韩城方言与文化研究

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　本科生毕业论文（设计）

　 韩城方言与文化研究

　SWOT Analysis And Strategy Research on Developing Agricultural Resources Tourism in Southern Shaanxi Province

　专 专

　业

　 姓 姓

　名

　 学 学

　号

　指

　导

　老

　师

　完 完 成

　时 间

　 二〇一八年六月

　 陕西

　商洛

　独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得商洛学院或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。

　学位论文作者签名：

　日期：

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　□公开 □保密（____年____月）

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　导师签名：

　日期：

　韩城方言与文化研究 会计学专业学生

　指导教师

　雷娜

　摘要：

　韩城方言的历史发展过程中有着大量的古语、古音以及各个民族文化融合交往的很多的因素，是一个丰富的、具有记载历史的文化传承。韩城方言能够对于研究韩城的历史有一个重要的提升作用，是研究韩城文化的有效基础，通过韩城方言的研究，能够进一步的展现与折射出韩城文化中的饮食文化习俗、节日的各种传承、婚俗特点、以及艺术的表现等，从中也能够感受到韩城文化早历史过程中的一个发展表现，所以，韩城方言的研究不仅是对于韩城文化有着积极作用，对于中华文化的发展也是一个很好的表现。

　关键词：

　韩城方言；韩城文化；习俗；

　Student major in Accounting

　Advisor

　 Lei Na

　Abstract: In the course of the historical development of Hancheng

　dialect, there are a lot of ancient people, ancient sound and many factors of the integration and communication of various ethnic cultures, which is a rich cultural inheritance with historical records. Hancheng dialect can play an important role in the study of the history of Hancheng, is an effective basis for the study of Hancheng culture, through the study of Hancheng dialect, can further show and reflect the hancheng culture of food and cultural customs, festivals of various inheritance, marriage characteristics, as well as artistic performance, From this can also feel the early history of Hancheng culture in the process of a development performance, so the study of Hancheng dialect is not only for Hancheng culture has a positive role, for the development of Chinese culture is also a good performance. Keywords: Hancheng dialect; Hancheng culture; custom; Key words:

　目 目

　录

　1 概述 1500 ................................................................................................................................ 1 1.1 韩城简介 .............................................................................................................................. 1 1.2 方言的基本概述 .................................................................................................................. 1 1.2.1 方言的简述 ................................................................................................................ 1 1.2.2 方言与文化 ................................................................................................................ 1 2 韩城方言的发展历程原因 2250 ............................................................................................ 2 2.1 历史的传承 750 ................................................................................................................... 2 2.2 地理的影响 .......................................................................................................................... 3 3.1 韩城方言与饮食文化 .......................................................................................................... 4 3.1.1 羊肉饸饹 .................................................................................................................... 4 3.1.2 韩城馄饨 .................................................................................................................... 4 3.1.3 韩城十三花 ................................................................................................................ 4 3.2 韩城方言与婚俗文化 .......................................................................................................... 5 3.2.1 迎亲 ............................................................................................................................ 5 3.2.2 洞房 ............................................................................................................................ 5 3.3 韩城方言与文艺文化 .......................................................................................................... 5 3.3.1 韩城秧歌 .................................................................................................................... 5 3.3.2 韩城民歌 .................................................................................................................... 6 3.4 韩城方言与节日文化 .......................................................................................................... 6 3.4.1 除夕 ............................................................................................................................ 6 3.4.2 元宵 ............................................................................................................................ 6 4 结束语 ..................................................................................................................................... 6 参考文献 .................................................................................................................................... 8 致谢 ............................................................................................................................................ 9

　 1 1 概述 1500 1.1 韩城简介 韩城，坐落于我国的关中地区，是陕西与山西的一个交接咽喉，是黄河金三角的重要组成部分，同时也是黄河西岸的一颗璀璨明珠，韩城的文化悠久而灿烂，最早可以追溯到秦惠文王时期，在经历了汉唐以来的繁荣发展，在明清时期，韩城有了“小北京”的盛赞称号，在悠久的文化与繁荣的经济发展双重作用下，韩城，这座古老的城市在两千年的历史长河中，人杰地灵，不仅形成了独具特色的区域文化以及方言俚语，更是孕育出来了诸如史家大师的司马迁、一代名相王杰、文学天才杜鹏程等，在这片土地上，追溯历史、探索古今，名胜古迹寻根，风追司马的史圣祠彰显着高山仰止的情怀、党家村的民俗瑰宝特色诉说着昔日韩城的经济富饶、普照寺里包罗万千的佛像更是传达了韩城的在历史上的文化包容胸襟情怀。这是一座散发着古老与活力的历史名城，在片孕育希望的土地上，见证了历史的沧桑发展，同时也见证了改革开放以来韩城的进取精神，在民俗文化上，韩城有着丰富而精彩的艺术表现，韩城社火、韩城秧歌、韩城行鼓充满着历史的味道与传承，是千百年来韩城文化的一种独特见证。在方言俚语中，也有着特色的含义，形成了韩城独具形式的语言。在韩城的特产中，韩城花椒、韩城粗布等知名度享誉在外。这就是充满历史与文化的名城，在未来的发展中，会赢得更加瞩目的机遇。

　1.2 方言的基本概述 1.2.1 方言的简述 对于方言来讲，就是一种在地方变体的语言表达，是一种语言进行分化了的结果，在语言的形成情况中，主要就是有关地域之间的差异变动、社会发展的差异变动、使用功能的差异变动等组成。在方言的形成过程中，主要就是有比如地理上的阻隔、政治的作用、以及战争或者其他原因等，有关的地理形态使得方言有了界定。对于方言上的有关语言差异性，主要就是在语言本身的一个较大差异形成，在横向过程中的一个方言差异性，总的来说，在汉语方言的发展角度上，包括了有关的区域分布和相关的人口使用数量，这方面的差异并不是很大的明显。在方言的形成过程中，有关方言的主要形成基础就是一定的社会经济发展状况、政治的发展条件、不同的文化背景，在这些综合性的过程下，形成了方言以及方言的基础。在目前的汉语方言组成内容上，主要包含了七个方面内容：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闵方言等。

　1.2.2 方言与文化 方言与文化是一种互相促进、互相融合、互相约束的形成关系，在内容与过程下，不是表现谁作用与谁的这么个模式，也不是一个简单的内容与形式这样一个关系，通过方言的研究能够对于促进民族文化的发展起到一定的积极作用，使得民族文化可以得到有效地继承与发展，形成一个全民族的发展现代进程。在方言与文化的关系中，具体来

　 2 讲就是有以下几个方面，第一，方言就是自然环境作用下的结果，自然的表现形成了方言的发展，从各具特色的方言中能感受自然的影响，比如陕北方言中的塬、坎，植物中的竹子林等。第二，方言是社会文化作用下的结果，主要就是方言与农业生产的密切相关，有关的茶树山、南瓜湾等等，表现出来了农业生产条件下的方式，还有就是在人们的有关社会活动中，在成都，有的地方叫打麻村，主要的原因就是这个地方的做麻草鞋人很多，再就是千布弯，主要就是在该河流周围，有很多的从事染布作业的作坊，集中表现了与人们经济活动相关联的形式。第三，就是方言与一个区域、人物之间的文化联系，比如在陕北，有关的刷窑、糊窗等有关活动，还有，在关中的乾县，当地人把唐高宗与武则天的陵墓以及周围称之为奶头山，原因就是该陵寝酷似女人的乳房一般。

　2 韩城方言的发展历程原因 2250 2.1 历史的传承 750 韩城方言，其主流并非韩城地方语言，更非土语，而是古代标准语的传承，即古时的普通话，有些读音及文字在《新华字典》上还可找到。韩城自古文化发达，人称“文史之乡”，加之南有大沟，西、北有大山，东有大河相隔，地理位置比较封闭，所以当地人将这些古语、古字、古音一代一代地传承了下来。在周边地区语言都疾速发生变化的时候，韩城人还未变或还未来得及变，所以显得另类，便被当成了“方言”。韩城的方言是一个历史的传承过程，纵观韩城的历史发展，历史悠久与包容性广阔是它的重要特征，韩城方言中的古音、古语是其保留中最为久远的代表，从周代开始，韩城就是一个重要的地位，在梁代村出土的两周文物记载上，表明韩城在周代就是一个重要的分封国，在战国时期，韩城又作为秦魏两国的各自属地而存在，在汉代，是少梁国的都城所在地，其地名在今天还在使用，在司马迁的史记当中，作为一个土生土长的韩城人，史记中也掺入了韩城方言，形容妯娌之间的称呼“先后”一词就真实的在史记当中出现过，这就是韩城方言历史的传承之一特点。在宋金时代，韩城地区边界，是一个民族文化与交流的重要位置，金元时代的语言特点，在今天的韩城方言中也有着一定的影响，在如今的韩城，熠熠生辉的古城上，圆觉寺中的金塔高高耸立，这就是金代的一个重要建筑代表，在司马迁祠中，类似于蒙古包的衣冠冢就是元世祖忽必烈下令修建的，在语言的影响上，韩城有个方言形容 “快点”的意思，这个方言词语就是“克里麻嚓”，这是韩城的独特的一个方言，它的主要传承点就是元语的遗传痕迹，这个现象说明了在韩城的方言发展过程中，历史的传承下是一个民族间不断交流的作用结果。由于语言的历史特性和方音的不断发展过程，古时候的遗留词语在今天的韩城方言中有着很大的部分，在韩城的方言中保留了历史过程中的一些原始面貌以及有关的痕迹，在处于关中地区的韩城，不仅在周、秦、汉、唐与京畿地区的方言有着很大的联系，是那个时代官话的一个重要派系

　 3 组成，更是在宋、金、元时代民族交流过程中一个相互影响的作用结果，其中方言融入了有过的少数民族元素。

　2.2 地理的影响 韩城是作为关中地区的一部分，是陕西的东大门，是黄河沿岸的一颗璀璨明珠，处于关中平原的东北角，距离省会西安有着较长距离，临近渭南与潼关、华县一带，是一个比较封闭地区。在韩城，北部与延安接踵，临近延安的黄陵、洛川地区，东边与黄河相近，隔河可遥望山西，西边与梁山山脉相邻，是一片深山之中，因此，韩城的地理位置是连接着秦晋、承东启西、面向中原的有利影响。在韩城的地形地貌上，总体来讲，是西北部高、东南部低，在西部山区主要就是梁伏山脉，并且海拔较高，是韩城与黄龙的重要分界点，是整个韩城的一个重要制高点，中部主要就是丘陵地带，呈现着黄土面貌，在东部，处于澽水河下游和黄河的湿地位置，韩城的这些独天得厚地理自然资源因素，形成了韩城的东西、南北之间交通不便，在韩城与周围的聚落交流以及走动上制造了很大的障碍因素，所以，出现的结果就是韩城像一个独立的封闭王国一样存在，在这样的条件下，使得方言在交流的过程中只能出现有限的范围内，在这个有限的范围内进行方言的融入、发展、吸收、消失过程，在流传过程中，在封闭的区域内保留了大量的古音、使得这些古音在韩城的方言中有了重要的表现。在西北部的方言变现中，主要与延安地区的语言有着很大的联系，方言的表达中，有着很重的陕北元素，在东部地区主要有着山西河津等因素。在这些影响的具体表达中，比如在古音、古代雅语的重要影响上，对于 “砍”的方言叫法中，韩城方言读之为“zhuo”,zhuo 柴就是砍柴的意思，对于 “割”，韩城方言读“li”这两个发音就是古汉语中的 “斫”与 “囇”。比如在区域之间地理方位影响下，韩城方言与山西河津、万荣地区的互相融合，对于 “这里”的意思，韩城方言中读“这达”，发音为 “zhi da”，这与河津地区的发音一致，在 “吃饭”的意思表达，韩城方言读 “咥”，发音为“die”,这与万荣地区的发音一致。

　2.3 文化的包容

　在韩城的方言发展中，离不开韩城的文化包容性，韩城的文化是一个始终包容开放的特性，在这样的文化包容发展过程中，形成了具有魅力的韩城方言文化，通过文化的包容，使得韩城的方言文化中有着许多的古文化发展文学痕迹，再加上韩城的儒学盛行，进而形成了一个孔孟思想与外来思想融合的积极发展效应。对于韩城文化的包容性，主要就是韩城汉文化与少数民族这么一个融合的过程，韩城位于关中平原与黄土高原的交汇之处，也是西北与华北的交界处,独特的区域位置使韩城自古就是诸侯国的屏障和朝代更迭时兵家必争之地，在公元 1128 年，金人占领了韩城、在公元 1229 年蒙古人也占领了韩城，这两个民族在韩城的百年发展过程中，给韩城的文化带来了重要的影响作用，特有的地域风俗、长期的多民族融合使韩城形成了众多特有的文化现象，韩城方言就是这种文化包容过程中的一个重要表现，这种文化的包容下，韩城的语言出现了一定的民

　 4 族融合性，韩城的饮食也出现一定的民族特性。具体的文化包容性下，比如，在韩城的方言中，把 “行家里手”这个意思用方言读成了 “把式”，这个方言的词语就是蒙古族的一个词语回译，在“邋遢”这个词语的方言表述中，韩城方言读之为 “扑西赖嗨”，这个词语就是在古代匈奴语演进而来，在对于“杂七杂八”的这个词语的方言表述中，韩城方言表述为“尕达马希”因此，总体来言，文化的包容性促进了韩城文化以及方言的发展，在今天的韩城文化中仍然有着少数民资的文化影响，主要名胜建筑代表就是韩城的普照寺，古城的九郎庙，这座藏传佛教的建筑与道教文化的重要载体在与韩城的文化有了很好地融合。

　3 韩城方言下体现出来的不同文化发展 3.1 韩城方言与饮食文化 3.1.1 羊肉饸饹 对于韩城的饮食来讲，羊肉饸饹是一个必不可缺少的组成，是一个地道的韩城没事，在韩城方言中，制作羊肉饸饹称之为“下饸饹”，“下”字读“ha”韩城人对于羊肉的喜爱是有传统的，一方面，受韩城多山的地形影响，韩城自古以来多畜牧业，畜牧产业是韩城经济的一个重要方面，司马迁作为一个土生土长的韩城人，曾经在《太史公》自序中写道，“迁生龙门，耕牧河山之阳”，所以，韩城的畜牧业不断的发展，为韩城人爱吃羊肉提供了一个重要的基础，另一方面，受历史的影响，韩城人在饮食方面与金人、蒙古人有着很大的相似特点，喜欢食羊肉，因此，用鲜美的羊肉加上荞麦合成的面，就出现了羊肉饸饹这个韩城人喜欢的美食，荞麦饸饹劲道、易于保存，再加上鲜美的羊肉汤与油红的辣椒，辅之加个芝麻烧饼，形成了韩城独特的美食。

　3.1.2 韩城馄饨 韩城的馄饨不同于外面的其他馄饨，对于韩城的馄饨来讲，它不仅仅表现的是一种美食文化，更是一种礼仪文化，在韩城，男婚女嫁、逢年过节、做寿、满月，韩城的臊子馄饨是一个重要的招待用饭，韩城馄饨的口味与制作是与任何地方都不一样的，在韩城馄饨的传统做法中，首先进行的是和面、擀面、切成四角方块，然后就是包馄饨，韩城方言称之为“捏馄饨”通常年前都是全家出动捏馄饨，捏完后放进蒸笼蒸熟，然后晾干备用，吃馄饨时候，事先要做猪肉臊子汤，鲜美的汤汁里有各种干菜、豆腐、臊子肉，然后放进馄饨进行煮，在春节、结婚、做寿上，韩城馄饨就是一个礼仪的积极象征，在千百年来不断传承。

　3.1.3 韩城十三花 韩城的十三花就是传统的八大碗和另外的五碗菜，主要就是以猪肉为基础的红焖、小酥肉、凉菜、丸子、粉条等，主要就是大肉、肉片，在其他五个菜的做法中，就是提前做好，放进蒸笼，在十三花中还有一个就是甜糕和夹沙肉，，形成一个最重要的韩城方言称为“红顶席”，这是十三花中的一个重要礼仪菜，具体的做法就是在十三花碗中

　 5 中心位置放上一个剥了皮的红色熟鸡蛋，在方言中对于十三花的最高盛赞就是“火锅子挎四碗，吃得鳖瞪眼”，这就是一种流传下的饮食文化特色。

　3.2 韩城方言与婚俗文化 3.2.1 迎亲 婚礼是人生中的一个重要时刻，在有关婚礼的礼仪不同地区有着不同的表现形式，韩城作为一个重视礼仪的区域，对于有关的婚礼礼仪从古到今都有一个重要的传承，在韩城的方言中，对于娶亲，称之为“sei

　袖子”，韩城人把媳妇称之为“袖子，”因此，在婚礼的当天，把新郎称之为“新女 xin”新娘成为“新袖子”，在这天，早上，新郎去新娘家迎娶新娘，见过了岳父岳母，吃完了挂面，新娘家的弟弟在门口进行一个敬酒仪式，新娘家的妹妹进行把新郎的鞋子藏起来，韩城方言称为“藏鞋”鞋读作“ hai”，为了能够顺利的拿到鞋，新郎在与迎亲的队伍一起给予红包，红包都是双数，寓意成双成对，然后就是韩城方言说的“抢瓜果”，这个是未来的丈母娘把寓意为和和美美的比如“枣”“桂圆”“核桃”“花生”放在被褥下，让未来女婿强，最后拿上一把。红色的小笤竹完成迎亲，韩城方言把称之为“上头”，用的是红色带把的笤竹

　3.2.2 洞房 对于韩城的婚俗闹洞房，这又是一个很重要的婚俗文化。韩城的对于新娘新郎结婚当晚的闹洞房，在韩城的方言中称之为“hou 袖子”具体的意思就是众人一起来到新娘新郎的房间进行玩耍，新郎的一些好的朋友或者村上的年轻人 、嫂子、婶婶之类，在洞房里进行各种有趣的怪招来进行新娘新郎之间的一个刁难，主要就是有“剥皮梨”、蒙眼睛猜人等，进而形成了一个欢笑不断地过程，在这样民俗活动下，使得新娘对于周围的一些人能够有一个很好地熟悉与认识，这就是进行洞房嬉闹的一个重要原因。

　3.3 韩城方言与文艺文化 3.3.1 韩城秧歌 韩城秧歌是一种集民歌、舞蹈于一身的一个表演形式，它已经成为了一种国家非物质文化遗产。韩城秧歌是韩城的一个人文文化代表，韩城的民歌在韩城秧歌的表演形式上能够全方位的进行反映，研究韩城的方言就不能不对韩城的秧歌进行一个很好地了解，韩城秧歌是一般在农历的正月十五前后进行的一个活动，在韩城方言里就是说“正月耍热闹”在表演的地方上，通常就是在村中的广场等，方言里称“地摊子”秧歌的表演就是通过固定的表演形式，通过唱的形式展现出来，经常以两到三人进行上场表演，在方言里成为“对对戏”“秧歌舞”，在角色的表演上，有丑角与旦角之分，丑角一般称之为“耍丑的”，旦角一般称之为“包头”，在表演上先进行的是丑角的开端拜场，再就是“四六曲”演唱，然后通过旦角的演唱进行一个合作完成，在韩城的秧歌语言中，运用了大量的方言词语，如“额大”、“聊咋咧”等等表演形式，在服装道具上，也是丑角戴草帽、拿烟袋，旦角画眉额，手拿花帕，形成了一个独具特色的艺术表演。

　 6 3.3.2 韩城民歌 韩城的民歌反映了韩城方言的整体全貌，在方言中的声调、词语、声韵等包含在了韩城的民歌之中，所以，在韩城的民歌研究下，也能够对于其方言有一定的研究。在韩城的民歌中，主要就是说与唱两个方式，在民歌中，有关方言的音韵得到了充分的运用，在语音上形成了韩城方言的表现，在韩城方言的韵母上也有民歌的特点，在 “五圆”这首韩城民歌中，韩城方言的有关词语被很好地应用，比如“忽雷”，就是雷的意思，“xio忽雷”就是打雷的意思，“绞水”就是打水的意思，“灶火”就是厨房的意思，通过这些方言能够把韩城的一些生活与劳动画面展现出来。“在《英台下学》这首民歌中， “xiáng”瓜就是 “摘瓜”的意思，“碨子”就是石磨的意思，韩城民歌中的很多方言就是在历史的不断发展中形成的一个特色，特殊的方言使得韩城的民歌发展也有了很大的独特表现，这种艺术音乐在韩城的方言发展中不断地孕育，和韩城的地方方言形成一个水乳交融的联系，因此，对于韩城方言的研究，就要能够从韩城的民歌中寻找相关的发现。

　3.4 韩城方言与节日文化 3.4.1 除夕 与中国其他地方一样，韩城对于除夕的节日重要性也是很大的重视，韩城方言把除夕叫“月近”，在除夕当天，首先就是贴对联，贴门神，并进行放鞭炮等活动，这就是接神的一个过程，然后，本族中的男性相约去祖先的坟地进行上坟，烧纸，韩城方言称之为“diang 纸”，回到家，家里的女性们会煮饺子，然后通过拜祭品，进行一个简单的祭拜，在韩城的除夕祭品中，最重要的的祭品就是蒸食，蒸食中又以方言中“枣马虎”的一种馍为主，这是传统的一个重要蒸食，在祭祀中有着很大的作用，在韩城的语言中叫 “献 ya 馍”，而且“献 ya 馍”通常是五个为一副，对于除夕的 “枣马虎”来讲，它是韩城在祭祀文化中的一个活化石见证，韩城“枣马虎”的起源就是周代，司马迁在《孝武皇帝本纪》就记载了对于祭品种，枣是一个重要组成，而瑚是用来盛食物和粮食的一种器具，祃，祭的意思，因此，这就是“枣马虎”的来源，在清代编制的《韩城县志·风俗志》中记载了“韩风之奢，犹以“枣马虎”为重，这个形式一直延续到了今天。

　3.4.2 元宵 对于韩城的元宵节来讲，这又是一个继除夕之后的重要节日，韩城人称元宵节为“过十五”，在元宵节的傍晚，每家每户都要进行点灯活动，并且进行煮元宵和祭祀的蒸食，蒸食就是大的馄饨形状，韩城方言称之为“馄饨馍”，类似于山的形状，在中间放两个红枣，就是象征在新的一年里能够步步高，还有就是在韩城的文庙，元宵节当晚也会出现猜字谜，进行各种各样的社火活动，韩城人称为“闹社火”，闹社火主要就是踩高跷与韩城特有的行鼓、撞神楼等。

　4 结束语

　 7

　 8 参考文献 [1]姚刚.韩城民俗与文化的交融[J].渭南师范学院学报（社会科学版）.2017(6):112. [2]刘佳宇.浅谈民俗与方言之间的内在联系 [J].广西师范学院学报,2017. [3]宋超.关中民俗的发展[M].西安:中国商务出版公司,2016. [4]白振超.陕西方言汇编与生活习俗[C].陕西:陕西师范大学教育出版社,2018:159. [5]王晓明.民俗与艺术的趣谈录[C].陕西:西安人民出版社,2017:139. [6]张杰.在关中文化体验下的新视界——论关中民俗的发展[J].北方集团出版社,2017(2):36. [7]王晓茹.渭南民俗的发展进程与影响[C].长渭南:渭南师范学院出版社,2016:603. [8]周杰.传统方言下的艺术发展与传承.[J].陕西广播电视大学学报,2016. [9]王宇.民俗传承的见证[M].北京：人民文学出版社.2016:154. [10]程思维.方言的特性[C].南昌:广西人民出版社,2016:287. [11]毛自雄.中国民俗与文化的发展形态历程研究体系[J].南京:江苏人文出版社社,2017. [12]刘晓.在方言的历史演变中前言[C]上海:复旦大学出版社.2016:3. [13]黄晓敏.方言与文化[M].北京:人民文学出版社.2017 [14]李娉婷.关于传统方言与现代流行与之间比较[J].湖南师范大学学报.2016(1). [15]李少辉.关于民俗写作[J].文艺报.2015(7):4. [16]白玉玲.中国现代民俗艺术的发展前进之路[D].陕西师范大学,2016. [17]陈怡然.方言的传承与延续[D]. 吉林大学,2015. [18]陈少昌.黄土文明下的关中文明发展[D].陕西师范大学学报(社会科学版),2016. [19]刘烨.陕西关中文明的意识融入[D].河北大学,2016. [20]张裕民.论《陕西秦腔文化》的声音与艺术造型[D],中国戏剧文学研究丛刊,2016. [21]宋益民.韩城古建筑的魅力传奇[D].陕西师范大学中国文化与建筑研究所,2017. [22]杨祖堂.韩城民俗文化的悠久历程[D].渭南师范学院,2016.

　 9 致谢

　在论文写作完成之际，我首先要在此感谢导师。从论文选题的确定到论文终稿的完成，导师所给予我的指导、鼓励与帮助是我能够完成论文研究写作工作最大的助力。从论文资料的查阅总结，到论文结构的一次次变动调整，无一不凝结着导师的辛劳。在论文的写作过程中，导师传递予我的绝不仅仅只是学术研究的方法与路径，更是一种治学的严谨态度精神。导师治学为人的态度必将是我终身学习的对象。

　与此同时，我也要感谢我的母校。感谢母校的辛勤培育，感谢母校为我提供的优越治学、求学环境。

　 最后，论文写作完成之际也是我大学学习生涯的结束之际。在此我也想感谢证券与投资本 1 的全体同学。感谢你们在我论文写作过程中所给予我的无私帮助，同时也感谢你们四年以来对我无微不至的照顾与陪伴。