《行气玉佩铭》阐释（下）:行气玉佩铭

　　三 　　 　　铭文在描述修持过程之后，写道：“天几舂在上，地几舂在下”，郭沫若译为：“这样，天几便朝上动，地几便朝下动。”但如此翻译还未点出这两句的深刻内涵。实际上，这两句是在揭示功法的一个重要指导思想，即天机在人体的上端运化，地机在人体的下端运化，上下交合，全身气脉便会畅通无阻。这是《周易》“乾坤交泰”的体现，铭文显然受到《周易》的学术思想影响。
　　《周易・泰传》说，泰“则是天地交而万物通也，上下交而其志同也”。它强调只有通过“交”才能达到“泰”的目的；如果不交，则成“否”卦。否，“则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也”。从铭文看，前边文字已经描述了行气的全过程，没有必要再重复“朝上动”、“朝下动”。它显然是在表明：人体上端的天机运化要和下端的地机运化交合，这样气脉才能畅通无阻。因此，当内气随呼气升至头顶时，要注意与头顶的气机交合；当内气随吸气降至下腹时，要注意与下腹部的气机交合。通过不断的深吸深呼，不断的上下交合，自然气血畅通、精满气旺了。
　　古人常称脑部为乾首、天根，常称下腹为坤腹、地户，认为脑为元神之府，小腹为生气之源，两者交合即能强化一身生化的动力。从现代科学观点看，头部有主宰全身的神经网络，有控制内分泌的总枢纽；而腹部则有重要的消化器官和肾上腺、性腺等重要腺体，上下交合相互激荡，则可旺盛生命力，实现全身的稳态平衡。
　　铭文最后的“顺则生，逆则死”，则是强调要按铭文的要求修炼，不可背离铭文的行气之道。这可能也是受到《周易》的影响。因为《周易》的“泰”卦，表示上下交合，万物各畅其生，而其卦象则是上坤下乾。坤为地，属阴气；乾为天，属阳气。从气功修持角度说，下腹部属阴，头顶部属阳。只有头顶部的阳气下降到下腹部，下腹部的阴气上升到头顶部，阴阳二气交合换位，即变为上坤下乾，才能实现上下交泰，促使全身血脉畅通无阻。所以，一吸一呼，降任升督，实现上下交合，便是修炼的不二法则，不可违背。
　　（完）
　　 〖编辑：迟昊〗