2015周国平

　 真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去争得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。男人一旦和女人一起生活，便自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理：我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。古来贤哲常论博学与智慧的不同。智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。西塞罗讽刺这些博学家说：“他们只学来和别人讨论，而不是和自己谈心。”蒙田讽刺在学校里只学得许多死知识的学生说：“他应该带一颗丰盈的灵魂回来，却只带回一颗膨胀的；他并不把它充实，而只把它吹胀。”

　灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。忘却和麻木与找到真实的爱是两回事，在真实的爱中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依赖别人造成的，如果你足够自爱自立，你就既有了承受不幸的能力，也有了争取幸福的能力。没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真；如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求。那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。理想有何用?人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。理想便是灵魂生活的寄托。所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值。那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和憧憬的人，才是真正的幸运儿。5对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了?一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上!那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗?6圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。

　有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。

　世上什么不是往事呢？此刻我所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便满怀爱怜地注视这一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。是的，只有珍惜往事的人才真正在生活。

　没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘飘，什么也留不下。他根本没有想到要留下。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早己是一具没有魂的空壳。珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心

　当我们的亲人远行或故世之后，我们会不由自主地百般追念他们的好处，悔恨自己的疏忽和过错。然而，事实上，即使尚末生离死别，我们所爱的人何尝不是在时时刻刻离我们而去呢？浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是心然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？在平凡的日常生活中，你已经学习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限延续下去。忽然有一天，你心头一惊，想起时光在快流逝，正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一股柔情，想要保护你的爱人免遭时光劫掠。你还深切感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……人是怎样获得一个灵魂的？

　通过往事。正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰满的灵魂。在这样一个灵魂中，一切往事都继续活着：从前的露珠在继续闪光，某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡，曾经醉过的酒在继续芳香，早巳死去的亲人在继续对你说话……你透过活着的往事看世界别具魅力。活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力和秘密所在。在一切往事中，童年占据着最重要的篇章。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显然得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

　我相信童年就是人生沙漠中的这样一口水井。始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，再荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。歌词系列:

　天仙子

　冰雪少女如凡尘，西子湖畔初见晴，是非难解虚如影，一腔爱一身恨，一缕清风一丝魂，仗剑挟酒江湖行，多少恩怨醉梦中，蓦然回首万事空，几重幕几棵松，几层远峦几声钟。

　爱的废墟

　蓝蓝的天空是谁的身体，让云掠夺而去留下感情的证据；当感情在你的心里慢慢的扭曲，我的爱对你是不是委屈加上了恐惧；伤心的流星凄凉的逃避，留下星星收拾这不负责任的结局是谁把天空撕裂出星星的伤口，抹杀了我的自由还有浪漫的温柔。

　如果说天外的雨是星星为我落下的泪滴，我不知道在你心里是否还有受伤的痕迹；如果说心中的雨是来自一处残破的屋宇。我不知道呵护的记忆是否会成为埋藏爱的废墟，是否会成为埋藏爱的废墟。

　这一生只为你

　只为你荧荧一笑，我便逃也无处可逃；把剑斩情丝，情丝却在指尖轻轻绕；都只为情字煎熬，枉自称侠少英豪；前世儿女情还欠你多少。re

　这一生都只为你，情愿为你画地为牢；我在牢里慢慢的变老，还给你看我幸福的笑；这一生都只为你，情愿为你画地为牢；我在牢里慢慢的变老，还对别人说着你的好；唤你在唤你在今朝。

　大英雄

　血是男儿血，梦是男儿梦，放眼江湖谁敢争锋，举世称英雄，多少男儿情，尽在侠义中。荡尽人间事不平，江湖义气重，骑快马开硬弓，我心有万丈豪情，刀厚重剑轻灵，要做就做大英雄。

　纵横江湖

　纵马江湖道今生任逍遥，英雄不为红颜折腰，豪情比天高一身冷傲骨，天地来打造，剑荡群魔鬼神惊，男儿正侠少，手握残阳沥血剑，心有冷月凝霜刀，绝顶一览众山小，男儿世间走一遭，男儿世间走一遭。

　笑问情缘

　莫问痴，雨打花落问花可有忧；莫问恨，刀光剑影问剑几曾愁；莫问情，怕一夜白了少年头；莫问剑侠情缘是否不堪回首不堪留。

　我笑风，踏步江山江山在我手；我笑云，浪迹天涯天涯在小楼；我笑君，愿一生不死的等候；我笑英雄弯弓射雕有泪欲留泪满首。

　莫问痴，痴心不曾休；莫问恨，恨时爱悠悠；我笑风，风起水回流；我笑云，云作我心舟；不问生死相许为情为缘来相守。

　感情的虚假繁荣如此诱惑，刻意蒙蔽，还不如喝口咖啡，借此过渡生命的荒芜清凉。

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