毛主席提出哲学命题：要做人民先生,先做人民学生

　毛主席提出的哲学命题：要做人民的先生，先做人民的学生

　毛主席提出的哲学命题：要做人民的先生，先做人民的学生李克勤（jixuie）题记：2009 年 7 月曾经去过湖南第一师范，亲眼看到毛主席的题词。哲学的这一题词，也是一个哲学命题。这是毛主席作为校友给湖南第一师范的同学们的题词。毛主席讲的一个常识。却常常被忽视。试想，假如一个老师，心中没有当人民的学生的意向，就自以为是地来当人民的先生。那么，一旦遇到自己不懂，或者不十分清楚的事情，那些被当做什么都不懂的学生，自然也就不能谅解这个先生了，这就是十分尴尬的境况。反过来，如果这位老师很谦虚，虚心向学生学习，那么，学生至少不会嘲笑老师在某些方面的无知。一个老师，不可能什么都懂，也就不能时时处处以教师爷自居，而对别人指手画脚。根据毛主席的思想和实践，他老人家的这个题词也是给干部的提醒：不要以为自己什么都懂，不要以为自己比群众能干，更不要对下属，对群众颐指气使。毛主席的这个题词，也是他老人家的一个理念，一个思想。从理论上分析，这也是有来源的。孔子《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。何况一个老师面对的是一大群学生，，比三个人多得多呢！另外，老师不能说

　自己就一定掌握了绝对真理，老师自己的认识，也只能是相对的。毛主席正是考察了历史，考察了历代先贤的认识之后，写出了一些列哲学著作，其中最著名的《实践论》，构成了他老人家的哲学思想体系。他给自己母校同学的题词——这一哲学命题，正是基于此而形成的。毛主席在《实践论》里有一段话：唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理（注）。客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识

　真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。注：参见列宁《唯物主义和经验批判主义》第二章第五节。原文是：“人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由相对真理的总和所构成的绝对真理的。科学发展的每一阶段，都在给绝对真理这一总和增添新的一粟，可是每一科学原理的真理的界限都是相对的，它随着知识的增加时而扩张、时而缩小。”（《列宁全集》第 18 卷，人民出版社 1988 年版，第 135 页）往深层次分析，毛主席提出的是这样的问题：老师怎样教学生？教与学的关系，怎样从哲学上来认识？领导干部要教导群众，怎样才能让群众心服口服？处在先生地位的老师，或者领导，如何才能不脱离实际，不脱离群众？这既是世界观，也是方法论，因此毛主席的这个题词是哲学命题。这是道，是教育之道，也是领导之道的问题。链接毛泽东的学者风格与风范：认真看书学习，弄通马克思主义[2014-06-28 06:25]毛泽东质问：岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的么？[2014-06-05 19:00]教育不是培养特权阶层：德鲁克身上的毛泽东文化因素 6[2013-04-06 08:44]实践中的发现问题和与时俱进[2012-04-03 09:33]不要在群众面前自以为是[2011-01-28 09:45]系统分类: 教育

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