易与我们工作和生活_工作和生活的基本技能

　 《易》与我们的工作和生活?现在周围许多人，对《周易》很感兴趣。本人偶有涉猎，下面提出一些浅见，但是，愚言若真，真言若昏，仅供参考。

　　一　解《易》

　我国古有三易，分别为《连山》、《归藏》与《周易》，分别为夏商周三代所用，是我国文化的本源，易的影响渗透在东方文化的各个方面。但是，现在大多数人，提到《易》只能联想到占卜与预测，这是大错特错的理解。那么《易》的的真实含义又是什么呢？古“易”，是移非易，移就是变化，变则动，动则行，行则通，通则达天下。世界事物无时无刻都在变化，新事物不断产生，旧事物不断消亡，不平衡是世界的根本性质，而变化的动力就是均和衡，也就是洛书之均，河图之衡。古易从八卦通过“错”“综”的方法演绎到“六十四卦”，又通过阴阳与挂序的变化阐述不同时期的世界观，直接影响了包括中国文明在内的东方文化。我国文化思想的本源就是“易”，孔子尊“乾”，强调孜孜不倦，自强不息，当仁不让；老子尊“坤”，强调厚德载物、无为而治，顺其自然；兵家尊变化，用兵贵奇，奇在诡异，出敌所不料，行敌所不能，为敌所不解。由此可以看出，《易》对我们工作和生活的影响无处不在，很值得研究和探讨。二　应理清的几个概念有和无无就是人们无法感知的那部分世界，有就是人们可感知的那部分世界。无和有都是相对的。由于感知器官的局限性，使我们对周围世界的感知本身很有局限性， 再加上人思维扭曲，形成暂时上的盲点。使有与无又分为真无与假有，真有与假无。真无与假有可通过人们的不断学习改变，而真有与假无只能通过养心来克服。对与错人的行为本无对错，适时与势就是对，相反就是错。比如，一人在战争中斩敌无数，他是英雄，被人颂扬；反之，在和平时期，杀人一个，他确是罪犯，让人唾弃。朋友相见，欢声笑语，举杯言欢，让人陶醉；然而，哀乐声中，众人都肃穆哀伤，你若笑语一声，却让人痛恶。所以，任何行为与措施，没有对错之分，一样的行为或措施，在不同的形势不同的时间，有着不同效果。认清形势，适时而为才是正确的行为。世界事物变化规律《易》所揭示的世界根本规律就是变化（或融通），阴阳变化，阴极而阳，阳极而阴，新事物不断产生，旧事物不断变化，这种变化为非线性，有发展也有轮回；有连续也有断点，形成变化的原动力就是达到均衡（有兴趣可详研《易》的卦序）。自然界的失衡通过自然界自身的均衡能力达成平衡，个人命运的掌控则须自身的努力来达到目标和现实的均衡。在《易》中，纯阳和纯阴的“乾”卦 与“坤”卦 只是两个基本卦，非好也非差。而代表好的“泰”卦 ，阴（地）在上，阳（天）在下，其实它代表了阴阳互动，相互交融是事务好的表象。而代表不好的“否”卦 ，却是阳（天）在上，阴（地）在下，它代表了隔阂与封闭是事务不好的表象。其实在我们现实生活中，确实如此，信息与人员能上下顺畅融通是一个社会和单位发展的基本条件。而封闭的环境是社会和单位破败的征兆。而一个人若固步自封，其工作生活同样也不能顺畅如意。易与预测现在，人们提《易》便讲预测与算命，其实，根据《易》理论和算法对事物的发展趋势可以作一定的预测。但是，如果算命的话，人们似乎忘记了孔子在《系辞》开篇所说的话，“故君子所居而安者，易之序也﹔所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，对《易》中的具体的爻辞及其占卜连续用了三个“玩”字，对于具体的爻辞与卦象，休闲时可偶尔研磨，不必太认真。总之，阴阳之变，福祸是非，在于势，在于时，而不在于定数。在这个纷繁复杂的世界本无“定数”，自己的命运须靠自己来努力和把握。正所谓，智者乐而玩占，庸者苦而信占。试想，释尊若能洞察一切，他又何苦托钵而乞食；孔圣能占卜自己的命运，他又何苦奔波失落于六国之间。圣人尚且如此，何况我们这些常人呢？《易》的启示我们周围的世界，“否”极则“泰”来，“泰”极则“否”至，“即济”终而“未济”始，一个事物的完结却暗示新的事物的开始，就是这样无终亦无始，往复不断。面对易变的世界，我们可遵循《易》中的两个基本卦：“乾”和“坤”。“乾”卦，强调孜孜不倦，自强不息，当仁不让，代表“阳刚”； “坤”卦，强调厚德载物、无为而治，代表“阴柔”。做人做事，纯刚则易断，纯阴则不举。只有将这两个基本卦在不同时势下有机结合，我们才可得到自己想得到的效果。比如：居上位，容易轻诺寡信；居贫下，容易柔懦无为，所以，高居上位宜示弱而平和，居贫下须阳刚而奋进。工作和生活中，细细揣摩阴阳乾坤两卦，遵循变化之道，你可以得到其余卦象的奥妙和真义，其乐无穷。三　养心与学习养心第一我们身处一个阴阳互化，好恶共存的世界，极阳若阴，极恶若好。万事万物都有不同的角度。人的思维容易被一些假相所蒙蔽，特别是人们的思维处于异常波动的情况下，更是如此。这里的思维异常波动指的是极欲和无欲，极欲害人，无欲自毕，极欲则蒙视听，蒙视听则不辨是非，不明福祸，不识时势，极欲时人容易妄为，妄为则害人害己，危害极大。而无欲则不思进取，不料对错，不辨是非，最终无所事事，无所作为。所以，人们应把养心放在第一位，通过适时调解心态，让自己的心态处于一个无妄欲的平静状态。?学习第二专学专信，博学寡信，只有专而精博而广，静心思考、相互对比才能达到有信。从盲信到寡信再到有信，是从盲从到拥有独立判断力的进步，也是人生境界的一个跨越。学习是这样，生活中更是如此：专听专信，泛听寡信，信与不信能考验一个人的智慧。智商与情商 情商和智商现在很流行，很多人都为不能迅速拓展智商挖掘情商而苦恼。

　什么是情商与智商？情商是聚敛人气的能力；智商是学习及知识运用的的能力。具体而言，情商是一个人的识人之能，用人之智，能否替人解忧，是否有容人的胸怀。而智商是一个人的融会贯通的学习能力，更是能把理论和实践巧妙结合的智慧。

　养心、学习伴人一生，养心可让人无妄欲，无妄欲才能知有所得，能静心才能感知变化。学习能让人拥有独立思考能力和是非判断标准，一个人只有能静心思考并拥有独立思考能力，他才会拥有一个真实世界。四　管理的启示管理与兵法管理源于战争，精于兵法，古往今来，胜败不仅在于谋略、综合实力、人心向背，时机把握等多种因素，管理在战争中也起着关键的作用，军队的建设，计划的制定，人员的安排，物资的筹措和运输，进度的调控，士兵的激励，都是非常浩大的管理工程，都需要用科学的实事求是的态度去处理。所以，现代人很想从兵法从提升管理能力。其实，我国在春秋战国就提出了?“以正治国，以奇用兵”，以正治国，就是所谓的政治，以奇用兵，就是所谓的谋略。政治侧重内部治理，军事侧重消除外患，政治和军事的最大区别在于政治的目的是和谐共赢，军事的目的却是征服和毁灭。另一方面，从我国兵法的演变来看，从最初的强军威慑为主，逐渐变更为歼敌取胜为主。军事论述从古代《司马法》到现代《超限战》，在春秋战国是一个分水岭，之前兵法研究重点为内部治理以达到不战而胜的目的，秦汉之后越来越侧重外部讨伐，以战止战，论述的范围从治国、强兵，用计并举到现在只剩下用计与谋略，从君子之争的共赢演变为小人之谋的毁灭。所以，从管理角度，我推荐大家阅知先秦兵法，如《司马法》、《黄石公三略》以及《六韬》，特别是《六韬》吸收了先秦兵家及诸子论兵的精华，是一部先秦军事思想之大成的兵家典籍值得一读。一个团队需要什么样的人现在，有一个认识：优秀的管理者＋优秀的人才＝优秀的团队。这种看法应该是不完全正确。好的团队如同好的建筑一样，需要栋梁之材，也需要椽檩的小料，需要支撑主体的庞硕巨石，也需要粉饰墙面的灰土泥沙。只有利用多种建筑材料的各自特性，才能营造一个好的建筑产品。而人可粗略分为四类，善者、智者、庸者、昏者。善者造势，智者乘势，庸者撞势，昏者逆势。善者，能而礼让；智者，义而知势；庸者，礼而无妄，无为顺命；昏者，勇而碌碌，妄为无序。一个团队需要善于造势的善者，也需要善于乘势的智者，善者，有为而不争，智者果干且善断；然而，一个团队更需要踏踏实实的庸者，也需要敢于冲锋的昏者。所以，一个良好的团队这四种人缺一不可，能出谋划策的参谋管理团队，知人善任果干善断的领导集体，任劳任怨、默默无闻的员工队伍，关键时刻勇于担当、义无反顾的盲从。一个优秀的团队必须能融合不同的人群，并能最大发挥他们的效能。工作中的目标错位我们日常生活和工作中，经常出现目标错位，本来既定的目标在执行过程中出现错位，导致目标不能实现。记得有一次周末，我们一家三口去电影院看电影，很显然目标就是休闲娱乐中调解家庭气氛，享受生活的乐趣。但是，到站下车时，因为一件小事，孩子和他母亲发生了争执，孩子的偏执和态度让我很不高兴，我就用严厉的口气让孩子给母亲道歉。孩子坚持不道歉。结果一家三口在很不好的气氛下观看完了电影。这就是目标的错位，因为临时的因素让我们迷失了方向，失去了实现既定目标的机会。在我们工作中也经常会出现目标错位。企业的第一位工作是什么？建设一个好的团队从而实现发展目标。但是，好多企业把企业发展或者完成任务指标视为唯一选项，却忘记了团队建设的目标。通过过度激励的方式，达成目标，这种作法结果却是在短期目标的实现的同时却队伍建设损害很大，是一种舍本求末的作法。目标错位，有时是长期目标和短期目标的错位，有时是本与末或轻与重的错位，这种错位极大地阻碍我们目标的实现。所以，我们很有必要在日常工作中防止这种错位，只有理清并处理好本与末、长远目标与短期目标、主与次、缓与急地关系，在两个目标之间寻找平衡点，才能达到既定目标。激励与度?执行力高低与威和爱自古就有‘威胜于爱，你就能带好队伍，事情就能成功。爱胜于威，队伍就往往出现无序，什么事也作不成。?也就是说，一个团队执行力的高低与威和爱都有关系，只有“威”让人屈从，只有“爱”让人无序。适度的爱能提高执行者的主观能动性，适度的威增加执行者的压力，两者的有效结合能增强执行力。所以，在日常执政中，“爱”重要在日常的拨撒，让人时时能感觉到它的存在，“威”重要在关键时刻或非常时期的警示与震撼，让人清醒，让人振作。其实，恩威并重，能根据不同的形势，两者分配不同的比重是管理的关键，但这只能靠管理者的经验来掌握平衡。但是，“爱要施于先，威要施于后，两者的先后顺序不能颠倒”这个原则必须遵守。? ?效率高低与赏和罚?现在，管理者都想通过奖罚提高工作效率，但往往忽左忽右，总不能尽如人愿。其实，奖惩度拿捏得不好和原则掌握的偏失都直接影响奖罚的效果。?一个团队进行处罚时，要选择有影响的关键人员进行严惩，这样不仅可以树立威严，还可以起到震慑不稳定因素。奖励时最好能达到最底层员工才能起到激励作用，在奖惩时必须罚审慎得当而令行禁止。所以，处理一人足以整个团队畏惧的，就不要牵涉第二个人。奖励一个基层群众足以激励他人，就奖励他。惩处贵在选准最有影响力的关键人物，奖励贵在不忘最基层人员。处理关键人物，往往使惩罚产生极好的效果；奖励能奖励到最基层员工，能激励和团结他们。刑罚能达上层，奖励能包括下层，那样威严自然而然能够确立，奖惩的目的也会达到。管理本身就是一个动态的融通过程，一劳永逸的办法没有，其中归根结底依然是人的管理问题。韩非子在《八经》中提到：凡治天下，必因人情，人情有好恶，故赏罚可用，赏罚可用，则禁令可立，而治道具矣。管理的过程应该根据员工不同的需求，处理好威与罚，爱与赏的关系。总之，威依制度惩罚而树立，爱因人心向往而增强，执行力和凝聚力在企业发展中缺一不可。?五　生活中的哲学不要让妄欲迷失我们方向，让冲动降低我们智商《易》的最高境界是无为而治，无欲而刚。这里的无为应是可无为是建立在有为的基础之上，如果一切事务尽可掌控，何须妄为呢？这里的无欲并非真无欲，而是无妄欲。妄欲让人失去方向，无欲使人失去动力。无妄欲又能控制自己的情绪就是自制，自知则能让人心情平静，内心平静能让人明了是非，能明是非可使人知晓事务发展的趋势，知势而又能力适时而动才有成功的可能。同时，时与势是万事的根本，一人知根本方能识全局，识全局才能明是非，明是非方能辨祸福。能明是非，可辨祸福，动静有时，乘势而为，有什么事我们办不成呢？但是，现实生活中，妄欲总是迷失我们的方向，心态的浮躁又降低我们应有的智商，这种现象确实让人痛心，也值得人警醒。?慎作弄潮儿很多人想自己的作为如果能领先别人多好，领先别人一百年，我就是哲人，领先比人千年，我就是圣人。事情恐怕不是这么简单，在现实生活中，领先别人半步，你能抢得先机；领先一步，你能取得成功并得到他人的敬重；如果过于超前，你极有可能被他人笑为痴癫而一事无成。所以，做事须大处着眼，小处入手。不留恋远处的诱惑，孜孜不倦，慎做最好，只求更好，你会享受不一样地生活。人生逍遥有一天，在下班回家路上接到一个小学同学的电话，他说心情很郁闷，想聚聚。于是，我们又约了一位同龄老乡，找了个小店，三人把酒言欢，临别时，他心情好了许多。于是，我送了他一句话，“清风随人走，万事不需愁”。现实生活中，世人往往皆有无奈，善者有进退失矩的无奈，智者苦于决断的烦恼，懦者有想而不能为的痛苦，昏者有妄为损己的报应。人容易在人生苦闷时，万物皆苦；人生得意时，一切皆好，这就需要人提高自我调节能力，来避免上述情形的发生。任何事物都是好坏参半，善者，可变不利为有利；智者，逆势时蛰伏，顺势时雄起；懦者，勤勤恳恳而又无妄欲，少得少乐，夺得多乐，生活倒也惬意；昏者，风风火火，敢作敢为，生活倒也痛快。善者深知，智者有知，懦者与昏者无知。你说在生活中，深知者好？有知者好？还是无知者好？不同的人会因性情、志向、环境等因素的不同而选择不同。如果让我选择，我觉得：无知者无畏，深知者亦无畏，只有有知者才有畏。所以，在生活中如果不能作一个深知的显达，倒不如作一个无知的快乐者，快乐着并努力着，无忧亦无惧，这种生活也是一种不错的选择。

　二〇一〇年五月三十日　河北　杨世锋 于石家庄