多彩的中医体质:中医体质辨识

　　几个年龄相仿的男生,配备的吃喝穿戴都一样,他们一起到沙漠去探险。在气温降到零下十几度的夜晚里行走,他们中间有的双唇被冻结,说不出话;有的瑟缩发抖寸步难行;但也有的人耐受住了寒冷的折磨,继续前行。这不是因为气候对谁有偏意;他们同吃一样的蔬果,有人吐泄不止,这也不是因为食物对谁有恨意;他们举杯畅怀齐喝酒,三杯过后,有人已酩酊大醉,这不是酒水故意和谁过不去;同样顶着烈日劳作,有人却因暴热中暑,这也不是天公故意作弄谁,那这些都是为什么呢?
　　这就是“体质”不同的物质面对条件突然改变时的易感性不同。就像猛烈的狂风刮进树林里,枯朽的树木先訇然倒下;震耳的波涛拍击崖岸,有裂缝的崖壁首先土崩瓦解;熊熊烈火在草原上蔓延,而早已干燥的禾草卉木最先焚毁;满架子的容器骤然坠地,也必是玻璃、陶瓷物件最先破碎。
　　或许此时我给您提出一个“中医体质学说”的概念您会茫然不知所措。这种中医的理论真的能给充满疑虑的生活带来释然和指导作用吗?答案是肯定的。它不仅为今天的医学模式提供了帮助和转型,更为每个人的自我判断和医疗诊治提供了充分的基础。简单说,它就像一扇通往认知自己身体的门,打开它,不同习惯,不同性格,不同生活方式的我们都能在其中找到自己的归属,从而在病魔降临前,改变生活习惯,调整自我状态,为达到趋向健康奠定了基础。那么什么是中医体质学说呢,它又有哪些特点呢?
　　中医体质是指从中医的角度来看待我们每个人在一生当中,在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能、身心状态以及应对疾病的反应方面综合的、相对稳定的固有特质。它通过形态结构、生理特性、心理特性和病理反应状态的不同而表现出来。在生理上表现为身体组织器官的机能代谢调节方面的个体差异。在病理上表现为对某些不利环境的不易适应性、某些致病因素的易感性、产生疾病种类的特异性和疾病传变转归的倾向性等等。简而言之,中医所说的体质就是以生命个体的人为研究出发点,在区别与其他人不同而特殊存在的一组个性特征。
　　理想健康的体质不仅是一种标准体质,也是一份对健康的憧憬与不懈的追求,更是一种对自己和家人负责的生活态度,一个和谐生命的范本!
　　受先天因素与后天因素的共同影响,不一样的体质具有以下特点。
　　 1.先天遗传性
　　先天之精是来源于父母各自的生殖之精,是形成生命的物质基础,是构成生命的本原。它与生俱来藏于肾中。出生之后,则为人体生长发育及生殖的物质基础,如《灵枢・决气》说:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”故一个人体质的形成,尤其形态结构方面很大程度遗传自父母,即先天遗传性。
　　2.相对稳定性
　　个体禀承其父母的遗传信息,会在其生命过程中按特定规律表达与运作,表现出与亲代相似的特点。且后天获得性因素也是在很长一段时间内通过对个体的熏染而使个体体质发生改变,故一旦形成某种体质,则不会轻易发生变动。所以在生命的某个阶段体制是相对稳定的。
　　3.动态可变性
　　随着年龄增长,一个人的体质不可避免地会发生不同程度地改变,并处于一个动态模式中,它内部的结构和状态相互间千丝万缕的关系正如五行一样彼此生克。这说明我们每个人身上都有发展成为其他类型体质的可能,你的体质可以向相反方向甚至平和质转化,也可以沿着原方向不断发展到出现疾病。这一切都取决于我们日常的行为习惯。
　　4.形神一体性
　　《素问・上古天真论》云:“是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆德所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。”如此知足常乐、心态平和、安分守己的人才会“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”,而那些“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节、纵肆欲望、不知克制”的人,只会使贪婪的恶念滋长,最终淹没了理智,而落得个“半百而衰”的下场。《素问・阴阳应象大论》述“怒伤肝...喜伤心...思伤脾...忧伤肺...恐伤肾”,说明了人体形态结构与生理特性和各种精神活动密切相关。
　　5.群类趋同性
　　同一族群或生活在同一地域的人群,因其生存的自然环境、社会氛围、人文条件基本相同,故他们彼此的饮食结构、风俗习惯、宗教信仰也相差无几,致使他们的生活习惯方式均趋于一致,形成类似的体质,即群类趋同性。
　　 6.差异多样性
　　由于先天因素及后天因素的影响,在生命过程中随着年龄推移、境遇改变、智慧增长和艰苦磨炼,最终岁月将我们打造得独树一帜,我们的身体与思想都是很个性的、独一无二的。我们的身体均会有其健全和缺陷两方面,甚至还存在着盲区,思想中也自会有通融与固执相对,理解与违拗相存,正如世界上本没有两片完全相同的树叶一样,每个人都各有不同。所以也就构成了体质的差异多样性,正因如此才体现出了中医体质的千变万化,才显现出了自然世界的丰富多彩。