《行气玉佩铭》阐释（中）_行气玉佩铭

　　 二 　　 　　铭文一开始先点明“行气”，这是全文的总提纲，内含借呼吸之气促使内气运行全身的意思。接下来对修炼过程的描述，可以分为三个步骤： 　　第一步：“深则蓄。”这一步骤的主要要求是腹脐部蓄气，而实现腹脐部蓄气的主要手段，即是将柔缓细长的气息吸至腹脐部。我们知道，当人们深吸气的时候，空气是从气管进入肺泡，没有也不可能直接进入腹脐部位，但主体此时可以利用深吸气时膈肌下移和腹肌外张的动觉，组成一道动觉移动线，在意念的诱导下，主体会觉得气流正缓缓地吸至腹脐部位。实际上，这是将膈肌下移、腹肌外张产生的震动波、谐震波和内压力结合一起，对腹脐部位进行激惹。不断的深吸气，不断地激惹，便会激发腹脐部位的气机，从而出现蠕蠕而动的内气。在深吸气之后，接下来的呼气可以听其自然，也可以在意念诱导下配合腹肌收缩停留在腹脐部位，以强化对腹脐部位的激惹。经过一段时间修习，自觉腹脐部位有明显气感时，便可进入第二步。
　　第二步：“蓄则伸，伸则下，下则定，定则固。”这一步骤的主要要求是顺着内气的启动，将它缓缓引导至下腹部（即丹经上说的下丹田会阴处），并使之在此停留、稳定、巩固，即在会阴处不断积聚内气。采取的主要手段是将柔缓细长的气息，一直吸至下腹部的会阴处，让膈肌下降、腹肌外张所产生的震动波、谐震波和内压力，连同内气一起对下腹部进行激惹，不断活跃、旺盛下腹部的气机。呼气可以听其自然，也可在意念诱导下配合腹肌收缩，停留在下腹部，以强化对下腹部的激惹。这一步操作时还应注意：1.吸气经腹脐时，要让气息引导内气一起向下运行。2.初始时应将吸气过程的注意点，放在腹脐和会阴之间，以使内气能先在此处得到酝酿、壮实（“蓄则伸，伸则下”）；之后再将注意点放在会阴处，让内气接着在会阴处得到稳定、巩固（“下则定，定则固”）。这里“蓄则伸”的“伸”，既是描述内气积聚到一定程度时的态势（向下延伸），又在提示主体应该把握这个时机，将吸气的动觉移动线向下腹部推进。内气在下腹部从“定”到“固”，显然也是一个不断积聚的过程。
　　第三步：“固则萌，萌则长，长则退，退则天。”这一步骤的主要要求是顺着下腹部内气的萌动，助它越过尾闾逆行至头顶（即丹经上说的上丹田），使之激发和活跃头顶的气机。采取的主要手段是用柔缓细长的深呼气，助内气沿着督脉逆行至头顶。我们知道，呼时气其实是从肺泡经气管从鼻腔排出，根本不可能从会阴呼至头顶，实际上这是在利用呼气时膈肌上升、腹肌收缩组成的动觉移动线，来配合内气逆行头顶。在意念的诱导下，主体会觉得气正在沿督脉上升。因为呼气可以兴奋到交感神经，可以加强中枢神经的抑制过程，故配合呼气逆运内气上升头顶，可以避免由交感神经兴奋引起的种种不良反应，从而有利于保持机体的内在平衡。这里的“萌”是指向上萌动，即内气积聚到一定程度，有越过尾闾向上逆行的迹象，和第二步的“伸”（向下延伸）用意类似。主体把握好会阴部内气萌动的迹象，及时用呼气配合内气逆行而上，这就是铭文中所说的“萌则长”。“长”，生长，即向上运行意，与第二步的“伸则下”的“下”，刚好方向相反。为了指明“长”的运行线路是同吸气时的向下意义不同，铭文说，“长则退”，意谓退进，是由下而上的逆行。“退则天”，便是说一直逆行到头顶。
　　第三步的修习，在呼吸运用上同前两步有些不同。第一步，深吸气只到腹脐，呼气听其自然，也可停在腹脐部位；第二步，吸气延长至下腹部的会阴处，呼气可听其自然，也可停在会阴处；而第三步则为吸气至会阴，然后呼气从会阴开始转脊背直至头顶。第三步修习时才是一个呼吸回合。
　　 （待续）
　　 〖编辑：迟昊〗