岳阳楼记ppt优秀课件 [初中语文优秀课件：《岳阳楼记》]

【导语】教学课件辅助教学虽能充分调动学生的各种感官功能，激发学生学习语文的热情和求知欲，然而多媒体教学的格式化、定义化、程序化的特点，下面是大范文网整理分享的初中语文优秀课件：《岳阳楼记》，欢迎阅读与借鉴。

　　回归生活寓教于乐

　　浅论历史与社会教学活动设计的生活化

　　陶行知先生曾经说过教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。从心理学的角度来分析：人的认识活动也总是和人的情感活动、生活经验紧密联系的。但在传统陈旧的教学观念的制约下，课堂教学仍然以课本为本，教学内容与学生生活实际相脱离，教学方式单一，学生学习被动，死记硬背，课堂教学失去了生命的活力。为此，国家新课程改革的基本思想特别强调了课堂教学要联系学生生活这一点，指出当前课堂教学改革的重点，应放在发挥学生的自主性，并使学生的课堂学习与生活实际相结合上。

　　课堂教学生活化是对传统的课堂教学中存在问题反思的结果，是适应新课改的重要措施。课堂教学生活化即指要把课堂教学的过程当作学生日常生活的重要组成部分，以学生为主体，由学生担任主要角色。教师应根据实际情况和学生认知能力因材施教，调整教学，注意挖掘教材与生活的内在联系，精心处理教学环节，设计学生喜闻乐见的活动，让活动走进课堂，让学生在乐中学、趣中学、动中学、做中学。这样才能培养他们的学习兴趣，充分发挥其主体作用，创造出轻松和谐的课堂气氛。卢梭直截了当地认为，教学应让学生从生活中，从各种活动中进行学习，通过与生活实际相联系，获得直接经验，主动地进行学习。

　　一、营造生活情境，注重体验。

　　杜威曾说：“学校必须呈现现在的生活——即对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。像他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活那样。”皮亚杰的知识建构理论指出，学生是在自己的生活经验基础上，在主动的活动中建构自己的知识。也就是说，学习者并不是空着脑袋走进教室的，而是在以往的生活、学习和交往活动中，已经逐步形成了自己对各种现象的理解和看法，而且，他们具有利用现有知识经验进行推论的智力潜能;相应地，学习不单是知识由外到内的转移和传递，而是学习者主动地建构自己的知识经验的过程，即通过新经验与原有生活知识经验的相互作用，来充实、丰富和改造自己的知识经验。

　　诗人牛汉认为：“任何一首真正的诗，都是从生活情境中孕育出来的，离开产生诗的特定的生活情境是无法理解诗的。”学习历史与社会也是这样，知识技能的建构，必须落实生活情境的应用能力。在生活情境下学习可以使个体对客观情境获得具体的感受，激起积极的情绪，促进学生的潜能发展，从而使学习者更好的利用自己已有的认知结构和生活经验，对当前所学的知识进行“同化”、“顺应”从而达到一定意义上的建构。所以，在教学内容的安排和设计时，应尽量将学习放入一定的生活情境之中。把生活情境再现到教学中来，使抽象的教学内容具体化，让他们用自己的身体去亲身经历，用自己的心灵去体验，以更便捷的方式沟通书本知识与生活现象的联系，激活孩子们自动学习的意愿。比如在学习八年级历史与社会上册综合探究四《过年：感悟我们身边的传统》时，可以展现过年的场景，使学生感受过年的气氛。再如在学习“储蓄”时，教师可以展现在银行存取的一幕，使学生对银行的存取行为更易理解。又如在学习合理购物方式时，可以展现疯狂购物的情景，从而使学生明白疯狂购物的后果，在今后的生活中能合理购物。……创设教学情境模拟生活，使课堂教学更接近现实生活，使学生如身临其境，如见其人，如闻其声。

　　二、角色扮演，游戏“人生”。

　　儿童生活具有生长性或发展性目的，具有游戏性质。卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，让生活造就爱弥儿，让自然*弥儿的教师。长期以来学生的固有角色，往往摆脱不了“被教授”“被接纳”的习惯地位羁绊。这种角色的消极状态，也会影响学生在教学过程中充分地活动。角色决定着人的思维、情感和语言的活动，因此利用角色效应，让学生扮演、担当特定的，而又是与教材相关的角色，是很有意义的。角色的出现使教学内容与学生更为贴近，让他们以特定的角色去学习教材内容。活动中学生担当、扮演角色的新鲜感与情感体验使学生兴奋不已。学生在情感驱动下，主动投入的那种“力”几乎是无法遏制的。课堂就是一个大舞台，学生在此演绎人间百态。

　　1、模拟现实社会中的不同人物不同场景。模拟导游;播音员;模拟电视台‘教育论坛’节目，探讨‘青少年与电视’这一话题，分别担任主持人、学生、家长、教师、社会学家、心理学家、教育学家等角色。模拟面试场景……

　　2、扮演历史人物再现历史。如扮演三国人物演出《隆中对》;模拟魏征上朝直谏;雅典召开公民大会……

　　3、跨越时空大胆设想自我角色：假如我是一名经营者，设想自己的工作;假如我是某某朝代的国君我将如何治理国家;假如我是古希腊城邦时代的人，我将选择生活在哪个城邦国家;假如我是唐代的市民我将如何生活;假如……

　　生活就像一个大舞台，在不同的场景里，我们扮演着不同的角色。我们应该让学生享受快乐，让学生在乐中学、趣中学。

　　三、让学生在做中学，让学生在动中学。

　　苏霍姆林斯基说：“人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”在杜威那儿，教育就是儿童生活本身，儿童的课堂生活就是儿童的生长。儿童具有的交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能的自然展现，就是儿童生活，就是儿童的教育生活或课堂生活。

　　1、让课堂成为“设计室”，让学生成为“设计师”，在活动中大胆设想，尽情挥洒，畅游想象的海洋。如：假如你是一名经营者，你将如何设计自己的名片，设想那时的市场情况，根据自己所做的市场调查，规划产品，设计产品的宣传语，设想可能在经营中遇到的风险，设想避免风险的策略。假如要举办某一城市的展览，你将如何设计展厅，选择展览内容。2008年北京奥组委向全球征集奥运宣传语、纪念品、开幕式请你献计献策…..充满奇思妙想。

　　2、让课堂成为“画室”，让“小画家”们尽情挥洒手中的画笔。如描绘古楼兰想象图;古代城市想象图;社区图……

　　3、让课堂成为“研究所”，让学生成为“研究员”、“调查员”，走出课堂，走进生活，深入社会，了解事实，发现问题，解决问题。如综合探究课的学习中：调查家乡的环境、经济、交通;调查大众传媒的影响;调查社会小问题公民的社会责任意识等。

　　4、让课堂成为“报告厅”、“交流会”，让学生成为“报告者”，各抒己见，畅所欲言。

　　5、让课堂成为“竞赛场”、“辩论会”，来一场“东西部大比拼”孰优孰劣;搞一次《传媒对青少年的影响究竟是利大于弊，还是弊大于利》辩论会;……

　　学生的潜能是无穷的，只要给他们一个突破口，他们就能将所有的能量倾泻出来，往往给我们许多意想不到的惊喜。所以充分相信学生，放开手脚，为学生提供一个真实融洽、能充分发挥其主观能动性的课堂学习环境。

　　总之，要让生活走进课堂，将课堂引向生活，使书本世界向生活世界回归，使教育回归生活世界，回归儿童的世界。使学生在课堂这一“大舞台”、“游戏场”里尽展所长，尽情游戏。使课堂涌动着生命的活力，真正寓教于乐。

　　一、教学目标

　　１．掌握文中的实词，了解文中“以”、“则”等虚词和“然则”、“得无”的用法。

　　２．理解本文写景抒情、对比出旨的特点。

　　３．领会文中警句的思想光彩。

　　二、难点、重点分析

　　《岳阳楼记》难句解析：

　　①越明年，|②政通||③人和，|4百废具兴。

　　分析：（1）这句的基本结构是时间修饰复句。正句部分又是并列复句。

　　（２）“越明年”历来有两种解释：一、“越”作“逾”讲，作“渡过”讲，这是《说文》的本义；《广雅•释估》也说“越，渡也。”二、“越”作“及”讲，这是王引之《经传释词》的说法。王引之说，“越，犹‘及’也，《书•召浩》：‘惟二月既望，越六日乙未……’”王氏举了《尚书》两个例子，《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个，都作“到”、“及”讲。看起来两种说法似乎都能言之成理。但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》，的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看，膛子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的，应当以第一种说法为妥。

　　译文：“过了明年，政事顺利，上下和睦，一切废弃了的事儿都兴办起来啦。”

　　２．览物之情，得无异乎？

　　分析：“得无……乎？”有人认为有三种解释：一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思；二、相当于“大概”，也是肯定谓语；三、向否定事实方向推测，相当于“该不会……吧”。第一说似嫌烦琐，而且“得无”是两个词，不是一个词。异，不同。无，没有。得，能够。乎，吗，在是非问句后面的语气助词。能够没有不同吗？否定之否定之否定，亦即三重否定，这是用疑问的形式表达一个强有力的发问，即“能同乎？”下文“霪雨霏霏……感极而悲”是一种心情；“春和景明……其喜洋洋”是又一种心情，具体地说明了“不能同也”。又，“日饮食得无衰乎？”（《触菩说赵太后》）等于“平时饮食能够不衰退吗？”“妾得无随坐乎？”（《史记•廉颇商相如列传》）等于：“我能够不株连受罪吗？”跟“得无”相同的是“得不”、“得非”、“得毋”、“能不”、“能无”、“能勿”。袁仁林《虚字说》：“俱反问辞，见其不能也。”再看以下推断：异（不同）——无异（同）——得无异乎（得同乎）——不相同也。“不相同也”是朴素的直陈，“得无异乎？”是委婉的发问，具有精湛的修辞技巧。

　　３．至若①春和||②景明，|③波澜不惊……

　　分析：《课文》没有给“至若”作注。《历代散文选》的注释是：“至若春和景明——像那风和日丽的春天。若，像。”按：这里把“至”跟“若”分拆为两个词，而且把“若”解释为“像”，恐属未当。“至若”是单纯的连词，词根是“至”，“若”则是一个词缀，没有意思。古人用“至”等于“至若”的如：“今也玩好变之，外物引之。引之而往，故曰拔。至圣人不然……”（《韩非子•解老篇》）“至若”又等于“至如”、“至于”，例如：“虽为侠，而逢巡有退让君子之风。至若北道姚氏……南阳赵调之徒，此盗跄居民间者耳。”（《史记•游侠列传》）“元，凯既登，巢，许获逸。至于今日，所谓道之云亡，邦国珍瘁。”（《晋书•贺循传》）“如”和“于”跟“若”一样，也只能是词缀。（请参阅《现代汉语虚词的构成方式》，见《语文知识》１９５７年第６期。）论述某种情况或某件事情的时候，把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的，就用“至”、“至若”、“至如”“至于”。本句上文说的是“霪雨霏霏，连月不开……”这里讲到另一种境界，就用“至若”来连接。

　　译文：“至若到了春气暖和，阳光明媚的时候，波澜不起……”

　　４．①沙鸥翔集，|②锦鳞游泳。

　　分析：（１）这是一个对偶句。“锦鳞”特指美丽的鱼。

　　（２）“翔”跟“集”是一对反义词，“游”跟“泳”也有反义因素。“游”的本字是“厅，《说文》：“浮行水上也。”“泳”，《说文》：“潜行水中也。”

　　译文：“沙鸥或者齐飞，或者群集，鱼儿有时浮出，有时潜入。”

　　５而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁……

　　分析：（１）“而或”其实是两个词，“而”表顺接；“或”作“有时”讲，相同的用法如：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食餟脯……”（白居易《与元九书》）

　　（２）“一空”、“千里”都是数量词组作谓语，“长烟”、“皑月”都是偏正词组作主语，“长烟一空，皓月千里”是一个工整的对偶句。

　　（３）“浮光跃金，静影沉壁”，也是对偶句，各又隐含着一个比喻，就是“浮光如跃金，静影似沉壁”，“跃”，不只是“闪动”，更有跃出水面的意思。一阵风吹来，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景，下句写水下之影。或说“浮光跃金”，从意思、从工整的对偶上看，应当接“沉影静壁”，“静影沉壁”实在是错综形式。

　　译文：“有时弥漫的炊烟完全消散，皎洁的月色笼罩千里。浮动的月光，把微波变成跳跃的黄金，静溢的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影静壁”，译文或可也是对偶句。

　　６①居庙堂之高|②则忧其民。

　　分析：（ｌ）假设复句。主语“古仁人”都因承前省。

　　（２）“庙堂”，一般的解释是，“庙”，宗庙；“堂”，殿堂；“庙堂”指“朝廷”。有人认为“唐宋时期的‘庙堂’决非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相议事的地方，因此用来作宰相、副相的代称，既可以代其位，又可以代其人。”（《中国语文》１９８３年第１期第６０页）。我看“居庙堂之高”可以说成“处在宰相或副相这样的高位”；但也不一定，“古仁人”的官职低于“宰相”或“副相”的也可以说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议，非草茅所当言也。”（《汉书•梅福传》）这“庙堂”是指*乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居庙堂之高”，完全可以解成“处在朝廷的高位”，包括做皇帝在内。

　　译文：“处在朝廷的高位，就关怀他的百姓。”

　　７①“先天下之忧而忧，②后天下之乐而乐”乎

　　分析：“先”、“后”都是形容词。拙著《文言难句例解》卷一的第１３４页说“先”、“后”的后面省去了介词“于”。又如：“先吴寿梦之鼎。”（《左传•襄公十九年》）“先”的后面也省略了“于”，这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。现在说，“先”、“后”是形容词增加在动用法，“先天下之忧”、“后天下之乐”，就是“在天下之忧先”、“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”（《孔雀东南飞》），“艳”也是形容词增加在动用法。“而”，可以译成“就”，后一个“而”用来表示迟，可以译成“才”。两个分句都是连动式，前一个谓语是方式，后一个谓语是行动，方式跟行动之间用“而”字来连接，是用“而”字来划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己忧”，陷于随意增字解句，这并不足取。

　　译文：“在天下人忧愁的前面忧愁，在天下人快乐的后面快乐。”

　　８．①微斯人，|②吾谁与归？

　　分析：《文言文的语言分析》（张拱贵、黄岳洲著）说“谁与归”就是“与谁归”，把“与”看成介词，这是根据一般的通常解释。这里“与”跟“归”都是动词，作“结交”或“称许”讲，《广雅•释估》：“与，许也。”《论语•微子》：“吾非斯人之徒与而谁与？”“与”跟“归”两个及物动词同时管一个前置的宾语“谁”。这样，“吾谁与归”就得译成“我称许谁，归宿到谁（的寓居）的地方去呢？”“与”的相同用法又例如：“君不与胜者，而与不胜者。”（《战国策•齐策》）但是，语言是发展的，词性也在发展，“与”的产生介词的用法至少是在西汉，《史记•淮阴侯列传》：“足下与项王有故，何不反汉，与楚连和？”第二个“与”是介词，《岳阳楼记》是宋人作品，把“与”解成介词应该是可取的。又，《文选》张华《杂诗》之二：“佳人不在兹，取此欲谁与？”“与”也是动词，作“给与”讲。