写实风格盛行 D. 儒家礼教地位低于释道传统 26. 字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出（

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　A. 书写材料发生变化 B. 文化的发展具有多样性 C. 百家争鸣局面出现 D. 政治分裂影响文化整合 27. “京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了京剧（

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　A. 是戏曲融合演变的成果 B. 已成为“百戏之祖” C. 标志着古代戏曲的成熟 D. 是古代戏曲的高峰 28. 一位科学家曾根据某一理论提出三大预言：引力场实际上是一个弯曲的时空；在强引力场中光谱将向红端移动；引力场会使光线发生偏移。这一理论（

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　A. 成功地解释了光电效应现象 B. 改变了人们认识世界的方式 C. 奠定近代物理学的发展基础 D. 确认了物体宏观运动的规律 29. 美国学者杰里•本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19 世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20 世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相

　对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是（

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　A. 西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关 B. 西方近代的史学发展由片面不完善走上全面完善 C. 在相对论基础上产生的全球史观比原先文明史观科学 D. 全球史观应该成为当今研究世界历史的唯一科学方法 30. 受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A. 客观上传播了资产阶级价值观 B. 适应了西欧早期殖民扩张的需要 C. 揭示了人类社会发展的规律 D. 推动了西欧思想解放潮流的理性发展 二、材料 『解析』 题（本大题共 3 3 小题，共 0 40 分）

　31. （12 分）儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响，它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料：

　材料一

　春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

　——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》 材料二

　朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料三

　古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

　——黄宗羲《明夷待访录》

　请回答：

　(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。（4 分）

　(2)据材料二，指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位？（4 分）

　(3)据材料三，概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识，分析其思想对中国传统文化主流思想发展的影响。（4 分

　32. 阅读材料，完成下列要求。（12 分）

　中国

　西欧

　作者

　著作

　作者

　著作

　李时珍（1518—1593）

　《本草纲目》

　薄伽丘（1313—1375）

　《十日谈》

　李贽（1527—1602）

　《藏书》《焚书》

　伊拉斯谟（1466—1536）

　《愚人颂》

　徐光启（1562—1633）

　《农政全书》

　哥白尼（1473—1543）

　《天体运行论》

　徐霞客（1587—1641）

　《徐霞客游记》

　塞万提斯（1547—1616）

　《堂吉诃德》

　宋应星（1587—1666）

　《天工开物》

　莎士比亚（1564—1616）

　《哈姆雷特》

　黄宗羲（1610—1695）

　《明夷待访录》

　伽利略（1564—1642）

　《两大体系的对话》

　顾炎武（1613—1682）

　《天下郡国利病书》

　哈维（1578—1657）

　《血液循环论》

　王夫之（1619—1692）

　《读通鉴论》

　牛顿（1643...