浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间关系【精选推荐】

下面是小编为大家整理的浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间关系【精选推荐】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间的关系4篇

浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间的关系篇1

新疆民族矛盾的基本状况

新疆问题的走势让我失望，网上主流论调的变迁也让我失望，一直懒得写大段的东西。这会看到事情成这样，论坛的各位大虾们也不出面指点一二，形势有变坏的趋势，我也实在忍不住了准备说到说到，不足之处请多见谅，若是能对有心人有那么丁点的帮助我也很开心咯。我在新疆生活了18年，现在很多亲戚和一大堆的同学都还在新疆，自己时不时的还会去新疆出个差，南疆北疆也跑了几十个来回了，若干的亲戚和同学也在新疆军队系统和建设兵团系统工作，对新疆的情况还算比较了解。在8-90年代新疆人冬季最主要的蔬菜就是大白菜，所以我也喜欢用这个ID。本帖就对新疆情况简单描述一下，勉强算是个知识普及帖，以便诸位在分析形势时能把握的更准确一些。里面顺道加点我的心得，老婆在旁边抱着宝宝虎视眈眈的，难免有些不合适的地方，请各位大虾多担待。

一：关于新疆民族和维族人口比例问题

新疆的人口分布在30年前大约的水准是维族45%，汉族40%，其他少数民族15%左右（占主要部分的是哈萨克族、蒙古族、回族）。在南疆（天山以南）维族人口是绝对优势，大约是70%以上。北疆（天山以北）汉族较多，乌鲁木齐属北疆。现在的人口分布水准和30年前基本没什么变化，虽然少数民族的计划生育政策比较宽松，实际上新疆汉族人口的计划生育管理也比较宽松，加之内地汉族还有一定数量的移民，因此新疆人口比例在这30年间没有太大的变化，汉族人口比重还稍有上升（现在比重大约是43%左右，详细数字我未查证，想要准确数据的朋友可自己查阅相关资料）。其次维族人在全国各地都有分布，除了新疆外甘肃、青海和湖南也有不少，所以用新疆人代指维族人是很不妥当的，如同拿广西人来代指壮族、拿内蒙人代指蒙古族人一样荒谬。（我说这一段主要是给争论少数民族计划生育政策的朋友给个参考）

二：关于疆毒的指导思想

在新疆民族矛盾比较突出，但是绝对不仅仅是维族人和汉族人的矛盾，是维族人和很多在他们看来的“外来民族”的矛盾。在新疆的暴力冲突中常见的口号是“驱回杀汉灭哈萨”。《通过这句口号就看的出他们的基本宗旨，回族和维族都是伊斯兰教徒，但是新疆是维族人的地盘，所以回族应该离开新疆。汉族是外来的侵略者，但是人多势大，应该不断持续的以各种手段打击和威吓汉族，逼迫他们放弃新疆，哈萨克族不是伊斯兰教徒，但是基本算半个新疆的原住民，所以应该把他们全部杀掉，赶走回族，吓走汉族，杀光哈萨克族，新疆就是维族的天下了。》----括号里这段话基本是疆毒份子的主要指导思想，特地说明。通过这部分的内容大家大致可以判断的出疆毒份子的基本立场和指导思想。

三：关于改革开放后新疆的疆毒分子活动情况

 事实上，从改革开放以来新疆维族人的分裂活动一直以来都存在。一般来说每年春节期间都会有，区别仅仅在于规模的大小而已。实现方式一般是通过暗杀军政人员和老百姓、爆炸军政机关、袭击和抢劫弹药库、最高程度的是集会武装暴动。我个人的判断从80年到2008年这20多年间，在疆毒份子的行动中死亡的汉族人起码有上万人。象2008、09年这几次的行动以前很少。我在新疆见过的武装暴动大约三次左右，比较严重的恐怖袭击大约有十次左右，低烈度的恐怖袭击和暗杀行动基本每年都有。大家产生以前很平安现在很乱的印象是因为以前媒体封锁消息，所以大家都不知道而已。有一年闹的最厉害的时候，我甚至生平第一次近距离（3米）接触到导弹（当然最后并没有使用）。如果真要说以前和现在有什么变化，那就是媒体越来越灵敏了，消息藏不住了，国外破坏份子的组织和策划能力越来越强了。其实论破坏力和范围来说比以前要小，细节内容我不便描述。免得被某些别有用心的人利用。

四：关于新疆政府（王乐泉）对疆独活动的遏止力

新疆人凡是对政治稍有兴趣的人都会告诉你，王对疆毒份子手很硬的。新疆汉人中有这么一种说法，“维族人都是野狼，啥都不怕，怕老虎”。什么是老虎？老虎就是百兽之王，新疆有三王，前有王震，中有王恩茂，后有王乐泉。中国各地省政府的负责人都是届满退休或高升，几时见过几个象三王这样坐好几届的？其实是被逼，三王差不多都是届满了高升，接任的人没几天就被下面闹的坐不住了，中央没办法才又把老虎们调回来。说也奇怪，其他接任的人哪个都搞不定，三王坐镇的时候却是几下就把大局稳住，虽然那些野狗恶狼们还是不停的骚扰，但是大局始终没有出过大问题，这和三王的铁腕与果决密不可分。（请大家需要明白的是，铁腕只能确保迅速控制事态，但却无法让这些事件不发生。如何逐渐减少并杜绝这些事件，我后面会讨论）

五：关于全国各地的维族小偷

这些维族小偷是维族形象在内地汉族中被贬低的一个重要因素。其实就我本人来看，这与是否是维族人毫无关系。这些小偷也都是些苦孩子，基本都是在很小的时候（5-8岁之间）被犯罪团伙拐走后卖给盗窃集团的，也都是被各地的大贼头长期调教严格控制的受害者，有任务有奖惩也有残酷的管理。新疆每年被拐走的维族小孩至少几千名。这些贼头转收这种小孩的理由也很简单，一个是年纪小，被抓后不满18岁，一个是他们是少数民族，警察多半听不懂他们的语言，难以交流，第三就是利用国家民族政策的漏洞了。所以说真正可恨的罪魁祸首是那些人贩子和贼头，与是否是维族人关系不大，这些半大的小孩也是受害者。大可不必将所有仇恨都对准他们。（但是不仇恨不代表不管，个人的看法遇到类似事情应该迅速报警并和附近的群众一起将他们抓获，然后顺藤摸瓜抓住他们的贼头和整个组织）

六：新疆的军警系统的战斗力

其实新疆的军警系统的效率和战斗力我敢说在全中国绝对是前五名以内。90年代中期，新疆某军火库被一帮疆独分子袭击并突破，保卫军火库的战士全部牺牲，军火库里一万余条枪支被抢，当时所有人都认为麻烦大了，一万多条枪啊。那可是一个军的武装啊，真的要被他们武装好了，那不得打的血流成河啊。最后的结果，一个多星期的时间案子就破了，所有涉案人员全部抓捕，所有枪械全部找回，效率是很高的。从外部看显得效率不高的主要原因以客观因素居多。一个来说新疆是标准的地广人稀，两个城市之间随便就是几百上千公里，军警力量调动起来需要花的时间很多，同时对罪犯的抓捕就很困难。一个来说大家人种差异很大，很难准确把握住对方的面貌特征，象我这样生活了十多年的人盯着一个维族人仔细看三分钟的话，俩小时后基本就记不起他啥样子（美女除外，嘿嘿，当然也不排除我记性不好的因素）。侦察人员就更难了。（就如同大家和对黑种人和白种人样貌特征很难牢记）三是维族人的宗教习惯和信仰我们必须尊重，国际舆论的脏水时刻都在准备泼，还要兼顾到法律的准绳，很多问题处理起来难度很大，象在走钢丝绳。

七：新疆的地理位置和环境

从地缘政治的角度来说，新疆对中国来说简直太重要了。有了新疆，我们才能通过陆路与巴基斯坦形成紧密的盟友，通过巴基斯坦打开通向印度洋的窗口。有了新疆，我们能通过新藏公路和未来的新藏铁路有效的支援西藏地区，形成一个有效而完整的对印防御线。有了新疆，我们能利用这里作为桥头堡，与中亚诸国密切合作关系，从而在中亚和中东的逐鹿中拥有一席之地。（中亚和中东在全世界地缘政治和战略布局中的重要性大家可参考相关资料，我就不献丑了）有了新疆，我们可以在俄国的腹心放一把利剑，有效的制约对方。至于新疆的资源矿产，有当然是好，没有也不影响他对中国国家战略的重要性。相对于此，苏联/俄罗斯、印度、伊斯兰世界极端分子和米国都渴望新疆能越乱越好，乱了他们才有机会插手，才有机会把新疆搞独立，他们才开心。所以，有通过印中边境源源不断的军火（xj独立了印中之间就有了一个极好的战略缓冲带，西藏问题就更有利于印度），有通过阿富汗边境源源不断的毒品，有伊斯兰国家永不休止的为疆毒训练战士（伊斯兰极端势力/尤其是塔利班一直希望有一个稳定的大后方，新疆的资源和易守难攻的地理格局和宗教基础很合适），有苏俄一百多年来持续的分裂xj的行动（近年来中俄合作达成，类似行动少了很多），而米国为了遏止中国在全球的崛起更是不遗余力的为疆毒份子开绿灯（911之后才开始由公开支持转入地下支持）。新疆地广人稀，即使非沙漠地区的人口密度也小的可怜，全中国六分之一的土地只有不到三千万人口，漫长的国境线基本都是雪山，这也给遏止外部势力的渗透造成了很大的阻碍。说这么多是希望大家辨证的看待新疆的民族问题，一定要充分考虑外部势力的因素而不要只把眼睛盯在民族矛盾上，实际上新疆民族矛盾的实质是国际上各个势力斗争的体现。

八：关于新疆维族人群体的基础划分

我基本没有见到过有人对维族内部状况比较细的分析和研究的资料。网上的论调很混乱，多数是政府所宣传的“大部分维族人民是善良的，是爱祖国的，少部分被反华分子支持的疆毒分子是真正的罪魁祸首”。还有少部分人的论调是“所有的维族人都该消灭”。就我个人的观点，大多数人的观点没有错，但是由于过于模糊的宣传、缺乏认真的分析和严谨的调查，造成国家对疆维族战略始终无法清晰。这是始终无法良好处理维族矛盾的主要原因之一，这是中国政府宣传和理论部门的重要过失。小子不才，斗胆就该问题描述一下个人的分析结果，大家权做参考。我人为的从经济地位和文化思维上把新疆的维族人分为四大群体（这个群体划分当然是一个大致划分，不可能说这个群体里的所有人思维都是一致的）。

第一类是长期以来与汉族和中央政府有着密切接触的亲汉群体。该群体是政府在新疆维族人中主要的扶持对象，也是整个维族中亲汉倾向的主要代表，在这部分家庭中大多有人任职与国有单位、政府、医疗、教育、国有企业等系统，受过较多的汉族文化教育和爱国主义教育。该群体对国家完整属于坚决拥护的部分。我以红色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口的大约10%左右。（很多人实际并不知道维族中的年轻一代也有不少的“哈汉族”，有些甚至汉化程度非常严重。前年我们公司在乌鲁木齐的分公司招了一个维族小姑娘，我去那出差的时候硬是没看出来，于是被他们鄙视了，说我忘本）

第二类是与城市经济和汉族文化有较多的接触，主要生活在新疆的城镇和较发达农村。该群体对汉族文化的认同程度没有红色群体高，但是由于受益与国家解放以来的经济发展，生活水平和经济状况较好，对国家政策和党的领导是持比较肯定的态度的。（和第一群体一样是属于即得利益群体）这部分人大多数也是反对疆毒份子的。我以黄色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口的大约40%左右。

第三类是属于比较落后和偏远的农村地区的人口。由于经济的落后，受益于国家发展的成分比较少，受到汉族文化影响和国家宣传影响的力度比较小。该群体的特征是受传统习俗和宗教影响比较大，国家对该人群的影响力度也小的多。这部分人群由于整体受教育水平、经济水平很低，极容易受到外界影响。但是民风整体比较单纯，并没有所谓的大面积的反汉思潮。我以绿色群体代指。个人估计在新疆该群体占维族人口大约40%左右。

第四类是生活在城镇和较发达农村的无业/半失业人口。这个群体人口以10-30岁之间的青壮年为主（男女都有）。维族传统文化中不注重教育，很多小孩小的时候是不上学的，一部分直接去放羊，一部分就直接不管，任其在街头混。而很多维族人喜好赌博、酗酒和毒品，造成家庭不和睦，对小孩的教育也起了很坏的影响。由于缺乏教育和技能，这部分人长大后在现在的经济社会中逐渐失去自己的经济来源。没有了经济来源，又长期缺乏法律和道德观念，逐渐形成了这样一个群体。这个群体主要以小型犯罪为生活经济来源，天天就是三五成群到处晃，抢劫、敲诈、盗窃、打架、酗酒、吸毒。基本是属于比较松散的、组织性不强的半黑社会性质。这个群体人数不少，大约占维族人口的10%左右。在新疆长大的汉族男生可能没有几个没和这些人交过手的。在中学期间大概或多或少的都被这些人侵害或袭击过吧？我个人在整个学生年代，和这个群体的人起码发生过二十多次冲突（我已经是属于比较好孩子类的了），当然，多数时候都是吃亏。我以灰色群体待指这部分人。

九、新疆民族事件的主要成员构成

看完以上八个部分后大家应该基本有数了。基本上大部分的疆毒事件的成员构成都是一样的：

核心人员为受过较高的文化教育或在职业宗教人员中的极端民族主义者，以追求xj独立为终极目标。以前的称呼为“原教旨主义”。这部分人通常思维敏捷，文化程度高，煽动力强，具有运动核心人员的特征。这些人员大多数都定居在国外，在国内的很少。

骨干人员为支持势力在阿富汗、印度和土耳其为疆毒份子培训出来的人员以及一些人在国内能力比较强的人。这部分人根据主要职责不同分两部分，一部分主要负责爆破、暗杀等高技术含量的恐怖活动。一部分为主要的宣传和舆论煽动人员。通常从非核心人员的疆毒分子中挑选，多数为刑满释放分子和灰色群体中比较彪悍的小头目。还有一部分是靠近边境的绿色群体中的青少年和文化层次比较高的民族主义者。

普通人员主要是灰色群体人员。我们说过灰色群体没有正常的经济来源，日常的犯罪活动受到政府的打击，自然是对政府不满。动乱对他们最大的好处是可以浑水摸鱼，同时还有一部分奖金，对于这些法律意识淡漠且凶悍的半黑社会人员来说参与这样的动乱自然是欢欣鼓舞。

暴乱行动一般由核心人员与外部支持力量密谋后指定计划。骨干人员在境内串联、煽风、组织，时机符合后以恐怖事件为信号，普通人员在骨干人员的指挥下蜂拥而起一阵施暴。一旦开始后骨干人员就迅速撤离。这也是很难根除疆毒份子的原因之一。

2000年以来，斗争形式发生了一个新的变化。一部分骨干分子开始通过互联网对维族学生进行煽动和宣传，使得斗争更加复杂化，难度更大。

而大型的武装暴乱一般来说都发生在绿色群体的地区，因为这些地方国家控制力度弱，经济落后，民众受教育水平低，传统文化和宗教意识比较强，相对比较容易被大面积鼓动。2000年以来，由于经济、通信等不断发展，国家对绿色群体地区的控制力度越来越大，近些年来再没有发生过武装暴乱行为

 十、国家在新疆的民族政策的背景

改革开放前，中国是求自保和发展，国际舆论和宣传因素考虑的比较少，那个时代的民族政策以教育和铁腕打击为主，由于那个时代资料的缺乏和封锁，我个人没有把握给出准确信息，由于那时候打击力度比较强、没有什么顾忌，所以类似事件发生的频率不高，但是由于那时候经济水平教低，每次的规模都很大。到了80年代，中国出现一面倒的的西化思想潮流。那个年代的中国出版界和媒体到处都是全盘西化的强调和叙述。中国现有的亲美派大多数也是那时候产生的，不仅如此，甚至国家级的领导人中也出现这样的明显的倾向。在这个时候，国外媒体和舆论持续的指责中国的民族、民主和民权问题，（那个年代中国因为民族、民主和民权问题在国际上受到多大的打击和阻碍大家比我看的多，我就不浪费口水了。）在这样的背景下，国家的民族政策出台了。那么政策中出现尊重少数民族宗教信仰、放松对少数民族的计划剩余、法律上对其从宽等倾向也就很正常了。（全世界都指着你骂你侵犯人权、没有宗教自由、恶意种族灭绝的时候，你国家内部还有一大堆的人信奉全盘西化的时候，能怎么办？幸好还有邓总，天佑中华）

十一、新疆汉族人对维族人的感情

首先声明，我只是一个在新疆出生并且生活了将近二十年的人，只是一个比较熟悉且比较关心新疆民族矛盾的普通汉族人。关于这个问题的看法我只能代表我自己，代表不了其他任何人，更代表不了老百姓，观点有偏颇之处很正常。

个人认为在新疆的汉族人对维族人的感情很复杂。首先是受中华五千年的文明熏陶，有宽容、博爱和大度的精神。对民族矛盾问题大部分汉人是符合国家的民族团结的精神的。其次，大家都对灰色群体的罪恶有极度的憎恶，对疆毒份子的恶毒行为有无比的愤怒。再次，周边多数比较友好的红色群体和绿色群体的维族同胞（汉人居住地通常都是在城镇和比较发达的农村）也在支持着大家团结友爱的信念。所以造成了新疆汉人对维族人的很复杂的感情。希望政府强力打击破坏份子的同时也愿意和大多数爱好和平和维护统一的维族同胞共处。但是当有比较刺激人的导火索出现的时候，被和平信念压抑的愤怒就会爆发出来，所以形成了这两次连续的示威事件。

十二、国家部分民族政策的点评

个人认为，在过去的时间里国家民族政策的实施还是有相当的积极意义的。

首先是计划生育。以我对维族人的文化和习惯的了解来说，在8、90年代强制他们实施计划生育的难度非常大。在他们的思想和感情上会产生很大的抗拒心理，将会造成严重的社会动荡。随着越来越多的维族人受到汉文化的影响，在以后应该可以逐步强化该政策的执行。

其次是关于犯罪力度的打击的问题。在年轻的时候我也是极力反对这个政策的。后来随着年龄的增长逐渐理解了这个政策的用意。对于灰色群体和绿色群体的成员来说，传统的彪悍民风和习俗使得他们还停留在动仄武力相对的习性上，缺乏教育更使得他们缺乏法制意识。

在我们看来正常尺度的执法和看起来不得不为之的计划生育在这两个群体看来绝对是属于“暴政”和“要找借口消灭维族人”。如果那样执行，在8-90年代必将演变成大规模的、由国家“暴政”压迫下的大规模的反政府暴动。请大家设想一下，在那个年代中国的外部形势背景下，假如真的如此，中国会怎样？（一个8*8 就让中国被压着打了10年。。。。。。）所以我不认为在过去执行这个政策有什么错误。王乐泉在确保新疆稳定、不给国外反华势力口实、迅速控制事态发展不使之恶化上确实是有大功劳的，这不能否认。（但是形势在变，王毕竟老了。。。。。。）

但是请注意，我个人不认为执行这些政策有什么错，不代表我赞成国家的整体民族战略。相反，我认为国家在制订或执行该战略时出现了很多错误。

十三、国家民族战略执行错误和漏洞点评

首先，由于没有能对疆毒分子进行深入的调查和研究，造成整体民族问题战略混乱。没有能有目的的削弱其滋生的土壤和扩散的渠道。只是兵来将挡，水来土淹。永远是被动的面对问题而没有主动的想办法以一个明确的思路和规划去逐渐解决问题。我们可以看到新疆动乱的源泉在哪里。在国外反华势力紧密支持核心疆毒份子那里。国家在这些年来没有能有力的对这股势力进行打击是最大的失败。只打击下面的小鱼小虾是没有办法根绝这些事件的。同时在国外舆论宣传上也没有努力的尝试对该部分势力的反击。在大多数时候国际舆论反而间接成为了帮凶，（唉，这个是中国政府一贯以来的软肋，不多说了）唯一的胜利是逼迫西方世界承认东突为恐怖组织，缺乏更有效打击他们的手段。最有力的证明就是国家到现在还没有一个部门统一负责全国民族矛盾，更不提战略规划了。民族和宗教委员会都是一帮养老的而已。统战部也没见他们关心过这事。

其次，由于近些年来经济挂帅，发展为重，地方政府逐渐削弱了对民族分裂分子的打击手段（起码是注意力比以前弱了），部分新疆地方官员警惕性下降，处理类似事件的能力和水平也在下降。（刚看见乌鲁木齐市委书记下课了，很好。亡羊补牢为时未晚。大家看简历就明白，粟是搞经济出身的，发展经济是把好手，可惜不擅长处理民族问题，造成这次事件不断恶化，罪人啊。新上任的这位是前和田地区和喀什地区的地委书记，经验丰富，可信赖---喀什和和田是新疆维族人口比例最大的地区，经济比较落后，也是疆毒份子最活跃的地区）例如以前对付分裂分子的利器----农垦建设兵团，长期以来得不到国家的有效支持，经济状况恶化，人才不断外流，遏止疆毒份子的功能不断弱化。

再次，没有一个强有力的机构领导和指挥民族矛盾的处理，或者说国家没有给予足够的重视，造成中层和基层政府无法有效、灵活的解决问题。比如两宽一严是一个指导思想，但是这个指导思想的基础是很多维族人教育程度不高，缺乏法制意识的现实。而基层执法机关在处理问题时不能有效区分是因为无知还是恶意钻漏洞的犯罪，一概宽大，造成部分惯犯气焰更加嚣张。

最后，对维族同胞的教育和宣传工作大大不足。对灰色群体和绿色群体的法制教育严重落后，对灰色群体和绿色群体的技能知识培训和经济支持不足，对灰色群体中的准黑社会性质组织没有长期持续的严厉打击（宽大不是用来宽大这些人的，各位执法机关的老大们。）

十四、乌鲁木齐最近两次事件的个人评点

1：王乐泉老了，反映开始变的迟缓了，没有能及时的适应反分裂斗争的新形式和新变化。以前的暴乱都是直接的武力冲突形势，王的铁腕手段管用，现在敌人学聪明了，再用那一套不合适了。唉，王也算是一世英明毁于不知变通。粟书记只知道GDP，缺乏政治敏感度，处理不当。

2：敌人这次来的新花招，以前是赤裸裸的暴力活动，这次隐蔽的多了。先是造谣韶山事件，然后是论坛鼓动维族学生闹事，最后是趁着学生闹事吆喝炮灰们开始大型的暴力事件。最近又开始玩针管，厉害。

3：更阴险的战斗在网络上，敌人疯狂的在各个论坛上鼓吹立刻严惩犯罪份子，甚至鼓惑了一大批的汉族同胞要求立刻严惩犯罪份子。阴谋啊，同志们，警惕啊，同志们！！！

一个最简单的命题，什么是法制？中国是个法制国家并且不断在向更完善的法制社会进步。你每判一个犯罪份子就必须有铁的证据证明他的罪恶，国际通行的法律准绳是无罪原则、是谁申诉谁举证原则。你以为凭借手机、DV、监控摄象头拍出来的那些模糊的录象就可以定罪了？那些录象上能看的清楚几个人啊？法制是你还没有明确证据之前就把人判刑枪毙？你有什么证据能铁定证明刚才一群人在这里杀了一个人，过十分钟后还站在这里的一个人就是凶手之一？法制是有人拿着空针管扎你一下就该坐牢？哪条法律规定了？哪条法律规定了上街*示威该判十年八年甚至枪毙的？如果被抓的人中那些真正是只*没有动手的维族人被判刑了的话，你觉得结局是什么？简直是开玩笑。

说实话我觉得新疆公安部门的同志们真难，没有几个有力的证据，还不能轻易的放过这些家伙，社会上关于迅速严厉惩罚暴徒的呼声一浪高过一浪。该怎么办？我估计公安厅的老大这一阵绝对要崩溃了。

你要真的在广大人民的呼声下，草草的蒙混过关硬着头皮把这些人都判了，下一步最厉害的杀招就来了，立刻所有的罪犯全部都上诉，然后立刻会有一个强大的、 “爱好和平、民主和自由”的义务律师团闪电般的出现，外国媒体会连续1000个小时不间断的跟踪和报道这个案件，最终的结论会是“中国政府办理案件不讲证据、不讲程序、乱来，黑暗无比，在证据不足的前提下大批冤枉好人，真实目的是打击少数民族的活跃分子”。连续的资料和报道会铺遍全世界每一个角落，中国政府努力了三十年的国际形象将在一夜之间被野蛮、专制代替。以前的诬陷没有证据，这次可好，把证据送到别人手里去了。同时整个伊斯兰世界将给中国政府强大外交压力。中国在中东的战略布局将在瞬间毁灭。这些后果是显而易见的。

所以我呼吁所有的朋友们，我们应该持续不断的声讨这些罪行，持续不断的呼吁政府严肃处理这些暴徒，我们应该把这些血的事实不断的发到国外的网络上去，但是我们不应该给政府压力，催促政府立刻和马上严惩这些人。因为速度越快，证据越不容易落到实处，将来死的就越难看。去年西藏的事情大家还记得么？为什么过了那么长时间才宣判？难道国家真的不愿意严惩这些人么？不是的。处理要处理，但是我们不能留下辫子给别人抓住。（如果你真的义愤填膺请在两个月或三个月后持续的关注这个事情的发展，如果哪个时候给出的处理不够严肃大家才该强烈呼吁。现在努力喊迅速处理，过三天后就全忘光了。说好听点叫闲的发慌起哄，说难听点叫助纣为虐）

4：说句玩笑话，我如果在乌鲁木齐我100%也会参加*。因为我也会忍不住发怒，我怒的是敌人用这么恶毒的方法和手段。但是我不赞成暴力反击，一方面杀人是违法的，另一方面又会被有心的民主和人权人士定性为中国政府鼓动汉族对维族进行种族灭绝的行为。所以武警驱散人群是必须的，哪怕挨骂。如果不强行终止的话，结局就是演变为汉族和维族群众的直接武力对抗。那就真是天下大乱了。那时候不但中国的国际形象和战略布局被破坏，说不定新疆还就真的独立成功了，坚决不可以。因此我个人认为，普通网友们不要被那些“要求立刻严办暴徒”“政府不要阻止汉族群众自行解决问题”“汉族群众应该抓住扎针的就现场打死”这些言论引导。政府去年严惩了西藏暴徒，今年一样不会放过这些畜生。我们在别有用心的人鼓惑下给催促政府迅速宣判也许最终是损害了所有中华人民的利益。对于那些拿美分的中国籍人士，我想说，你们正在帮助祖国的敌人来破坏你的家园，你亏对自己血管里的鲜血。子不嫌母丑，人要对的起祖宗和子孙。你为了一点利益在破坏祖先们世代建设和家园，你为了一点利益正在直接损害子孙的利益，你们死后没脸去见任何人，因为你们已经不是人了。

5：这次事件反映出中基层反分裂和反疆毒部门的层次太低，没有能力有效的应对突发事件。例如通过网络造舆论鼓动维族学生和暴徒一起参与暴力事件就是明证。新疆网监部门、网络巡查部门、国保部门是干什么吃的？RBY之流在网上大肆宣传韶山事件居然没有反映也没有意识？更没有及时有效的在维语社区和论坛上阻断流言和鼓动的文章，没有及时的发现其通过手机短信指挥和组织暴力事件，严重渎职，全部该坐牢，负责人该枪毙。（别给我说你们做不到，我对中国现在网络监控和电子监控设备的技术水准清楚的很！！！我一个朋友就做这个行当生意的。）

6：该骂的骂完了，该唠叨的唠叨完了，我还是没有找到更好的办法。貌似唯一比较合理的就是等着政府把这些混蛋们的罪行落到实处后重判。实施戒严避免局面继续混乱是对的，但是俺觉得可以多派便衣上街对还在闹事的针头党全部抓起来细细的审查背后的组织。虽然我也狠不得现在就把这些混蛋中的中坚份子全部枪毙，但是理智告诉我，不能着急。我们可以很硬骨头的说中国内部事务不需要外国多嘴，但是谁也承担不了国内少数民族在某些事的引导和鼓动下大规模暴乱的局面（在特殊事件的引导下，黄色群体也可能变成愤青哦）。详尽的证据可以把严肃处理的负面效果降低到最小。刚刚中国用人民币购买了IFM300亿美金的外债，这是天大的突破啊。米国佬估计被气的要疯了吧？人民币终于正式登上国际金融舞台了。缅甸事件和新疆新疆我个人判断都是米国在IFM这个事情上对中国的警告。该怎么处理，胡哥考虑去吧，我相信胡哥。我只是给真正关心新疆状态的朋友门提供一些资料和思路，希望对大家能有点帮助。

十五、对政府在新疆民族矛盾问题上的建议

本来打算结束了的，某个朋友问了我这个问题，于是再扯一节。没有经过深思熟虑，错了也别拍我哈。

1：立刻组建军委直接领导下的主管国家民族矛盾问题的部门（一定要由较高的思维层次和熟悉民族地区事物的人管理），从全国各省国保部门划一个小组直接划归该部门管理。作为国内民族问题处理的长期领导机构。仔细考察和研究维、藏族问题的细节，制订详细的、有指导意义的长期民族问题战略规划。

2：立刻整顿和提高网监、国保部门的工作效率和反馈机制，确保以网络和手机为通道遥控指挥的民族分裂事件的前期信息能迅速传达到该机构。并且该机构能给出迅速的反馈。

3：逐渐缩减维、藏语学校的投资，强力扶持汉语学校在新、藏地区的建设工作。尤其是绿色群体的地区更是重点。鼓励少数民族到汉族地区求学深造。我个人的经验是对汉文化接触比较多的少数民族的分裂倾向通常都很小，所以文化影响很重要。

4：加大对绿色群体的经济扶持，强化对灰色群体的长期严打，长期坚持对少数民族进行法律意识教育，消灭分裂分子的生存土壤。

5：配合国家的对外宣传部门，有效的在国际舆论上进行反分裂的宣传。这方面国家可以做的事情太多拉，改日有空再细写。目前国家在这方面的工作差的一塌糊涂。

6：采用一切手段对国外的疆毒组织和藏独组织进行毫不留情的打击直到毁灭。对所有公开支持疆毒和藏毒的国家进行持续的、长期的经济打击。犯强汉者，虽远必诛。现在的国际准则用武力诛不合适，我们可以用经济手段诛。

7：强化边境地区的军力，强力打击各种通过边境地区对分裂分子的支援行为。

8：对于境内外分裂组织的核心分子和骨干分子，使用各种手段进行最严厉的打击。除了蛮力还要学会用巧力，大量的基层干部在这方面太差了，没思维没办法没技巧，尽走极端。说起宽大处理就是不论好坏全部从宽，说起严打就是不论证据见人就打，没罪也要关三天。完全不懂得根据对象不同、根据性质不同以最合适的手段来处理问题。一句话，水平次。怎么办？一是持续的培训和提高，二是向社会上吸收新鲜血液来换。不是有那么多的大学生硕士生没工作么？挑一些天分好的，思想正的培养锻炼下充实近来，我觉得挺好。（四川省最近就连续搞了几个大动作，面向社会招募执法系统工作人员，面向社会招募厅级干部，优惠政策吸引海外高技术人才，我觉得很好）

一时半会就想到这么多，业余人员就只有这水平了，请大家见谅，欢迎大家多给胡哥出些主意。

浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间的关系篇2

抗日战争时期童年的回忆

———纪念抗日战争胜利六十周年

沈建鼎

一九四0年末的一天，我在家里木工做木活的铺子里玩，师傅们在议论，中国军队抢运抗战物资，七0七过汽车多了，一坝子的人要带着晌午饭去看汽车。汽车究竟是什么东西？我真想去看看，可是大人一个也不去，我心急也没办法。后来，去看的人回来说，汽车有一双亮汪汪的大眼睛，脚是六个股辘辘，跑得飞快，我多时能见到汽车呀？

不久，大人们说日本人要打过怒江了，父亲和母亲商量把我和母亲送到寸家村去躲一躲，我们就到外婆家住了几天。一天，祖父来说由旺家家户户住满了兵，要打大战了，赶快到山上去躲一躲，我们就和舅妈老表一起去兵斗寨。我们走过田野到沙沟，进洼子，过一沟吃一次水，再往里进没有水了，我口渴得不得了，走走歇歇，好久好久才走到老表的外婆家，晚上睡觉时，我吵闹着不睡觉，一再不停地叫：“妈妈，我要回家，我要回家。”因为几天来我一直吵着要回家，妈妈没办法，只好带我回家，我们回到家里没见到一个军人。

一九四二年五月四日早饭后，我在家门口大路边玩，听到嗡嗡嗡的声音，抬头一看，只见单翅膀双翅膀飞机从象山方向飞来，再从我头顶上飞过，一架追一架，向鱼洞方向飞去，翻过山不见了。下午，祖父从七0七回来说：“从保山回来的人说，保山被日本飞机炸烂完了，人死得堆起来，走路连下脚处也没有，我也不敢去保山买漆了，只得回家。”啊！我看见的这些飞机是日本人轰炸保山城。

五月九日，由旺街天，我们在家中听到轰隆轰隆的爆炸声，我三叔背起我就跳出大门往小中沟跑去，快到大中沟时又往北，急急忙忙跑到大沟边，放下我，抱起我钻进大沟边的防空洞里，俩叔侄蹲在洞里，动也不敢动一下，我不知道这是为什么，吓得我把尿撒在裤子里。在洞里躲了好长一段时间，听听没有什么响动了才回家去。父亲说这是日本飞机来炸少保山，六架飞机从南往北顺山脚丢了好多炸弹。过去，我们家吃饭男人和师傅先吃，女人在后吃，从这次日本人的飞机来轰炸后，到吃饭时，祖父多次说：“全家男男女女一起快吃饭，日本飞机来时好去躲飞机。”这样惊惊慌慌过了好多日子，祖父才不说。第二天，我到老叔祖家玩，听她家的人说她被日本飞机轰炸吓病了，让她睡在堂屋门外右边的走道上。又过了两天，父亲说，在子孙殿日本飞机炸死了一个女人和一条黄牛，日本飞机还在沈家碓边赵家沟底丢了霍乱弹，我大爹沈文波媳妇上吐下泻不止死了，来请我家去做客。最近八十多岁的李德懋老师讲：“沈文波媳妇是日寇轰炸由旺的第二天上吐下泻不止，第三天死的第一个人。我母亲六月初九去赶街买菜回家后就上吐下泻不止，不几天死的第二个人。接二连三死的是张时昭的媳妇，杨家接来的儿子，毕荣章的媳妇，张家杀猪的，祝家帮工，董家做豆腐的，东门差不多每家死一个人。小孩死了不少。病轻的只得吃点石灰水医病，人们在一片恐怖中生活。”我家也遭受了同样的灾难，我的俩个弟弟也在这场灾难中死去，我的堂兄弟中午还活奔乱跳去玩耍，下午回来就病倒，第二天就死了。家中一下死去了三个兄弟，我就成了家中的一根独苗苗。这段时间，我们经常听见女人在路边哭；
“美美（对小孩的昵称）耶——，你怎么这么早就离我去了，……”，这撕心裂肺的哭声，敲打着每一个人的心。当人们听到“美美耶——……”就说：“唉！又死了一个小孩。”过了一段时间，我这个身体很键康的独苗苗也得了重病，大人把我放在了三叔妈的房门口地面席子上睡着，我虽然不能答应大人的问话，但我能听明白大人说的话，祖父焦急地说：“这孩子恐怕不行了，快去请韩医官来打一针试试看。”韩医官被请来后说：“一针打下去，这孩子会叫就有救了。”果然，韩医生把针打在我的屁股上，疼得我大叫一声：“阿哟！”全家人七嘴八舌地说，“会好了。！”“有救了！”慢慢的我的病好了。从这次病后我的身体就垮了，一直很瘦弱。滇西抗战几年间，好多村寨都有了成片的小儿坟。直到解放后小儿坟才从人们的眼前消失掉。

保山五四被炸过了一段时间，有一天，父亲说银川得了“鸡窝病”，好多人家一家子一家子病了，外公家也有人病了。过后不久，外婆死了，我还去送路，不满一个月，外公也死了，妈妈说：“你去不去？”我说：“外公死了，我就不去了。”妈妈说：“银川病多，不去也好。”又一天，大人们又说仁和桥得了鼠疫病了，死了不少人，有的人早上抬死人，下午得病又死了，大家没办法，只得叫小脚女人去抬死人。这几天把仁和桥封起来了，不让人通过。说得多么吓人呀！我好久不敢出门，只得躲在家里玩。由旺人民当时在这场灾难中苦苦挣扎，缺医少药，死了很多人。滇西抗战反攻胜利后，政府才派人到施甸由旺给大家打预防针。我和德伟几个小朋友到由旺街卖米坡头，看到在王家房子后面搭了一个帐蓬，有几个穿白大挂的医生在哪里歇着，我就走上前去挽起袖子，让医生在我的手膀子上打了一针，我们打完针后就回家了。滇西遭受日军细菌战的祸害，无药医治死去了很多人，儿时的记忆永远忘不了。

36师从由旺调到太平打退日寇进攻后，由于兵慌马乱，我家的木匠生易有时做有时停，我家房子多变成了后方“临时医院”，但是没有一个医生，生病军人被从怒江边抬来，抬上我家大楼放在里格，我们在楼下睡，他们在楼上哼，有时他们把尿撒在楼上，又流下房下，我妈叫：“你们怎么把尿撒下来？”有时祖父也在堂屋说他们，说归说，他们病得爬不起来，没有人招呼他们，又有什么办法呢！有的病人第二天或第三天被抬走，这样抬进抬出十几个人。有一天，一个兵死了，在铺子门口的草地上，用四块薄木板再用铁钉钉起来，抬到郑家坟浅浅地埋掉，一个土堆连名字也没有一个。不久，按放在各处死了的军人，把五十多公尺长的郑家坟地密密麻麻地埋满了。又一天，有一个病人，他们用门板抬到我家木匠铺里放在地中间，抬的人放下就走了，病人在门板上哼叫，我吓得拉着妈妈的衣角，她走到哪里我跟到哪里，她下晚喂猪，我也拉着衣角跟着去。我们认为第二天他会死的，可是，第二天早上看见他睡在潮湿的地上，他要水喝，祖父给他喝了点水。早饭后，来了几个老百姓把他抬走了。老人们说他中了江边的瘴气，在地上拔好了，他真幸运。

不久，我家又成了军人修械厂，说是厂只有三个人，一盘炉子放在我家东厢房南边楼门脚，一个人拉风箱，俩个人打铁，修修机枪，然后到我家小后门口大批杷树脚，对着陈家坟哒哒哒打几枪就算完事。我妈妈要求帮他们洗衣服，请他们用汽油桶做给一个洗澡盆。妈妈一直帮他们洗衣服，他们就用他们的汽油桶给我家做了一个洗澡盆，一直用到2005年还好好的。修械厂工作了两个月就撤走了。又来了一位吴军需，住在东边的小楼上，从此，到滇西抗战胜利就没有其他军人到家里来住过了。

从上面所叙述的事情可以看出中国当时是多么落后，落后就要挨打。滇西抗战开初是多么的艰难，抗日将士和地方人民在极其困难的情况下，经过几年生与死的较量后，才取得了抗战的胜利，所取得的胜利是来之不易的，我们今天的中华儿女有必要前事不忘后事之师，紧密团结，建设好自己的祖国，使之富强，为后世子孙造福。

滇西抗战开始后不久，美国人到了由旺，先在少保山脚搭帐蓬建立了盟军医院，后来又搬到百福口杨家祖祠，为滇西抗日战争服务。听说人肚子里有病，美国人开刀把肚子里有病的地方割掉，人的病就会好了。我妈肚子经常疼，她就说想去把肚子里有病的地方割掉，父亲说：“你去割把你割死怎么办？”她一听不作声了，打消了开刀的念头。还有盟军参谋团住在我们村子的李家，我们村子的李大爹黄三河还到李家帮美国人做饭，经常挑泔水回家喂猪。他说美国人爱吃甜食，吃的肉放上白糖，甜稀稀的。晚上，美国人还在李家前院放电影，关着小后门不让人进，只听到叽哩咕噜的不知说什么，只有和他们熟悉的大哥哥爬到围墙头上看，我去了几次看不着也就不去了。回想小时侯非常想看的汽车现在就见得多了，有四轮的小车，有六轮的卡车，还有十轮的大卡车。李家的大门口就常常停着美国人的两三辆小车。有一天，我一个人到李家门口玩，看中国司机帮美国人修车，他修好了车就说：“小鬼，我去试吉普车，你上来和我坐车。”我坐上车他就开走了，一会儿到了文笔山，又一会儿回到了李家大门口。乖乖，呼一下就到，呼一下就回来，不用脚走路真舒服。

三十六师打了胜战后，各种抗日歌曲在传唱,鼓舞着滇西人民的抗战。我和德伟中仑德全在我家门前的草地上经常排着队，雄纠纠气昂昂，高唱他们学来的歌：“三十六师打胜仗呀，呀嗬咳呀嗬嗨，全国人民来支援呀，呀嗬咳呀嗬嗨，抬担架，送子弹，呀嗬咳呀嗬嗨，大家齐向前呀，呀嗬咳呀嗬嗨，挖战壕，齐上阵，呀嗬咳呀嗬嗨，打败了日本狗强盗呀，呀嗬咳呀嗬嗨，呀嗬咳咳，咿呀嗬嗨。”由于经常唱，直到现在六十多年了，还可以唱出来。当时，我们有的举着手像抬担架，有的比着挖地的姿势像挖战壕，不亦乐呼！特别唱到最后一句，大家的拳头向前砸去，就像一拳把日本鬼子打出中国去一样，喜喜哈哈乱作一团。有时我们还操着步伐喊：“one、two、three、four，one、two、three、four”，像军人在操练。接着德全独个大喊；
“one、two 、three、four，”跳向前一屁股坐到了地下，多次这样，他重不喊不疼，得了个“铁屁股”的美名。由于他爱锻练，身体建康，于上世纪五十年代末成了飞行员，飞上了祖国的蓝天。

一九四四年，中国军队滇西抗战大反攻取得了胜利，人们多么高兴呀！在由旺街开庆祝会，演剧唱戏，晚上举行军民提灯会，我站在北门张家大门口附近，看见学生提着各种灯笼，军人拉着大炮用布盖着，从南顺街向北门走去，街两边站着人观看，憧景着好日子的到来。

2004年12月25日写于保山

2005年9月14日修改于保山

浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间的关系篇3

抗日战争时期的中国

【社会历史】1938年，延安，毛泽东。埃德加·斯诺到陕北的采访报道发表后，引起了在华境外媒体记者对于共产党领导的抗日根据地产生了极大的兴趣。他们想方设法疏通渠道，希望能够获准进入那个神秘的红色革命圣地延安去实地采访。瑞士新苏黎世新闻社记者瓦尔特·博萨特（WalterBosshard）成为第一个来到红色革命圣地延安的欧洲记者。【社会历史】士兵们在休息时间玩着游戏。中国，1938年。【社会历史】抗大的学生进行军事训练。中国，1938年5月。【社会历史】那个时期中国波澜壮阔的政治变迁和风起云涌的区域战争上让他不舍离开——在接下来长达十几年的时间中，他在中国定居了下来。图为空袭警报，中国，1937年。【社会历史】装备齐整的中国士兵。中国，1938年。【社会历史】带防毒面具和钢盔的军医。中国，约1938年。【社会历史】伪装中的士兵。中国，1937年。【社会历史】等待撤离的孩子，汉口。中国，1938年9月。【社会历史】他不仅拍摄到了红区的照片，还拍摄到了毛泽东的录像；
另一方面，他更利用自己中立国的身份，深入到日本侵华军队的铁蹄之中，记载了日本侵华血腥历史的第一现场。图为随日军首批部队到达的摄影师。中国，1938年10月。【社会历史】凭着记者敏锐的嗅觉和长袖擅舞的沟通能力，他的社交面极

为广泛，上到国民政府第一家庭、达官显贵、文化名流，下到平民走卒，他的照片内容涉及当时整个中国的政治、经济、民生、人文风俗、文化等多个层面，除了比较全面地深入到中国内部，不仅重要城市甚至小到以乡绅家庭为单位的农业社会最基本的调查样本，还远涉偏僻的蒙古、青海等地的少数民族地区考察。蒋介石携夫人宋美龄听取斯文赫定关于新疆之行的介绍，汉口。中国，1935年2月。【社会历史】宋美龄驾驶着美国提供的救护车。中国，1939年9月。【社会历史】蒙古族贵族妇女。中国，1934-1936年。【社会历史】容龄公主，1904年春，慈禧召她入宫任御前女官，同时担任慈禧的外事翻译。中国，约1934年。【社会历史】云南昆明美国领事馆美国留学生俱乐部创办典礼，居中者为林徽因。【社会历史】瓦尔特·博萨特留下的这些不仅在数量上蔚为可观的中国照片，也是在一定程度上摆脱东方主义所带来的偏狭目光的记录。图为坐在黄包车里的母子接过一个手提袋。中国，1930年。【社会历史】路障。上海，1932年。【社会历史】把守森严的大门前拥挤的人们和货物。中国汉口，1938年。【社会历史】河边的木材市场。万州，中国，1935年二月或三月。【社会历史】村民迎接。中国，1930年代。

浅析抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾之间的关系篇4

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。关汉卿对当时的社会现实极为不满，他生活在社会的底层，写杂剧、演杂剧，揭露黑暗现实，寄托自己的生活理想。《窦娥冤》取材于当时的现实生活和历史传说，通过描写善良的窦娥所遭受的种种迫害、侮辱、冤屈，最终被昏官和恶棍诬为杀人犯而冤斩的千古奇冤，暴露封建社会的黑暗，揭露了统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。作者借抨击贪官污吏危害人民的罪行，异常强烈地表现出了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪。《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。
《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧的代表作，更是中国戏曲史、文学史上的著名悲剧之一。在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!” 一、善与恶的冲突——中国古典悲剧的主线
戏剧的本质在于冲突，戏剧冲突是戏剧的生命。通常人们评价一部戏的好坏所说的“有„戏‟、没„戏”‟，或所谓“戏剧性”，指的就是剧中的戏剧冲突。这就要求剧情发展曲折跌宕，悬念环生。我国民众对于戏剧情节的兴趣十分浓厚，很多传统戏之所以常演不衰，是与它们的故事情节引人入胜、戏剧冲突紧张激烈分不开的。而中国古典悲剧主要是善与恶的斗争，鲁迅说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，“人生有价值的东西”自然属于善，使其毁灭的东西自然属于恶。剧中人物的悲剧性结局皆因矛盾冲突激化所致，关汉卿的《窦娥冤》。就是一很好的例证。
《窦娥冤》中的窦娥是一位不幸的年轻女性。幼时丧母，七岁即被父亲用以抵债，成婚不久即丧夫。接二连三的打击使她心灰意冷，几乎彻底失去了对生活的追求，只希望“今世早将来世修”，侍奉好婆母，了此一生。可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成为奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无奈屈从，窦娥劝之无用，忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里，而这种忍气吞声是不可能持久的，人能忍一时，不能忍一世。张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥一人好得手。不料，张驴儿的父亲误食毒药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到官府。面对人命官司，能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社会正义又有审判权力的机关——官府，这也是古代社会下层劳动人民的唯一选择。如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是一昏官，他面对一个善良柔弱、孤立无援的小女子和一个横行霸道、死缠烂打的流氓，只能选择强奸正义，姑息邪恶。因而，那窦娥一上公堂便无缘无故地被殴打也就不足为怪了。俗话说：小鬼难缠。

一桩明白简单的命案，掺杂着如此污浊的人情世态，而窦娥的无辜含冤竟缘于她的善良、弱小与孤立！而善良、弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象！窦娥痛心疾首，怒斥官府，指天发誓，最终惨遭枉杀。
善与恶的冲突，是中国古典悲剧的一条主干。善的付出，总是以血为代价的，冲突的结果常常使善成为失败者，恶成为胜利者。究其原因，与当事人所处的时代有关。正如窦娥所处的时代，国家虽然也有所谓的“王法”，但很不健全，特别是那些执法者，他们昏庸无能，贪赃枉法，不但不能保护弱小、善良，惩罚奸诈、邪恶，而且欺辱弱小、鱼肉百姓。这是造成窦娥含冤而死的主要原因，是造成“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿诞”的黑暗世道的主要原因。代表正义善良的悲剧人物，在善与恶的冲突中明显缺乏主动性、攻击性。而且，她的抗争与斗争面对强权与恶行是软弱的、无力的。对善的张扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成，让善的化身在备受恶的摧残与欺凌时才奋起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升华。善在被恶毁灭的过程中不断散发美丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭中得以保存和升华。其悲剧之悲的魅力和价值也就在这里。

二、百善孝为先——中国古典悲剧的弘扬重点
中国人一向是重亲情、重伦理的，百善孝为先既是中国的传统，也是中国古典悲剧弘扬的重点。窦娥是中国封建社会伦理道德的代表，是恪守妇道，孝顺长辈的典范。作者借窦娥的孝行，弘扬了中国传统的伦理道德。从这点来看，窦娥的孝行不但是美德的化身，而且体现了对当时社会伦理道德的批判。

在第一折里，窦娥虽遭年幼失母、少年离父，青年丧偶等一连串的人生打击，但她想的是“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口。”她活着仿佛就是为了尽孝。她劝阻婆婆再嫁，既是出于封建礼教的立场，也是出于对婆婆的关心：“我替你细细愁：愁则愁兴阑珊咽不下交欢酒。”在公堂上，她被打得皮开肉绽，也不屈服，当昏官要打她婆婆时，她忙说“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。”宁可被冤，也要尽力保护婆婆。在被押往刑场的路上，她顾及的不是自己的生命，而是顾念婆婆，请求绕道走后街，以免被婆婆看见，心中痛苦。不仅如此，关汉卿还对“孝”的境界进行了美的升华，剧本的最后，窦娥的冤案得以平反，她想的不是自己，不是官居要职的父亲，而是那个曾和自己相依为命，年老身衰、无依无靠的婆婆。窦娥要求父亲收养蔡婆婆，代她给婆婆养生送死。
窦娥的这种孝，远远超出了一般意义上的孝。她的善良、孝顺，令人动容。但这样一个至孝的人却无端地被社会邪恶势力蹂躏而死，不能不引起欣赏者的悲悯之情。孝是美德，然而过分的孝也是一种人性的悲哀，窦娥所体现的牺牲精神便是如此。这是善良人的悲剧，此剧也因此有了震撼人心的力量。

三、圆满大结局——中国古典悲剧的理想追求

崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们幻想扬善惩恶，让痛苦的心灵能得到一点慰藉，中国古典悲剧往往在结局时，设计成一种大团圆，给人“梁祝化蝶式”的弥补，以获得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想追求。
在窦娥的故事中，作者运用浪漫主义手法，借用神话色彩，使这一理想得到了充分的体现。正义得到伸张，人性得到张扬，邪恶受到严惩。窦娥临刑前发出的三桩誓愿血溅白练、六月降雪、大旱三年逐一应验，以明深冤。这些应验尽管是非正常的、超自然的，但仍给人欢欣鼓舞的力量。张驴儿被剐了一百二十刀处死；
楚州太守桃杌，被杖一百，永不续用；
塞卢医被发配边远地区，永远充军；
窦娥无罪，案卷重新改正。在当时的社会条件下，这一切都是借窦娥的鬼魂争取其父窦天章来实现完成的。这些超现实的极具个性的想象，尽管都是虚幻的，但我们分明感受到正义的力量。这种理想式的大团圆结局，无疑迎合了中国民众的审美需求，宣泄了广大群众的心理情绪，表现了正义终会战胜邪恶的美好愿望，体现出事物本质的真实。

中国古典悲剧的三个主要特征，在《窦娥冤》中都得到了鲜明的体现，这也是它之所以成为一代名剧，受历代欣赏者喜爱和推崇的重要原因


推荐访问: