【养性必先养德】 为官者必先为德

　　孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。他是春秋末年著名的思想家、教育家，是儒家的祖师。他是中国古代传统文化和仁德高尚的象征性人物。 　　他主张对待国君、朝臣、外宾、乡党、朋友以及形形色色的人都要循规蹈矩，依礼行事。对听、视、言、行都要循礼而动。他对待上级恭敬，如国君召唤，他立即步行前往；在外事场合循礼应对，从来不失礼；对人讲话，按对象的身份讲究态度和语言的分寸；对待老人，他极为尊重等等。这些都表现了孔子的仁德，因此，他活了73岁，这在当时的社会环境中是高寿。
　　孔子曰：“仁者寿。”所谓“仁者内不伤性，外不伤物，处正中，形神以和，故昝征不至，而休嘉集之，寿考术也”。《中外要旨》里又说：“常观天下之人，凡温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之缄默者寿，盖回者，仁之端也，故曰仁者寿。”孔子还经常教育他的弟子要“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”。养德爱护人，在中国历史上，不仅孔孟所倡导，道家老子、法家荀子，墨家墨子等，都把养德放在养生的首位，强调养生必先养德，养德之人方可言养生。他们都十分强调养生者，必先要施仁爱，要修炼自己的道德品行。许多事实都已证明，主张怀仁养德者，都能享高寿，如孟子、墨子均享寿80多岁。这些都因为他们的修养德行之深，没有私欲，始终保持宁静乐观的心态，生理活动平和舒缓，所以长寿。
　　中国历代医学家，养生家都把修身养德作为养生的首要内容，养生必先养德。《黄帝内经》中写道：“以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”意思是有高尚道德修养的人，得享高寿，否则，被嗜欲，淫邪等牵累，思不合于德，行不合于道，就会受到灾难的侵害。唐代药王孙思邈指出：“古养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。会百行周备，虽绝药饵，不祈善而有福，不求寿而自延。”没有好的德行，无论服什么灵丹妙药，还是怎样去祈求，都不会延年益寿。宋代养生家邵雍在《言行吟》中说：“言不失仁，行不失义。”并指出“始知行义修仁者，便是延年益寿人”。养身必欲养德，养德必欲崇尚仁爱之心。清代著名养生家石天基说：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。二者并行，不悖，体自健而寿命可延长。”明养生家王文禄在《医先》中说：“养德，养生无二术。”清代陆润庠在《百字铭》中指出：“养寿须修德，欺心枉吃斋。”明确指出养德与养生的不可分割的密切关系。
　　中华民族优秀的传统美德，不仅渗透到各行各业的文化典籍中，而且渗透到中华民族的心理、风俗、习惯和各种人际交往的礼仪中，润育着无数具有高尚道德品质的伟大的、革命的、优秀的人物。当今，中国社会正处在转型的新时期，党中央又提出了加强思想道德建设，这要求我们要加强学习修养，具有高尚的道德品质，做个有修养而德高的建设者。
　　有修养而品德高尚的人，需具备最基本的两个条件：首先要能正确地对待他人；其次能正确地善待自己。在日常生活中，时时处处心中装着他人，把他人的利益放在第一位，一心为他人着想，做到与人为善，与邻为善，乐于助人，乐于奉献，并且不要求回报。正确地善待自己，学习他人优点，改掉自己缺点，这样做心里感到欣慰，从而增强对生活的自信心，心理平衡，身心就健康。
　　事实证明：凡品德高尚者，心胸舒畅，起居有常，饮食有节，静动结合，生活有规律，精神饱满就能健康长寿。
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