汉族婚丧

　 人，从诞生至结婚，最后走上生命的祭坛，这是生命发展的必然规律。在这个生命过程中，生日礼、婚礼、丧礼是人生三个重要的礼仪。“始于冠，本于婚，重于丧祭”的古礼要求就是最好的说明。

　 没有诞生就没有生命，没有生命就没有社会；没有婚姻，生命就无人接力，无人延续，社会就得不到延伸发展；没有死亡，生命就不会有新老更替，有如生物没有新陈代谢，社会就无法进步。正因为如此，人类才将诞生、结婚、死亡看得十分神圣。倍加重视。社会对它们规定了种种戒律，世俗为它们设下了种种繁文缛节，这些戒律、礼节与仪式就是我们要讨论的婚丧礼仪。

　 当然，因地域不同，民族不同，习惯不同，婚丧礼仪也是千差万别的。即使是同一地区，同一民族，随时代的变迁，经济的发展，观念的变化，古今婚丧礼俗也会大不相同。这里，对人类社会美妙、奇特、繁杂的婚丧礼仪不能一一介绍，我们只就现今在我国汉族地区流行广泛，较为普遍的一般婚丧仪礼作一些探讨。

　 第一节 婚俗礼仪

　 一、传统婚姻中的“六礼”及其特点

　 我国商代以前，婚姻尚无礼仪规定，到周代就有明确规定了。《礼记·昏义》把婚仪看作礼之“本”。云：“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，和于乡射，此礼之大体也。”

　 我国古代以来，为婚礼制定的“六礼”，对历代婚礼演变始终起着主导作用，成为封建制度下婚礼的模式，甚至对当代婚姻习俗仍有一定的影响。“六礼”是婚礼六个阶段的不同的仪式，分别指“纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎”。“纳采”，是男家向女家送一点小礼物，有求亲之意，妇女家接纳了礼物，就是对男方的未婚表示应允。“问名”，是男方求婚后，请媒人问女方姓名及生年月日，《仪礼·士婚礼》对此有记载，云：“宾执雁，请问名。”问名的目的是“合庚”，即将男女双方的生辰八字合一处占算，看双方是否相合，如果占算为吉兆的要进一步发展到“纳吉”。“纳吉”即纳取吉利之意，是在得吉兆之后，男方向女方报喜的仪式，通过这样一个仪式表示初步定下了双方婚姻，现代称“确定关系”。此次，男方要给女方送一些衣物、布料、银币、首饰等叫“过小礼”。第四步是“纳征”，又称“过大礼”，男方备置比上次多得多的礼品银钱在媒人

　带领下送往女方。婚前一些日子媒人代表男方去女方将选取的迎亲日期告知女方，叫“告期”。最后一个仪式是举行婚礼，叫“迎娶”。“六礼”是封建婚姻必不可少的仪式，每个仪式背后，都以金钱、物资作后盾。因此，传统婚仪中体现物质的成份多，情爱的成份少。它是建立在父母包办制婚姻与男女不平等的基础之上的。从“纳采”至“亲迎”的整个过程是一个男方用财物购买女方的过程。现代青年应该主动抨击那种不平等的婚姻，特别是女青年不应过分看重采礼，而应看重对方的人品学识，追求自由平等的恋爱婚姻。

　 二、当代婚姻中恋爱期礼仪

　 当代，除了某些偏僻穷困的农村地区外，婚前的恋爱已经成了缔结婚姻的必不可少的内容，即便是由媒人牵线搭桥相识的男女亦如此。恋爱是男女在婚前的交往中相互交流，相互了解、培养感情，加深感情的过程，是婚姻的准备阶段。在这个过程中作过处在一个特定环境、特定婚姻习俗中的男女，应遵循一定的礼仪。

　 （一）约会

　 由热心人牵红线，搭鹊桥的朋友，要经历几个“第一”的考验。特别第一次见面就是一道难关。穿什么衣？梳什么发型？见面说什么话？这些问题常常令去约会的男女双方大伤脑筋。初次约会留给对方的第一印象是至关重要的，约会前双方都应整理好自己的发式穿戴，修饰好仪容，男女衣着都应以庄重、得体、整洁大方、不腐不俗为准绳。初次约会一定要准时，男方固然要争取早到，女方也不能一开始就“考验”对方，故意姗姗来迟。见面后，交谈要自然大方、文雅。第一次交谈很重要，因为，为了恋爱的目的，两上不相熟的异性约会一起，双方不免有些尴尬。如果一方第一句话就直奔主题：“你喜欢我吗？”“你爱我吗？”对方不仅回答不了，还可能会被你吓跑。有位男青年与一位经人介绍的女子约会，见面第一句话就说：我的情况媒人都跟你说了，我没有很多时间谈恋爱，你说你爱不爱我，爱，咱们就结婚；不爱，就拉倒。像这样急躁又无头脑的人，对方怕早就被吓跑了。第一次谈话也不能盘问对方，或一味吹嘘自己，应试探着寻找双方都感兴趣的话题。如果，话不投机，或发现对方不是自己的意中人，不能佛袖而去，应不露声色地巧妙地结束约会。如果，对对方不中意，想中止来往，又一时不能找到暗示的言语，应由介绍人转告意见，不要直截了当的当面说出，以免伤害对方的自尊心。另外，约会时，行为举止要稳重，要把握分寸。

　 （二）示爱

　通过“艰难”的第一次后，两心相悦的朋友们会通过多次约会，渐渐了解对方，产生爱情，真正进入恋爱角色。这就遇到了怎样示爱的问题。过去与现在示爱的方式均是多种多样的，觉的有这样几种。

　 1、借用语言和歌声（音乐）示爱。语言有情书、情诗、情话等。歌声指挥情歌等。用音乐或情歌示爱自古就是主要的示爱方式之一。《诗经·关睢》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”的诗句。男子弹奏音乐向爱人歌唱，在现代许多少数民族流行普遍。土家族的小伙子们吹着木叶，唱着情歌向意中人倾诉爱情。在白族，溪岸路边，房前屋后，或坐或立一对对恋人，相互唱答，互诉衷肠。这种方式浪漫而有诗意。但受儒家文化影响深刻的汉民族则往往用情书，情诗示爱。第一封情书要掌握好分寸。称呼要得体，既不能太冷淡，也不要太热情过份。什么“心肝宝贝”，“情哥”，“情妹”叫人肉麻。内容要切合实际，谈些对方不懂的专业知识或深奥哲理。知识阶层的男女朋友，还可借助情诗示爱。另外，还有一种最直接的方式，就是当面表白，当然，这需要足够的勇气。

　借用语言，无论是书面的，还是口头的，都一定要心诚意实。要知道，夸大其词，花言巧语，信誓旦旦，反而会弄巧成拙，甚至，使刚绽开的爱情花朵枯萎调谢。

　 2、借物示爱，以物传情。除了语言、歌声（音乐）外，还可借信物来示爱。春秋时期卫国的姑娘对小伙子“投之以木瓜，”小伙子对姑娘“报之以琼踞”。现代社会作为传情的信物也是多种多样的，大体有鲜花、鞋袜、衣帽、金银首饰等等。对于这些信物恋人们总是倍加珍爱。因为，信物具有确立爱情关系的职能，同时，在某种程度上具有订立婚约的职能，如现代城市，戒指这一普遍使用的食物常作为订婚的象征，退还戒指被等同于解除婚约。难怪黄金广告说：“金灿灿的黄金，代表永恒不变的爱情。”

　 （三）求婚

　 当爱情成熟得像树上熟透了的苹果时，男女双方都会考虑婚嫁之事了。如果说示爱是出于情感的话，那么求婚则应出于理智，不能轻率。求婚应注意下面一些礼仪。

　 1. 男方应主动向女方或女方的父母求婚。中国式的求婚不像西方社会那样，在固定的仪式与语言动作，只要选择恰当的时机与方式表达出来就行了。但一般是男方主动求婚。

　 2.求婚要自然含蓄。有一种求婚方式是直接对女方说：“嫁给我吧，”“咱们结婚吧。”女性天性害羞，对于这种直露的要求，大多数均不会当面答应。因此，

　选准适当的时机含蓄地暗示要自然得多。有一对恋人，男的叫德明，女的叫惠芳，德明去惠芳家做客，惠芳烤出香喷喷的馅饼招待德明。德明趁机说：你家的火炉跟我家的一模一样。在我家的火炉上，你也能烘出这么香的馅饼吗？惠芳一愣，很快悟出了话中话，说：我可以去试一试呀！德明就这样在不知不觉中“求婚”成功了。

　 3.尊重对方意愿，不能强迫选择。有的求婚者当遇到对方拒绝时，恼羞成怒，破口大骂，大打出手，或威吓，或强迫，这除了不礼貌，不道德外，还是一种违法行为。求婚者应尊重对方的选择，求婚不成，和气分手，不能成夫妻，还可成朋友。

　 由人介绍赴第一次约会到求婚成功，一对恋人由陌生到相识、相知、相恋，最后决定结为人生伴侣，这是一个复杂的感情发展过程。成功的通过了这个过程的朋友必会走向人生幸福之巅——婚礼。

　 三、当代婚姻结婚礼仪

　 封建社会婚姻的合法性基于“明媒正娶”。“正娶”就是说经过了迎娶，举行了婚礼，得到了地方的父老及亲朋戚友的认可。因此“迎娶”之时男方必大操大办，酒筵宴宾，女家也必定热热闹闹，等花轿进门。

　 而现代婚姻的合法性基于去地方政府办理婚姻登记手续，只要办理了登记，就是法定的夫妻，不需要通过婚礼来为婚姻正名。于是，有的朋友，移风易俗，新事新办，省却了仪式与喜酒，有的新婚夫妻商定旅行路线，办好婚假手续，外出旅行结婚，归来给朋友们派发一包喜糖，一桩人生大事在一切从简当中快乐舒心地完成了。但是，婚礼，毕竟是人生大事，许多朋友结构时仍习惯举行隆重的仪式，并设宴款待前来祝贺的亲朋。下面，我们谈谈这种形式结婚的礼仪。

　 （一）婚前准备

　 婚礼准备过程中，既有大量的事务性工作，又有许多必不可少的礼节性活动，大致可分下面几个方面：

　 1、商定婚期。在我国农村，目前一部分仍由男女双方父母商定并征得子女同意。男方的父母，约期登门拜访女方父母，并与之商定如何举办婚事，是表示对女方的尊重。在农村，婚期一般选在农闲季节，炎热酷暑节气一般很少办婚事。在城市，婚期一般选在节假日里。

　 2、送发请柬。把结婚的时间、地点，形式通知亲友，是婚礼前的重要工作之一。告知婚期的办法很多，一是于报纸上登“结婚启事”，这种方法还不很流行，再

　说，现代人工作太忙心理压力重，读报人恐怕不会注意报缝中的一则启事，这样效果自然不十分好。二是电话通知，这种方法便捷，但显得不够慎重，况且，有的被邀请对象无法电话联系。三是登门邀请。这未免太麻烦，并且对远道的亲朋也不可能个个登门邀请。四是送发请柬，这是最适宜的办法。选用精致的喜柬，工工整整写上被邀请人的大名，婚礼举行的时间、地点、形式等。对近处的亲友，新郎或新娘登门延请并双手呈上请柬，礼节周到而庄重，对远方的亲友，请柬提前用挂号信发去，确保被请人能在婚礼前收到。

　 结婚请柬，措施要适当。因邀请人与被邀请人身份关系的不同，其内容措词也应有区别。如：由新郎新娘出面邀请亲友的请柬格式为：

　 ×××先生暨夫人：

　 我俩谨订于×年×月×日×午×时，假座××饭店举行结婚典礼。届时恭请光临。

　 此致

　 敬礼

　 ××× ×××同启

　 ××年×月×日

　 由父母或祖父母出面邀请亲友的请柬格式为：

　 ×××先生暨夫人（同志）：

　 兹订于×年×月×日×午×时，在××饭店为小儿（孙）××举行婚礼。届时恭请光临。

　 此致

　 敬礼

　 ×××敬启

　 ××年×月×日

　 若为女婿招 ，给亲友的请柬格式为：

　 兹定于×年×月×日×午×时，在寓所为小女××迎婿完婚。

　 ×××敬启

　 恭请

　 ××先生光临

　 3、布置新房。结婚意味一个新家庭的诞生。因此，一对新人生活在一起，须有生活上的必要的物质准备。新房与婚床要布置一新。新房的布置可据自己的喜好与条件，布置出各样的情调。但要充满喜庆气氛。门窗家具上要贴上红色“双喜”

　篇二：民和婚丧风俗

　 民和婚丧风俗

　 一、汉族婚丧风俗

　 （一）汉族婚俗

　 汉族婚俗与内地无大差别，从相亲到完婚，有札婚聘(定婚)、送酒(送财礼)、娶亲、婚礼、回门等礼仪。旧时说亲要属相相合，忌相克。男女定亲不见面，全依媒人说合。札婚聘时，要给女家送男女属相及生辰八字的庚帖。送酒，以双方商定的数额送去，只能多不能少;女家对送礼的客人、被邀的族人及其贺喜的亲朋，要摆酒席款待，此礼仪名为接酒。娶亲、婚礼，事先要阴阳择定良辰吉日，至时，一般是挑选未曾二婚、不相克的二人前去娶亲，一人负责娶新娘，一人叫压喜爷。叫压喜爷的负责请喜客吃席。娶亲到女家时不准直入家门，在女家门前以泼水、抽打等形式嬉闹一番后交出门头礼后始放入内。进入房内后举行娶亲仪式，给女家东爷(主事)及长辈升酒，交接娶亲必备的衣服礼品，然后入座吃上马席。娶亲时男家要自备骡或马，只能为贵人(新娘)、女性送亲所乘，男性娶亲或送亲，不论路途远近，均以步代乘。贵人到达男家的时间，一般都在凌晨。下马进门时，公公及属相不合者均要回避，以图吉利。进门后与新郎先拜天地，再拜双亲，饮过交杯酒进入洞房。乡间旧习还多以牛羊圈做临时性洞房，寓意日后多子。婚礼于当天举行，亲友、庄邻前来贺喜，亲友送礼物、礼钱，薄厚以亲疏而异;庄邻按常规收钱后购礼物或持现金前往相贺。女家喜客临门之前，男家值客要鸣放鞭炮并敬酒迎接，还要给压送嫁妆箱柜的小孩现金若干。喜客入席前要摆嫁妆，以显示聘礼、陪嫁的丰厚和针线手艺的高超。女方给男家长辈和至亲各抬绣花枕头顶一对，给新郎穿戴女家做的全套衣帽，特别在穿鞋之时，从女方家来的青年人要给新郎强行试穿，男家的青年人则争夺保护，当新郎拿到衣帽鞋袜后，还要给端送衣帽的小孩给钱相谢。嫁妆摆罢入箱，喜客、贺客入席，媒人、新郎新娘的阿舅坐上席(首席)，即三间大房的正中一席之里坐。席间，值客专司上菜敬酒，敬酒以猜拳的方式使喜客喝醉才为招待周到;同时，以实物或现金谢媒人，谢娘恩(女家父母)。席毕，还设拦门盅，即以条桌堵住大门口，让每位喜客喝上一大盅或半碗酒后才许出门。喜客出门后，如果唱着酒曲离去，男女两家最为满意。至晚间，年轻庄邻还要去闹洞

　房。婚后第三天，娘家来人探亲，名为 看三天;之后，小俩口又带上礼物去女家认亲，名为 回门。

　 随着经济社会的发展和进步，部分陈规陋俗已被革除，男女双方婚前可以会面谈话，互赠信物;娶亲时，骡马多被手扶拖拉机、卡车乃至小轿车所取代。诸如定聘、送酒、迎娶、婚礼等习俗仍大致如故，聘礼、贺礼、宴席、陪嫁等方面，则互相攀比，有日趋厚重、铺张之势。

　 （二）汉族丧葬

　 汉族兴棺木土葬。葬礼，根据死者年龄、身份及家庭经济状况而有所不同。70岁以上老人病逝，视丧事为喜事，丧葬活动比较隆重。老人临终前要剃头并淋浴全身，死后穿单数全新老衣(寿衣)3一7件。停尸2一3日后入殓。棺木多彩绘，年轻人的刷红。

　 遇丧事，丧家请来庄邻、族人公推主事，由主事安排人挖掘墓坑，采购物品，收礼记帐，接待吊丧客人，请阴阳、喇嘛、和尚念经等事宜。把念经也称作办善事(做道场)，善事(道场)大小，以家境而异，只请一个阴阳或和尚念1天的叫咣咣经，请数个乃至十数个阴阳、和尚或喇嘛念3天的叫小三元，念4天的叫大三元，念5天的叫正三破五，念7天的叫 正五破七。如丧事规模较大，要扎彩棚，请琐呐客吹哀乐，请先生加祭等;其祭品(俗称:纸扎)，要做童男童女、罡神、仙鹤、轿马、房屋、吊挂儿、金银斗等。过丧事期间，儿孙辈均披麻戴孝;亲朋庄邻前来送礼吊丧，礼品薄厚，因亲疏而有差别。亲戚族人，各家要端一付(10个)馒头，另送挽幛、礼钱;姑娘女婿，除馒头、挽障、礼钱、花圈之外，还要送活羊或熟猪头、熟公鸡等。丧家要杀猪宰羊，做好烩菜，并备以烟、茶招待前来吊丧者。高寿老人的丧事，还须斟酒敬客。送葬时间，由阴阳择定，大多在日出前下葬。妇女不送殡，俟三日后全家可去坟地祭奠，称攒三。服丧朝三七、五七、七七、百日、一年、三年不等。服丧期间，每晚要去坟前喂火，不致熄灭;不办喜事，不娱乐，不探亲访友，旧时不理发。服丧期满，要请阴阳念经一天，并到坟前祭奠换孝。遇丧人家，当年春节时不贴对联或贴黄、绿纸对联。对非正常死亡的年轻男女，一般实行火化;死者无嗣，不入祖坟;外出

　死亡者，其灵枢不得入家。1958一1980年的20年间，这些丧礼基本被取消，1980年以后，又逐渐恢复。

　 二、回族婚丧风俗

　 （一）回族婚俗

　 回族普遍实行一夫一妻制。过去早婚较多，男子15一16岁，女子13一14岁就要结婚，订婚年龄更要小些;现在一般都能遵守婚姻法规定。回族结婚，大体要经过请媒人、定婚(送定礼)、送聘礼(大礼)、娶亲、婚礼、回门等礼仪。男方以品德、才貌、门第等作为条件而相中女方后，请媒人提亲议婚;女方允诺后，双方择日包茶(定婚)，从此婚姻落实。送聘礼(大礼)时，男方至亲借媒人、新郎等共8人到女方家;女方备宴款待，且给新郎抬以全套衣服，给婆家其他人抬以鞋袜、毛巾等，名为抬针线或回盘子。回民结婚，多选择在 主麻日(聚礼日)，婚礼十分隆重，娶亲当天，上午为亲朋、庄邻送礼贺喜之时，至中午，媒人领新郎、伴郎(亦称陪女婿)及娶亲者一同到女家迎亲;婚礼在女方家举行，礼毕，摆上马席待客。入席前要嬉闹一番，入席后先由阿訇提问，是否领有结婚证书;是否双方同意结婚;是否买亥勒(聘礼)还有拖欠?待提问得到肯定答复之后，阿訇就念尼卡亥(证婚词)，众人皆跪并接阿米乃。念毕给大家散核桃、红枣并开席。席罢，迎新人、喜客前往婆家，到婆家喝下马茶。晚上，给茶人家(替事家设席待客的亲房或邻居)请喜客留宿;庄邻嬉闹新郎的父母、叔伯及哥嫂等，以锅墨涂其颜面，若是冬季，还使其赤足跑步或站冰踩雪直到许愿(糖果瓜子等)方休。入夜，青少年还要闹新房(俗称闹床)。次日凌晨，新郎到新娘家给岳父母说 赛俩目(亦称 麻来，问安祝福之意);新娘梳妆打扮后认男方家班辈。然后，新郎由伴郎陪同去请喜客吃包子，摆宴席待客。席毕，由女方家给男方家老少抬针线(衣服、鞋袜之类)，之后双方以礼品致谢媒人。回民聚居的马营、转导、满坪、前河、西沟、东沟、塘尔垣等地，结婚时还有男方家邀请民间歌手前来演唱曲艺(当地称宴席曲)的习惯，载歌载舞，气氛欢畅，婚后第三天早饭，由新娘给婆家人做三刀面，以试新娘茶饭手艺之高低。这一天，娘家妇女来 看三天、认亲戚;婆家妇女偕新郎、新娘带礼品去娘家认亲戚，名为回门，并当日返回。

　（二）回族丧葬

　 回族对临终前的亲人要请阿訇念讨白(仟悔)，施乜替(宰羊请亲友前来探望)。对去世叫无常，对去世者叫亡人，对殡葬叫送埋体。其丧葬特点有四:即净葬、速葬、土葬、薄葬。净葬，就是不论亡者是男是女，也不分年龄大小，一律在入葬前沫浴尸休，俗称 抓水(洗全身)。亡人是男者，请阿訇抓水;亡人是女者，则请年长妇女抓水，否则不能入葬。速葬，就是不择时日，早亡午葬，晚亡次日即葬，如有特殊情况，最多不超过3天。为了做到速葬，大都及早为年高老人料理后事并通知共亲人。此外，就是无常在那里，埋葬在那里，不强求把尸体运回家乡。土葬，就是在坟地挖一长方形直坑，再在坑底西侧挖一仅容一个尸体的偏洞。入葬时，将尸体头北脚南面西平置洞内，然后用土块封好洞口后，以土填坑掩埋，坟形为马鬣封，并置一些白、青鹅卵石于其上。薄葬，就是不论无常者家境贫富，职位高低，一律使用克凡白布)裹尸，男尸裹克凡3件，分别称为抛拉罕、小卧单、大卧单;女裹尸5件，其中3件与男尸相同，两件为缠腰和 盖头。不作棺材入殓，不须任何陪葬，子女也不穿孝服，不戴黑纱。凡有出殡，由穆斯林送葬，并主动轮抬埋体。到达坟地后，进行循环传递费提耶(赎罪金)，站者那则(也有在清真寺传递费提耶、站者那则的)等殡礼，礼毕即掩埋、诵经。所遗财物，首先偿还生前债务，剩余部分的三分之一予以施舍，三分之二由继承人继承;亡人用过的衣服之类，男子的送与外家(阿舅家)，女子的送与娘家。

　 丧日当天，丧家不生烟火。事后请阿訇念海亭，以悼念亡人，时间在亡后第3、7、10天乃至周年。海亭规模大小，视家庭经济状况量力而行。

　 三、土族婚丧风俗

　 （一）土族婚俗

　 婚礼由男女双方家各自宴客，亲友送礼;女方在出嫁前一天备上马席，摆嫁妆，出嫁姑娘边看嫁妆，边哭诉父母养育之恩。邻居姑娘们拥着出嫁姑娘唱《卡拉卡吉盖》(意为黑色的燕子)等婚礼曲;男子们排队唱道拉。傍晚，由莫日苦调亲尼斯果(媒人)带领 海拉日亲(娶亲者)到女方家迎娶。进大门时，女方家阿姑们(未出嫁女子)要阻拦，并从大门顶上

　吊下红布，索要酒等礼物。待礼物要齐，始准进门。当娶亲者吃喝时，阿姑们便在窗口、炕头唱着歌 骂媒人和娶亲者，以此嬉谑逗趣，而后，众多青年男女对唱，将坐在炕上的娶亲者叫到院里，让其一边以蹲状围着中宫转，一边唱 观天地之类的宴席曲。还请娶亲者到家族中吃 请道(招待饭)，直至次日下午。在此期间，出嫁姑娘一直哭述着父母养育之恩、哥嫂照管之情、亲友送别之情等。新娘临上马手拿一把筷子，为全家祝福;阿姑们则演唱上马曲，然后扔掉筷子由娘家人抱着上马。

　 新娘到男方家大门口时，妇女唱宴席曲《尚当起拉》迎新娘，进入庭院，男子举着酒杯唱道拉迎喜客;喜客则要唱道拉为东家祝贺。唱毕，吃早饭，稍息后，由女方家摆嫁妆。入席后，各席听首席令，首席未唱 道拉，别席不准唱，席间，新娘、新郎从院当中向贵客依席行礼;支户(招待人员)到各席敬酒，宴席临终，谢媒人和双方舅父等，接着客人随着首席唱 道拉辞行;支户举着酒杯，迎着客人边敬边唱，一步步退着送行，出大门时还要敬客人三杯酒，喜客上马后在东家大门口跑三个来回后才纵马回家。

　 送走喜客，主事人示意支户，又在大门口拦住东家让其唱《巴依儿、巴依儿》(宴席曲)，整个婚礼就在达种欢乐的气氛中结束。

　 （二）土族丧葬

　 民和土族对本族喇嘛和非正常死亡的实行火葬，夭折小孩天葬或水葬，其余实行土葬。没有子女的不入祖坟，另葬。丧事一般办3一7天，要请喇嘛念经，出殡要请阴阳看日期时辰，服丧期不穿戴有色彩衣帽，不走亲访友，不贴春联。

　 土族实行棺殓土葬，其墓穴大小、深浅与汉族土葬相同，唯其葬法，略有不同，先以看好的方位挖一直坑，再在坑之里端挖一洞穴;下葬时，将棺置于洞内，棺头朝向洞口摆正方位，用土块砌封洞口后填土成坟。坟形，呈圆锥形。另外，土族出殡与汉族不同的是妇女也要送殡至坟地，跪哭至掩埋完毕。

　 四、藏族婚丧风俗

　 （一）藏族婚俗

　篇三：浅析察哈尔蒙古婚丧民俗

　 浅析察哈尔蒙古婚丧民俗

　 【摘要】在新疆这个多民族的聚集地，我们能清楚了解不同民族在同一民俗间的异同和不同的民俗习惯。本文将以察哈尔蒙古的婚丧习俗为主线进行分析。随着时间的不断发展，各民俗有着趋渐趋同的趋势。本文旨在了解各民族的婚丧民俗，尊重理解各民族习俗。

　 【关键词】民俗异同；婚丧习俗；察哈尔蒙古；汉族；哈萨克族

　 在清中后期到新中国成立的这个阶段里，察哈尔蒙古虽然在婚丧习俗上有一些与其他民族：汉族、哈萨克族、早期新疆蒙古族的习俗上的差异，但是在某些方面还是存在着相同的的地方。在新中国成立至今大多数的婚丧习俗得到了简化，某些带有浓厚封建色彩的习俗被删去，使得察哈尔蒙古与其他三个民族的婚丧习俗有一定的相似性，但是由于各自民族所具有的特色还存在着些许的小差异。我们要了解各民族之间的共性，更要了解他们的个性。这样便于了解尊重民族的婚丧民俗习惯，避免民族矛盾的产生。

　 一、清中后期到新中国成立婚丧习俗异同

　 1、婚礼习俗的异同

　 察哈尔蒙古对于婚姻非常的重视，婚姻习俗中有许多的讲究，程序繁复，礼节复杂。包括相亲、求亲、许婚、下聘礼、许婚筵席、迎新、送嫁、结婚席等仪式。

　 游牧民族的婚礼多跟马有关。在蒙古婚礼中迎亲与送亲的仪式则是把婚礼推向高潮。迎亲的队伍会沿着结婚地点所有的蒙古包绕三圈后出发。而在新娘的蒙古包中，只留有新娘一人而伴娘则是守在门口。当新郎绕着蒙古包转上三圈下马拜见新娘的父母献上哈达等(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:汉族的婚丧)礼品后，开始喝酒唱歌。酒后迎、送亲队伍簇拥着新娘一齐向男方驻地出发。到达男方驻地后，接、送亲队伍一齐围着男方的蒙古包转圈，这时女方的人不让新娘下马，男方的人再三劝说，双方纠缠不休。突然男方一名骑手冲来，夺过新娘的马到早已准备好的蒙古包里。给新娘重新换装梳头，装扮得华丽漂亮。婚礼完毕，女方来的人用诗歌说唱父母抚育女儿成人的艰辛。新娘七日之内是不允许回娘家的。

　 而同样程序繁复的汉族婚姻习俗则包含了以下的几方面，就是“六礼”。我国古代的婚姻讲究的“六礼”到了清代不光名称发生了改变，风俗也有了不同。多了一个女方“铺房”一礼。“女氏使人奉箕帚往婿家，陈衾帷、茵褥、器用具”。【1】在汉族婚礼中或许最热闹，最开心的便是闹洞房这一项仪式。新婚之夜，亲戚们一起闹洞房，闹洞房的活动大部分就是让新人做一些亲昵的动作，比如中间放一个苹果，一直晃动，新人要一起咬。闹完后，要设晚餐招待闹房者。新婚三天之后，新郎新娘要回娘家，俗称回门。