太极拳既是拳术又是气功|中国拳术与气功丛书

　　太极拳和气功都是中华民族历史悠久的文化瑰宝，二者是相辅相成的统一体，它们互相依存、互相制约、互相配合，是一个具有一连串圆转柔和动作的整体。太极之中有气功，气功之中有拳动，即动中有气，气中有动。动气结合，实际上是意与气相结合，因为打太极拳时要求用意不用力，使全身松开，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷，如是气血贯注，周流全身，无时停滞，久久练习，则内劲自生矣。这就是意到而气到，气到而劲自到。所以，太极拳活动是意和气相结合的各种肢体运动，若四肢腰腿起强劲或过分用力，就会产生气喘和身摇，就会使其动作出现呆板、强硬、不连贯、不柔和的弊病，若气功有力而不用力时，则使其动作轻浮，内心空虚。所以采取呼吸法，以气运身，用气血冲击肢体，使太极拳产生一系列的动作，才是练好太极拳气功的根本。
　　太极先辈对太极拳的气功内容颇多论述：王宗岳“太极拳论”曰：“气沉丹田”；“十三式歇”曰：“气遍身躯不少滞……腹内松静气腾然……意气君来骨肉臣”；武禹襄“十三式行功心解”曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心……意气须换得灵，乃有圆活之趣……行气如九曲珠，无往不利（气遍身躯之谓）……能呼吸然后能灵活，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗……腹松气敛入骨……牵动往来气帖背而敛入脊骨”。武式的“太极拳论”曰：“气宜鼓荡，神宜内敛……由脚而腿而腰，总须完整一气”。李亦畲记录武禹襄四字秘诀并作注释，其又曰：“”禹襄母寡太极拳四字不传秘诀：敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也；盖：盖者，以气盖彼来处也；对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也；吞：吞者，以气全吞而入于化也。此四字无形无声，非懂劲后练到极精地位者不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。”李亦畲“五字诀”曰：“一曰心静……三曰气敛，四曰劲整，五曰神聚”。“撒放秘诀”曰：“引到身前劲始蓄（中有敛字），松开我劲勿使屈（中有静字），放时腰脚认端的（中有整字）”。李氏“走架打手行功要言”曰：“欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡，欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收敛入骨……气向下沉”。陈鑫“太极拳推原解”曰：“其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地”。陈氏又曰：“中气运到手指头，方为运足”，“一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏”。杨澄甫曰：“练习地点，以庭院或厅堂，能通空气，多光线者为宜”。杨氏又说：练太极拳要“全身松开”，“经络不闭则气通”，要“用意不用力”，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无所停滞，久久练习，则得真正内劲”。杨澄甫练发劲还要吐气发声，采用“哼、哈、咳”三种声音。现代太极名家顾留馨曰：太极拳是“腹式呼吸运动”，“呼吸运动采用吐纳法和导引法”。
　　按照气功名家马济人先生的气功分类方法，气功分为“吐纳派”，强调呼吸锻炼为主，分纳气、吐气、胎息三大支派；“禅定派”，以练静为目的，分数息观法、止观法、壁观法；“存想派”，内视、想象，分存想、观象二法；“周天功派”，内气沿任督等经络路线周流运行，分大小周天两种；“导引派”，强调以动功为主，分套路式、分行式两种。太极拳的气功，每式都配合呼吸，阴吸阳呼，一纳一吐，故可谓之“吐纳派”；太极拳可以随意领气运行于体内经络，又可谓之“周天功派”；太极拳以意引气，以动作带气，也可谓之“导引派”。只要占住一个气功流派，那就是正经八本的气功功法，而太极拳的气功占了五大流派中的三大流派，因此说，太极拳不仅是一种拳术，而且同时也是一大气功功法，将太极拳与气功分开立论是错误的，练太极不懂太极拳的气功是不行的，即或是练了太极拳也起不到太极拳气功的真正作用。
　　我个人体会，太极拳能使你的形体更优美、更宜产生真气。气功能使你的太极拳内功（劲）成倍提高。近年来，早上打几遍太极拳，晚上练练气功，效果相当好，感到打起杨式太极拳时，全身飘飘然，如进入仙境；打起陈式太极拳来，则松、活、弹、抖有用不完的内劲；打起武式太极拳更是气势饱满，优美潇洒
　　从而提高了太极拳的健美性、艺术性和技击性。
　　总之，太极拳气功是一种独特玄妙的健身术，于技术上、生理上、力学上有相当的哲理存焉，长期坚持，对人有重要的意义和作用。
　　有诗曰：
　　剑斩沉疴去痼疾，棍击瘟神添神奕；
　　欲问回生绝妙处，劝君日日运太极。
　　（编辑：迟昊）