2022年践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿

下面是小编为大家整理的2022年践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿精选3篇

第1篇: 践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿精选

学习死亡，是我们每个人都该做的事

请同我学习死亡，就像个孩子那样Lens，"即使是一道最微弱的光，我们也要把它洒向需要温暖的生活……"

「Lens」是一个被知乎认证的「机构帐号」，文末有对这位新朋友的介绍：）

一年前，Facebook 首席运营官谢丽尔·桑德伯格（Sheryl Sandberg）的丈夫戴夫·金伯格（Dave Goldberg）逝世。当时，他们带着两个孩子在墨西哥参加一个朋友的生日派对。桑德伯格在休息，金伯格在健身房里意外去世……

丈夫离开三十天后，桑德伯格曾在 Facebook 上贴出了一篇纪念文。一向鼓励女性追求梦想、拥抱领导力、并常以“女强人”形象出现的她，在文中展现了自己脆弱、无助的一面：

“这 30 天于我像是 30 年。我多了 30 年的悲伤，却也感到多了 30 年的智慧。我对身为人母有了更深刻的感悟，部分来自孩子哭喊时我感受到的极度痛苦、部分来自母亲对我的痛苦的理解。每天晚上，她会抱着我，躺在我身边试图填补那空缺，直到我哭着入睡。”

逝者已去，生活还要继续。

一年后，桑德伯格站在加州大学伯克利分校的毕业典礼上，再次分享了自己一年来，从“死亡”这件事中学会的道理。

“戴夫去世后的那几个月里，很多次，我都被吞没在深深的悲痛中。那是一种空虚感，它填满了心和肺，让人几乎失去了思考甚至呼吸的能力。”

“戴夫的死让我改变了很多。我认识到了悲伤的深刻以及失去的残酷。但是，我也意识到，当生活将你吞噬时，你可以对抗低谷，打破它，然后再次呼吸。我明白了，在空虚面前，或者在任何挑战面前，你可以选择让自己快乐和有意义。”

在桑德伯格看来，问题不在于这些悲剧是否会发生在你身上。它们总会发生的。

“我想说的是，悲剧过后，你将面对什么，以及你要如何应对困境，不论它是什么形状，无论它何时到来。轻松的日子很容易就度过了，而正是艰难的日子——那挑战你内心的日子——才会决定你成为怎样的人。你自身的定义不仅仅在于你的成就，还在于你是如何挺过这一切的。”

接着，桑德伯格分享了心理学家马丁·塞利格曼（Martin Seligman）的三个“ P ”：个人化（Personalization）、普遍性（Pervasiveness）以及持久性（permanence）。

“第一个‘ P ’是个人化，即坚信自己是有错的。这和承担责任不同，你该永远承担责任。这教会我，不是所有发生在自己身上的事情，都起因于自己。戴夫去世时，我最本能的反应是责备自己。他在心率失常后不久就死去了，而我却翻阅了他所有的病例，去寻找我本可以、或本该做却没做的事。直到了解了这三个‘ P ’，我才接受了自己无力阻止他死亡的事实。”

桑德伯格说，熬过这种自我责备，人会变得更加强大。

“第二个‘ P ’是普遍性，即认定某件事将影响你的全部生活。……我咨询的儿童心理学家鼓励我，让我尽快恢复孩子们的正常生活。所以，戴夫死后的第 10 天，我的孩子们便回到学校了，我也重回工作。我还记得自己昏昏沉沉地参加了那件事后的第一个会议，脑子里想的全是‘大家都在谈什么啊，那真的重要吗？’但当我参与了讨论之后，那一秒－一个很清晰短暂的分割点——我忘记了死亡。”

“那一秒让我看清，生活中还有其他不那么糟糕的事。我和孩子们很健康，朋友和家人都很关心我们，并多次帮助我们度过难关。”

“第三个‘ P ’是持久性，即认为悲伤永远不会消失。很多个月以来，不论我做什么，那股巨大的悲伤似乎形影不离。我们常常将当下的感受视为永恒的，然后在此基础上又衍生出更多感受。我们感到焦虑，然后因为这种焦虑感而感到焦虑。我们感到难过，接着又为这种情绪感到悲伤。我们应该接受自己的感受，并认识到，它们不是永恒的。”

“一天，我的心理学家朋友 Adam Grant 让我想象一下比戴夫的死更糟糕的情况。……‘更糟？’我说，‘你在开玩笑吗？这事还能更糟？’他的回答直接击中了我：‘戴夫也可能在开车载着孩子们的时候心律失常。’他说出这句话的一瞬间，我突然感到很感激，感激我的其他家庭成员都健康地活着。那种感激驱走了一些悲伤。而感激和感恩也是培养顺应力的关键。”

她曾经五年才过一次生日，而现在，她要庆祝每一个生日，那是对生活的感激。

最后，她建议道：“我希望你们能记住，那深藏在你们内心的是学习与成长的能力。强大的顺应力不是与生俱来的。它像肌肉，需要你去锻炼。当你需要它时就去利用它。在那过程中，你会发现最真实的自己——你很有可能成长为最好的自己。”

在桑德伯格的演讲里，这是死者教会生者的事…… Lens 也曾讨论过这个话题：如何看待死亡。

Lens 采访了北京大学医学部的一位教人“死亡”的老师王一方。他在医学部开设“死亡教育”的课程，教医学生理解和面对死亡。

现在的世界，死亡成了一件隐秘的事。《殡葬人手记》一书的作者托马斯·林奇在接受美国 PBS 公共电视台采访时说，很多年轻人从小到大没有目睹过死亡，死亡教育缺失的结果是对生的轻视。

▲ 电影《入殓师》剧照

下面这篇文章来自 2015 年 1 月号的 Lens。或许学习死亡，是我们每个人都该做的事。

请同我学习死亡，就像个孩子那样

文｜李斐然

北京大学医学部的王一方是个教人“死亡”的老师。他在医学部开设“死亡教育”的课程，教医学生理解和面对死亡。有时候也会上上电视，跟人对谈“死亡的意义”。可是他说，现在这事愈发难，因为“死亡这件事，越来越像个技术活儿了”。

曾经做过医生的王一方有不少朋友在医院工作，有次朋友炫耀地对他说，现在这年头当大夫挺潇洒的，助手把什么都准备得妥妥当当，“我只要往手术台上一站，等手术灯一开，就能心无旁骛地做手术，一点儿不费心”。

“他觉得这是莫大的进步，而我觉得这是极端的恐怖。”王一方说，“一个主治大夫，做手术之前跟病人和家属完全没有交集，不知道台上的病人叫什么名字，不知道他疼痛时候是什么样子，对他的生命一无所知。躺在手术台上是一个等待治疗的标本，一个与自己无关的疾病载体。这样的纯技术场景，就像是被技术凝固的坚冰，让生死变成了发生在密闭小屋里的一件秘密事件，没有同类之间的怜悯，没有对生命的陪伴，没有对死亡的敬畏，冰冷得叫人心寒。”

▲《遗愿清单》剧照

把生死彻底交给技术，让这个教授害怕。于是，他开始用自己的方式，融化这块坚冰。可是，能用什么方法教会人们用另一种方式面对生命、理解死亡呢？王一方找到的答案是绘本，没错，就是那些画得花花绿绿的卡通图案，给孩子讲故事的童话书。

“面对死亡，我们要像孩子那样，抱有最初的好奇心，去学习和理解。带一本绘本进病房，每一个病人都会成为住在医院的哲学家。”王一方说。从 2013 年起，他开始办“死亡教育工作坊”，带着绘本进病房，用教导孩子的方式，教给即将面对死亡的人，如何去接受这个人生终将到来的目的地。

▲《深海长眠》剧照

死亡教育抵达的第一批对象，是医院里的医护人员，他们或是要直接面对病人的死亡，或是需要向病人告知死亡。王一方喜欢引用特鲁多的名言，医学的职能应当是“有时去治愈躯体，常常去缓解忧伤，总是去抚慰灵魂”。

可是一开始，参加培训的医生护士不太乐意。他们抱怨：这么多年的博士学位都读下来了，你现在给我本儿童书，把我拉回幼儿园级别了？

乍看上去，“死亡工作坊”的内容的确很像幼儿园。在这里，学员阅读讲童话故事的绘本，有时候甚至分组排练演出，还要聚在一起玩捉迷藏，玩过家家，像个孩子似的，记录下每一个遇到的人??

讲故事，工作坊最常用的教育方式。其中一个常常被提及的故事是《獾的礼物》：有天晚上，獾在睡梦中去世了。伙伴们因为失去他而感到难过，但獾其实以另一种方式仍然活在它们身边，它教过土拨鼠剪纸，教过青蛙溜冰，教过狐狸打领带，獾虽然离开了，但是住在森林里的每个人，都获得了獾的礼物，它永远不会消失。

捉迷藏，这个儿时的游戏其实也是一次死亡教育。游戏开始前，所有的伙伴都在眼前，可就在闭上眼睛后，身边的人都消失了，在一瞬间会让人产生孤单、迷失和缺失感，这种感觉与面对死亡相似。当然，最终大家都会再度回来，而这却已经是某种意义上，在另一个世界的回归。

这种孩子般的死亡教育方式可以从日本作家柳田邦男的理念中找到根据：人生有三次读童书的机会，第一次是自己还是个孩子时，第二次是自己养育孩子，跟孩子一起看，而第三次，就是自己走到人生终点，面对死亡的时候。我们会出乎意料地发现，关于死亡的答案，在我们还是个孩子的时候，就已经学过了，我们只需要在临走之前，重新唤起这些沉睡中的遥远记忆。

参加了工作坊的医护人员，会由此意识到，病人需要的不仅仅是技术，还有人的温情和陪伴。很多医生学会了一个动作——在别人面对死亡感到害怕的时候，轻轻抚摸他的手背，让他感到还有人在陪着他。这是因为在等待手术期间，病人常常会因为感到孤立紧张而血压升高，甚至心律失常，有时候甚至成为手术失败不易被人发现的导火索。但陪伴会让他们离这种危机远一步。

“陪伴本身就是一种治疗。” 王一方说。

▲《东京塔》剧照

＊ ＊ ＊

Lens：你为什么选择“死亡教育”？

王一方：我年轻的时候，也是一名医生。相信医学技术的进益能够解除病人的疼痛，拯救人的生命。可是后来我见到一个老人，他很抵触医院，要求放弃治疗。他说，如果他继续活下来，只是无尽的孤独，“我认识的人都走了，我想要追他们去”。

那一刻我发现，活着的理由，或者说坚持治疗的理由，也许很大程度上跟躯体痛苦关系不大，甚至更极端地说，死亡或许还是终止痛苦最好的处方呢。在我们的治疗中，缺失了一味心灵处方。拯救生命最有效的方法也许不是消灭疾病，而是在心灵层面给予安慰，但是，我们的医院里却缺失了这个心灵层面的关照。为了这个，我很想做点什么。

▲《花火》剧照

Lens：那你想做哪些事情？

王一方：我希望能够给人们补上一门课，一门关乎生命和死亡的人性课。现在我们有时候是在逃避谈论死亡，有时候又是对于死亡的刻意漠视，我希望让人们回到生命的起点，重新看待死亡。

我们的医院讲求的都是一种“躯体的干预”，简单地说，我们的医学努力似乎都是在寻找“哪儿不舒服”，然后尽可能地去减轻痛苦。但我觉得，更重要的是要抵达“灵魂的干预”，是去寻找“怎么不舒服”。

现在中国人可以拿钱引进技术，我们的医学水平很高。但是在精神层面却呈现出另一种真空，我们对于死亡话题极度抗拒和逃避。直面生死的医护人员，很多人自己在死亡理解上就没过关。可就因为自己没过关，他们也没有办法传达有效的死亡理念，死亡渐渐变成了一个技术活儿，生命指标被数量化，这很像是在法院判案，检查数据出来了，用药剂量确定了，诊疗过程就完成了。但在死亡面前，没有人性是过不了关的。如今这么尖锐的医患矛盾就是结果。死亡不是看用了药没有，做了手术没有，而是在这个过程中，你有没有传递人性。人性表达有时候比技术表达更重要。我们必须补上这一课。

Lens：在农村长大的孩子小时候就时常碰到村里办丧事，那是一套规则完整的仪式，那不就是死亡教育吗？

王一方：说得没错，农村的丧事往往在村头举行，而我们管这种仪式叫做“村头故事”。只要村子里有人去世，家里人就会在村头办丧事，事实上，我一直相信这恰恰是死亡最好的“感光时间”，让人们对死亡脱敏，相信“死亡就是夜幕降临”，它反而会让我们没有那么恐惧死亡。

但是，现在生活在城市里的人已经很难看到村头故事。死亡已经绑定医疗技术，ICU 技术延长了死期，使衰竭的生命垂而不死。从某种意义上讲，今天的死亡更多的是在病房里的关机时间，抑或是停电时间，而不是生命体的瞬间自毁进程。我们今天可以实现技术层面上的“永远不死”，只要维持生命迹象的机器还在通电运转，人的生命迹象就会永远存在。

▲《潜水钟与蝴蝶》剧照

可是，死亡缺乏了感光时间，生死变成了发生在 ICU 小房间里的神秘事件，人们不再将信念寄托在自然上，他们要么迷信技术的万能，迷信凭借财富、地位就可以享受更充分的生命支持技术，获得更多不老、不死或缓死的权利；
要么因为对于死亡的绝对未知，衍生出更大的恐惧。

我觉得，生命尊严的意念超越技术，尊严就是活得有意义，有价值、有品质、有目标的体验和显示。不在生命的长短。我们应当以生命的厚度、纯度、豁达去冲兑生命长短的忧虑。

所以，我们有必要质疑现代医学的“单行道”式的救治选择。其实我很害怕听到医生说，“决不放弃”。这是顽强的职业信念将医学逼入一条卒子过河的单行道，它是典型的战士思维，而非将军思维。战士的职责是听从命令，全力抗争，即便付出惨重的代价；
而将军呢，他可以选择坚守，也可以选择进攻，但更重要的是，他有权力决定，什么时候选择投降。当死亡终要到来的时候，我希望我们能有将军的智慧，懂得什么时候该坚守、什么时候该投降、优雅地结束这场战争。

▲《最后一次心动》剧照

Lens：有尊严地优雅死去，这是你所理解的死亡的样子吗？

王一方：如同蒙田所说，与其被死神穷追猛跑，不如停下来，与死神对酌，与死神达成某种妥协，在有限的时空里摆脱尘俗，做出一些无愧于自己生命的事功来。

Lens：那你在做死亡教育的时候，主要有哪些内容？

王一方：我喜欢一种说法，叫做“死亡解放三步曲”。第一步是死亡脱敏，也就是对死亡恐惧的摆脱，这个过程过去是由社会化的活动（比如“村头故事”）承担的，但随着“村头故事”的消逝，我希望人们可以通过社会化阅读和讨论来弥补，绘本故事在很大程度上可以起到这个作用。

死亡解放的第二步是过程痛苦的消除，在这一步中，现代医学可以很好地发挥它的作用，通过技术和药物来缓解走向死亡过程中的痛苦。但最后一步就不再是技术或者药物能解决的问题了，我认为第三步是对死亡的觉悟，通过创设一种氛围，对生命灵性照顾。

我做医生的时候，每到治疗终期，就常常会默默地问自己，此时我还能干什么？因为疾病到了终期，恶疾不再只是细胞、组织、器官的病理变化，而是身、心、灵的蒙难，痛苦不再只是肉体的疼痛与止痛问题，而是熔炉般煎熬的精神苦楚、生命的张望与绝望。此时，不仅是医生，还有病患者，都必须告别倔强的干预模型，坦然接纳姑息顺应模型，实现功利搏击到心灵澄澈的转身。生命可以通过讲述童话故事的方式完成救赎，此时，生命不仅是一个技术事件，还是一个精神事件，一个精神升华仪式，同时让医患双方在陪伴中与死亡达成和解。

Lens：如果你在那样的场景中，你会选取哪些绘本故事，怎么讲述死亡呢？

王一方：我很喜欢的一个例子是《爷爷变成了幽灵》。这个故事很简单，艾斯本的爷爷突然去世了，可是小艾斯本一点也不相信，他每天晚上都梦到爷爷，爷爷说他在世界忘记做一件事，要找回生前的遗憾。善良的小艾斯本陪着爷爷回忆，想想究竟忘了什么。他们回忆起一起生活的点滴快乐，在体育场一起看拳击比赛，在奶奶做饭的时候一起扮鬼脸，最后爷爷终于想起来，他拥抱了小孙子，亲吻着他说，“小艾斯本，我走得太匆忙了，忘记跟你说再见了！”

Lens：最重要的事情，是好好地跟亲人告别。

王一方：对，为什么猝死总是更难于接受？就是因为它的突然到来，剥夺了亲人之间相互表达爱与依恋的过程。可是我觉得更难过的是，看到现在很多病人把更多时间留给了 ICU，留给了技术，而那只是维持了生命迹象。当他们离开的时候，他们甚至都不能以体面、优雅、有尊严的方式，跟自己心爱的人说再见。

▲《七磅》剧照

中国人传统的“善终”理解是在可预知的自然故亡中，没有太多的痛苦和急救技术介入。临终时节，亲人绕膝，诉说衷肠，爱意融融，交代遗言，了却遗憾，揭开心结，放下最后的心事。然而，现在的临终时节，一切都显得务实而具体，关注于抢救的程序、后事的嘱托、遗产的分割。我们不曾凝视那双临终的眼睛，浑浊的眸子突然一亮，给我们讲起他毕其一生的感悟，医生和家人会毫不理会，规劝老人不要想那么多。我们坚信躯体的衰弱必定带来精神的衰弱。其实，那双临终的眼睛在与死神的对峙中能洞悉人生的真谛。逝者的遗憾就在于没有在最后关头从容地把对人生的感悟说完。

Lens：为什么会选择绘本作为死亡教育的教材？

王一方：我很喜欢绘本，它的画面感很强，绘本是需要被不断端详的，正如死亡一样。它的优雅都藏在画面的细节里。我们今天总是急急忙忙，用喝矿泉水的方式对待喝茶，总是活在一种不从容的功利中，包括面对生死。而充满童心的绘本，可以把人们拉回愿意认真审视一幅画的儿童时期。

我们现在对死亡的理解非常教科书化，心电波、脑电波消失，呼吸停止等等，用一些指标化的数据来衡量生命，但是在绘本中，人们可以看到生命另一个维度的美，它更多地是活在想象力里，是在人们对于生命美好祝福的想象之中。

Lens：在你的工作坊，一开始人们还会有意见，觉得绘本故事是逗小孩玩的。他们真的能接受用这种方式讲死亡吗？

王一方：的确，有些大人读不懂童话。他们会问我很多现实的问题，为什么这个人可以飞，为什么小狗突然会说话，一个人从天上掉下来怎么没有摔死。他们是精致的实用主义者。他们学着用技术对抗现实，用复杂对抗人际相处，他们对于天真、神圣和纯粹没有信仰，反过来还会认为这是一种幼稚。在他们的内心深处失去了一种原始的天然美好，这是令人遗憾的，也使得死亡教育在他们之中推广举步维艰。但我不得不说，如果一个人，特别是一个医生不信仰美好，是一件很可怕的事情。

Lens：除了读绘本，还会教医生做些什么？

王一方：我们还会重新教医生写病历。由于现代医学把很多东西标准化、数量化，所以病历也变得模板化，医生会记录一些数据，比如血压、脉搏等。而这导致患同一种病的患者，他们的病历可能会长得很类似，只是在检查数据上有所不同。

但是我相信，每一个人都还应该有一份“并行病历”。标准病历记录的是疾病，而并行病历记录的是人。在这份病历里，写他的忧愁，写他的感受，写他在治疗期间的感觉，比如家里负担很重，他很焦虑，不想治病了，想出院了。这虽然是一个小小的举动，但是如果可以坚持，或许可以带来很多改变，中国很多现实问题都会在这份病历中凸显，而通过这份病历我们也会更加接近生命，多一点去了解死亡的参照。

▲《下一站，天国》剧照

Lens：做了这么多研究，你自己现在如何看待死亡呢？

王一方：曾经我觉得我渴望“猝死”，没有持续不断的痛苦，没有漫长的等待和告别。但是我现在也有了新的感受，我很喜欢《獾的礼物》，也许希望能够像獾一样，刮刮胡子洗把脸，干干净净地离开，从容有尊严，留下一些送给世界的礼物。

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第2篇: 践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿精选

我们每个人都拥有理想作文600字

　　我们都拥有属于自己理想。
　　但是，理想又是什么呢？
　　理想其实是对未来事物有根据的，合理的想象或者希望，它是人生所向往追求的奋斗目标。人活着，就要有理想。并根据自己的理想来建设美好的生活。我们的理想是多层面的，有社会理想，家庭理想，学习理想等，理想是指引着生活，是命运的先导。
　　所有人都用有理想，中外许多名人正是因为有了理想，才能成就今天这一番的辉煌！
　　三国时期，曹操说过：“老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。”这正是在说理想！外国的托尔斯泰也说过：“理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向；
没有方向，就没有生活。”确实，我们是在为自己的理想做着一切事情的，为了实现我们的理想，我们只有好好读书，好好学习！实现理想是需要刻苦的努力，想不劳而获是不可能的，从小我们都知道，天下没有掉馅饼的好事情。
　　不同的人拥有不同的理想，大家都在为了自己的理想而奋斗，我们也应该抓紧时间，要努力地实现自己地理想！我们青少年应该都有自己的理想。在想好自己的理想时，我们也不要忘记了，理想和现实是有一定的距离的，我们为了自己的理想而奋斗时，但也不要忘记了这一重要的一点。
　　不同的理想决定不同的人生，在选择理想的时候，我们也要想清楚自己的理想是否正确。
　　著名的作家达尔文就是一个例子。
　　达尔文一直钟情于科学研究，他长期坚持在野外观察动植物的习性，1859年写成了《物种起源》这本书。谈到科学研究，他直言说：“我之所以热衷于科学研究，是因为我有自己的理想，我想在科学领域中占有一席之地。是这份野心引导我一步步前进。”
　　可以说，达尔文所取得的研究成果，都是在这个“野心”的推动和激励下完成的。“野心”就是远大的理想，催人奋进的力量源泉，没有“野心”，也就一事无成。
　　我国周总理在小时候就有了“为中化之崛起而读书”的理想，正是这份理想，才让他有了以后的辉煌，才让我们中国有了今日般的成就！
　　一句响亮的誓言，一个远大的志向，激励着我们敬爱的周总理为之奋斗了一生。他为了我们民族的独立和国家的振兴鞠躬尽瘁，死而后已，正是由于这种伟大理想的导引！
　　所以，我们要拥有理想，为了自己，也为了国家而奋斗！

第3篇: 践行三牛精神我们每个人都了不起演讲稿精选