[2018读书论坛正心明志]以心明志

　 正心明志,传承经典

　世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，可以传承长达百年、千年，那就是文化。 这部书是在唐朝贞观年间，唐太宗皇帝命魏丞相及当代许多饱学之士，组成了编译小组。从一万四千多部书，八万九千多卷中，拣选出了六十五部书，五十卷的经文，等於是五十万言的经文。而所有会集的书，它包含经典、诸子百家，还有历史。而这个历史，是从尧舜禹汤那个时代一直到晋朝，这几千年的历史当中所留下来的经、史、子的精华，浓缩在这一部《群书治要》当中。所以，这部书也含摄了我们历代圣贤、祖先的慈悲跟智慧在其中，又是我们尊敬的魏徵大人主持这个编辑，所以这是非常殊胜的一部书。而唐朝之后就失传，这部书传到了日本，而日本是在清朝嘉庆皇帝登基的时候又进贡给了中国，这是失而复得的一部宝典。但是后来清朝中叶以后，慢慢比较政治腐败，这部书也没有很好的弘扬。 而魏徵大人拣选这部书，他最重要的就是拣选经、史、子当中，所有有关修身、齐家、治国、平天下的学问。有句话讲，「理得心安」，假如我们对做人的道理，内心都不明白，处事待人当中就会举棋不定，就会不知如何进退，所以心也不可能安得了。所以，首先要了解如何修身齐家这些学问，我们理明了，心才安得了。包含我们的家要和谐，假如我们家庭当中对立、争吵，家不能和，万事就不能兴。所以这部书是让我们如何齐家。延伸到社会的团体，包含我们每个班级、每个人，这个大家庭如何和睦，如何遵守伦常，如何各司己职。大家都在自己的团体职位当中，很好的历事练心，很好的服务大众，这个身就能安，所谓天下无难事，只怕有心人，很多行业、企业界都希望自己的团体，能够发展得愈来愈好。而全世界最大的团体，它已经在人类社会绵延了五千年，这家企业的名字叫中华民族。而这一家企业有五千年的智慧、五千年的经验，五千年治国、齐家的方法跟效果。所以我们身为炎黄子孙、中华儿女，应该好好的来珍惜五千年文化的瑰宝，珍惜这部书。所以我们假如能够站在五千年的智慧来经营人生，那是我们人生最大的福报，而且也是我们后代子孙最大的福报。从我们是一个国家、团体的领导者，甚至於身为一家之父母，这些都是齐家、治国、平天下最好的经验、智慧。而民主社会的百姓们也能够透过这部书，了解什么才是正确的为政之道，怎样的领导者才是圣明的。 所以这让我想到我们对家庭、对社会、对整个国家民族，都应该有这一分责任，把这么好的经典智慧从自身去力行，从自身随分随力去弘扬。而所有修身、齐家、治国、平天下重要的原理原则跟方法，都在这部书。我们作为教师这个特殊的行业要让我们的下一代，从小都看得懂中华的经典。这个目标我们立好了，要让我们的子孙从小学经典，我们得学得比他们认真才行。所以教育是上行下效。从这部书中也让我想到了，我们是为人父母者也是一家之君，一家的领导者。所以要扮演好父母的角色，要做好教师的本分，其实这些道理都是相通的，都要能有君亲师的精神在其中。首先以身作则是君道；在学校，孩子出现状况的时候，我们不离不弃，设身处地为他好，这个是亲的精神；又能有智慧的善巧引导他、劝导他，这是师的精神。所以为人君、为人亲、为人师，要扮演好这三个角色，君亲师的精神都要能贯彻。而这每一句教诲，都是修身、齐家、治国、平天下的好标准，我们古圣先贤最令人佩服的，他是做到再说，他是圣人。所有这些经典的教诲，它不是理论，它是古圣先王、古圣先贤他们自己做到的人生经验，然后勉励我们后代子孙的。像大禹，当有一个人拿一瓶酒给他喝的时候，他一喝，马上他就警觉，就把这个酒给丢掉，而且他说，未来一定有领导者因为贪喝这种酒而亡国的。所以古圣先王他有高度的警觉性。我很佩服舜王，舜王是真正念念为国家百姓，绝对不贪名。他对着群臣讲，你们不要当面恭维我，背后批评我，我有任何问题，你们赶紧给我指出来，找你们来当大臣，最重要的就是要辅佐好我把国家治理好，所以不好名，当面指正出来。 书中提到第二个细目是「勤俭」，勤劳、节俭。我们看，勤劳就不放逸，就能勤奋、努力、精进，节俭他就知足常乐，节俭他就能俭以养廉，他不会贪着，不会去贪心，甚至去贪污，所以勤俭二字对我们的修身是非常重要的。而我们看，从齐家的角度，勤俭也是关键。曾国藩先生在清朝是汉人官位最高的，被清朝政府高度肯定的一个大臣，他总结人生的经验，这个对我们都是很好的提醒。说家败，败在一个奢字，奢侈，不勤俭就奢侈了，人败，败在一个逸字，放逸了、懒散了，不勤劳。所以家怎么败的？人怎么败的？都跟勤俭没有建立有关。讨人厌败在一个骄字，不能够受人欢迎，就是太傲慢了，言语都侵犯别人、都欺压别人，人家就不想跟我们相处。勤俭的经句说到，「故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：欲不可纵。历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安」。我们看到后面这个话，都提醒我们，一个人跟一个家庭的成败，往往在一个人生态度当中。所以经文当中说到的，一个人要修身、治国，最重要的就是要从节制欲望开始。所以《礼记．曲礼》一开始就说到，「毋不敬」，就说到「傲不可长，欲不可纵」。欲一放纵，就像黄河溃堤，就拦都拦不下来，看整个几千年的历史，家族跟朝代的兴旺，莫不都是因为俭约，节俭，懂得节制，家庭跟朝代会败丧，莫不由于奢侈，都是因为奢侈造成的。所以俭者他会节制欲望，甚至于节俭的人他所形成的是爱惜物品，爱惜别人给他的关心。而现在的人他奢侈了，用东西就不珍惜，父母、家人给的关心，他觉得理所当然，去糟蹋它，他都不会心痛，这就是奢者放情，放纵情欲。所以放纵情欲，他的修养、他的家庭就危险了，以至于他所带领的团队危险了。 我看到一篇报到台湾有一个企业家，他的企业是非常大的，他是创始人之一，六十几岁，积累了财富台币二十亿，不少了，可是忽略了子女的教育，后来他中风了。第一个，身体没有关注到，没有照顾好。中风以后，他的儿子跟孙子，在一年之内，把他二十亿全部都花光，他的家庭危险了。这让我想到他们家，他建的房子就花了一亿台币。建一个房子花一亿，不就是告诉这些小偷，说我们家很有钱，有空来坐坐。所以有时候古人说要藏富，富贵不要逼人，藏富教子。孩子不知道家里很有钱，他脑子里才不会说反正我爸的钱三代都花不完，我干嘛还努力，那孩子的志气都被这些财富给折损掉了。所以有钱不能让孩子知道，这个是有智慧的。可是又有多少个家长明白这个道理呢。好，二十亿花完了，故事结束了吗？没有，故事才刚开始。他的孩子习气改了吗？所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，不明理人生铁定是太危险。所以，放情者危，节欲者安。一个孩子他非常节俭，就不用担心这个孩子了。 书中说到求学问第一个重要的功夫，就是要把浮躁的心要调伏，不能贪快，要稳扎稳打。而现在的人，可能成长过程当中这个急躁就不知不觉起来了。比方说，小朋友眼睛一张开，快快快，快刷牙，快快快，快穿鞋，快快快，快上课，快快快，快补习，快快快，快吃饭。连吃饭都得快，这个伤肠胃。他整个气氛都是很急，他就浮躁。人心浮气躁他定不下来，他看事也看不清楚、看不长远。而古人教育孩子首先教他稳重，每一个动作、每一个步伐都是沉稳，所谓「步从容，立端正」、「事勿忙，忙多错」。 另外一个重要的纲目是敦亲，是齐家的部分。唐太宗皇帝，他确实在读了这些教诲之后，他是句句都期许自己去奉行，所以他也很重视给他后代的教育。他曾经对太子说到，他懂得胎教的道理太晚，他的孩子已经来不及，他珍惜每一个跟孩子相处的机会，给他循循善诱。有一次刚好太子在吃饭，太宗皇帝就问，你懂得饭吗？结果孩子就说不懂。太宗皇帝说，这个食物都是农人珍惜农时，锄禾日当午，汗滴禾下土，才生产出来的。所以一粥一饭当思来处不易，要珍惜粮食。结果出去的时候要坐马，又问儿子，你懂马吗？儿子说，不懂。这个马你要很好的爱护它，不可以让它耗损体力，最后这一匹马可能就废掉了。接著又看到船，他们坐在船上，太宗皇帝又问，你懂得船吗？等於是这一路上每一个点都是机会教育，太宗有智慧引导教导他的孩子。所以我们也要反思我们积累的道德学问，能不能在每一个时机点上给孩子最正确的思想价值观？这是我们身为教师和父母应该很好的去努力积累的。太宗告诉儿子，水可载舟，亦可覆舟。你很好的对待人民，他会拥护支持你；你残害他们、虐待他们，他们会把你给推翻，所以你要战战兢兢来面对老百姓。 我们引导孩子、引导学生，在《礼记．学记》当中，有一段话是非常好的教学方法。《礼记．学记》当中提到，「道而弗牵，强而弗抑，开而弗达」。引导他，不要硬拉他，他可能会逆反。引导他，不要硬拉他，叫道而弗牵。强而弗抑，这个「强」就是鼓励他，不要否定压制他，叫强而弗抑。开而弗达，这个「开」是启发他，不要一堆道理像填鸭一样，一直往他的脑子里灌，他可能没有办法体悟领受吸收，那就起反效果了。所以我们一直在说这个填鸭式不好，家庭学校不能这么压孩子。其实早在两千多年前我们的老祖宗在《礼记．学记》当中就用了这么好的教学方法。而我们看，引导不硬拉他，鼓励不压制他，启发不把话都讲尽，都灌输下去。 总之，这部书是我们的国宝，是中华传统文化的精髓，能够读到这样的书籍，我们应该感恩整理这部书籍的劳动者们，更应该感恩我们的祖辈们。