对“湖广填四川”供参考学习

　 对“湖广填四川”?历史的新视点

　四川内江蒋伯英整理

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　导读：从康熙中叶至乾隆年间“湖广填四川”?髙潮迭涌，而嘉年间移民运动趋于尾声，前后长达一百多年，从外省进入四川的人口达160万，开垦土地45万多顷。在当代大势推动修谱、历史促成修谱、族人期盼修谱中，四川各族人民十分关注“湖广填四川”?运动的兴起的历史背景和推动四川社会经济发展的未来。本文以“以民为本，宽厚仁慈”?为题，对“湖广填四川”?历史作一审视，以告慰我蜀中穷愁潦倒的始祖，喚起移民后裔们千秋万代地歌颂！

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　一、?湖广填四川移民运动兴起的历史囬顾

　据《四川通志》载：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望”，至明末四川的总人口只有300余万。“明末兵燹之后，丁口稀若辰星”，康熈24年（公元1685年）四川（包括陕西南部及今重庆市）人口减至9万余人。有关四川人口的聚减，清代的地方文献《滟滪囊》、《蜀难叙略》、《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀龟鉴》、《蜀破镜》、《荒书》以及流传至今的民间传说的看法都基本一致，那就是认为张献忠（人称“八大王”）把四川人杀了精光。是四川历史上罕见的罪魁祸首。

　张献忠，陕西肤施县人，面色微黄（又号“黄虎”），性情凶悍，曾经当过延安府的捕盗快手。1644年率领农民起义入川，建立国号“大西”政权，定成都为“西京”。张献忠为何血洗四川？史实的編撰者笔下是天煞星下凡，他血洗四川，乃上天的安排，既躲不过，也逃不掉，是历史演进过程中的必然事件。在民间曾经流传较广的是：一是张献忠的部队驻守在湖北与交界处的碚石境内时，有一天他走岀军营在山上拉屎，拉完后顺手从四川境内捋一把草擦屁股，殊知那是一簇“荨麻”（?亦作‘浔麻’，?草本。被螫毛，人触之奇痛），惹得他哇哇大叫，于是他又顺手伸到湖北境内扯草擦屁股，湖北地里的草沒有蜇着他。于是在他脑里留下“老子早就听说四川人历害、狡猾，沒想到连草也敢欺负人！”跟四川结下“梁子”（?即仇恨）的不好记忆，待我杀到四川时，看我怎么収拾你！二是张献忠小时候曾经跟隨父亲到四川内江贩卖大枣。他家的一头驴系在一个大户人家门前的石牌坊柱上，满地拉屎拉尿，把石牌坊弄得乌七八糟！待卖完枣囬来牵驴，却发现乡绅的家奴正用鞭子抽打他的驴，最后还得把驴拉下的屎尿收拾得干干净净，才得把驴牵走。这一侮辱性事件，自始至终被张献忠看在眼里，暗地里对天发誓：“我复来时，尽杀尔等，方泄我恨！”

　至张献忠在西充凤凰山被清军先头部队一箭射死，被民众分食肉尸止，在四川的大规模战事只有三年，而有史载他“天性特与人殊，恒醉柔而醒暴，一日不流血盈前，即悒悒不乐。”例如：有他在一个晚上儿子从他身边走过，叫他沒有答应，被误杀和行刑的人和身边的军士数百人都斩首处决；又一个晚上，张献忠被成群结队老鼠骚扰。时已是“漏三下”，下达军令：军中士兵今亱必须每人捉一只老鼠，明天一早在辕门交验。沒有捉到老鼠的士兵，交上自已的人头也算数！再有他的部队很残忍的把妇女的小脚斩下后，“叠累成峰”，与众爱妾在峰下饮酒作乐故事；另在他“称孤道寡一年又七个多月，决意放弃成都，只带领五百名同时起事的老乡，打囬陕西去作一个短暂的休息：于是便宣言必须把川西人杀完，把东西烧光，不留一鸡一犬、一草一木给后来的人。果然言岀法随，立刻兑现，先杀百姓，次杀军眷，再杀自已的湖北兵，再次杀自已的四川兵。七月，下令堕城，凡他势力所及的城墙，全要拆光，搜山烧屋，不留一木一椽；成都的民房，早就当柴拆烧了，八月，烧蜀王藩府，一直把成都搞个精光，破坏得一干二净？”（详见李劼人《二千余年成都大城史的衍変》）

　诸如此类的记载，不难发现张献忠已是被历史学家“妖魔化”?了的一个人物。而李劼人对張献忠有一段比较准确的评论：“到底沒有政治头脑，虽然打了十几年的仗，却始终不懂得什么叫政治，以为能夠隨便杀人，便可使人生畏，便可镇圧反抗，便可穏固既得地位。”他的真实面目，也许已经被历史的烟雾完全遮蔽了。

　从明末清初四川人口锐减和隨之发起“湖广填四川”移民运动的历史背景透视，全部归结到张献忠及其起义軍身上，看来是合乎情理，其实不然，有失公正。为什么？据肖平主编的《湖广填四川》一书记载：“因为张献忠在四川的大规模战事只有三年，而在明末清初比较混乱的34年中，还发生过明军与清军的长期鏖战，地方豪强结社自保，乡村无赖造反，吴三桂的叛乱，号称‘摇黄十三家’?的遵天王袁韬、逼反王刘维明、黑虎混天星王高、夺食王王友进、邢十万、扈九思、黄鹞子、景可勤、震天王、白蛟龙顺虎、混天星梁时政、王光兴、杨秉允、陈林等起义军余部的抗击，以及随之而来的匪患和灾疫……这些原因，共同造成了四川人口稀少，乃至万里无烟的境地，张献忠无疑是承当了大部份罪名。”

　再来看看《蜀龟鉴》一段比较客观的总结：“川南死于献（张献忠）者十三四，死于瘟、虎者十二三，而遗民百不存一矣。川北死于献（张献忠）者十三四，死于揺黄（十三家）者十四五，死于瘟、虎者十一二，而遗民千不存一矣。川东死于献者十二三，死于揺黄者十四五，死于瘟、虎者十二三，而遗民万不存一矣。”川西死于献者十七八，死于瘟、虎者十一二，而遗民十万不存一矣。”

　这段记载说到了张献忠的屠戮，说到了摇黄十三家的惨毒，说到了瘟疫和虎患的橫行，唯独沒有说到明朝和清朝军队对四川的践踏。毫无疑问，这种遮遮掩掩的手法暴露了历史和历史学家对于史实的偏袒，为历史撒谎留下的隐患。

　二、从“湖广填四川”?移民运动看四川的崛起

　明末清初长达34年的鏖战，遥想当年，号称“天府之国”?的四川盆地是多么富庻繁华，战后给四川留下丁口稀若辰星，城空无人，百里无烟，耕织俱废，滿目疮痍的土地，一望无际的优伤。康熙七年（公元1665年），四川巡抚张德地把开阔而平坦的四川盆地，看着“焦灼的土地像等待甘霖一样等待着农民的锄头和汗水，壅塞的街道市井急切地等待着车马的喧嚣和热闹的叫卖”，忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露岀强烈的忧患意识。

　据《明清史料·户部题本》全文载：奏折原文是：“我被皇上荣幸地任命为四川的最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园，除此似无别的良方上策。”。同时还在奏折中提及了一些移民办法。比如，可以命令与四川相邻各省的地方官清查那些因战争而背井离乡的四川原籍人口，加以登记注册，然后由四川“差官接来安插”。或者直接由政府出台一项移民政策，通过行政手段把人口密集省份的人民移来四川。于是康熙皇帝召集相关部门听取有关汇报，正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民。

　诏书原文是：“朕承先帝遗统，称制中国，自愧无能，守成自惕。今幸四海同风，八荒底定，贡赋维周，适朕愿也。独痛西蜀一隅，自献贼蹂躏以来，土地未辟，田野未治，荒芜有年，贡赋维艰。虽征毫末，不能供在位之费，尚起江南、江西，助解应用。朕甚悯焉。今有温、卢二卿，具奏陈言：湖广民有毂击肩摩之风，地有一粟难加之势。今特下诏，仰户部饬行川省、湖广等处文武官员知悉，凡有开垦百姓，任从通往，毋得关隘阻挠。俟开垦六年外候旨起科。凡在彼官员，招抚有功，另行嘉奖。康熙三十三年岁次甲戍正月初七日诏?。”从《诏书》、《奏折》全文审视，可概括为“以民为本，宽厚仁慈”八字方针，经过一百多年的移民四川实践，终于实现了“焦灼的土地像等待甘霖一样等待着农民的锄头和汗水，壅塞的街道市井急切地等待着车马的喧嚣和热闹的叫卖”。?

　首先是人丁兴旺。入川移民达160余万人。据《成都通览》记载“清代的成都人中，有25%来自湖南、湖北，有5%来自河南、山东，有10%来自陕西，有15%来自云南、贵州，有15%来自江西，有5%来自安徽，有5%来自广东，有5来自广西”，?有5来自福建、山西、甘肃等省份，真正的遗民土著只占10%。

　二是农业复苏。移民运动迅速使得残破的天府重现岀勃勃生机，雍正七年（1729年）对土地丈量，四川耕地面积达到459027顷零83亩，是明朝万历年间田亩的3·4倍。据文献记录：“雍正五年（1727年），各省米谷四川所岀最多！”“苏松镇江等地一亩収谷不过三四石，蜀地有一亩収至六七石者！”本来我国的蔗糖市场原以台湾、广东两省为最，但自从道光年以后，“川新产之糖，价亷而物美，诸省爭趣之，台糖因而减市”。

　?三是城市崛起。城市是四川区域范围内政治、经济、文化中心、多种建筑物组成的物质设施的综合体。明末清初四川首府—成都，被张献忠化为灰烬，成为野鸭和老虎岀没棲栖之地，到了康熈年间，驻扎在成都的官员，采用官员集资的形式，重建的成都城垣（在都邑四周用作防御的城垣）：“髙3丈、厚1丈8尺，周长22里3分，计4014丈，垛口5538个，东西相距9里3分，南北相距7里7分，炮楼4座，堆房11间，门4道（东面迎晖门，南面江桥门，西面清远门，北面大安门），外环以池”。?康熈五十七年（1718年），因成都地区的商业和农垦已经取得显著成绩，政府于是再动员社会集资，采用分段承包的方式，又修筑了一次成都城垣。乾隆四十八年（1783年）获得朝廷60万两银币彻底重修成都城：“周围9122丈，计22里8分，垛口8122个，砖髙81层，圧脚石条3层，大堆房12间，小堆房8间，八角楼4座，炮楼4座，四门楼顶髙5丈。”同时“内外城隅遍种芙蓉，且间以桃柳”。?在“湖广填四川”?移民运动中，再显唐宋时期的城池那样巍峨壮观的成都城！从陕西凤翔开烧酒作坊的商人在成都办起一家名为“福升全”（?即今闻名中外的全兴酒前身）的酒作坊，用薛涛井水酿岀美酒佳酿。江西的书商开设了多家书铺，据统计：时至清末，由江西人开办的印刷行在成都就有五十多家。其中最著名的是周达三开办的“志古堂”、江西移民陈发光在乾隆五年（1740年）创立的“同仁堂”药店，江西人开设的“钱铺”，湖南、湖北人开设的瓷器店。至乾隆年间，荒废多年的成都城市又重现昔日的繁华，“商贾辐辏，阛阓喧闹，称极盛焉！”

　重庆是外省移民水路入川的第一个落脚点。在明末清初战火中遭受劫难，仅余遗民数百家。康熙二年（1663年），四川总督李国英下令调集清军士兵、刚入川移民和原住居民，修补重庆城。修补后的重庆三面临水，城垣长12·6里，髙10丈，共有17个城门，然而这17道城门的设置却是按照八卦“九开八闭”?的形式重修的。即朝天门、通远门、南纪门、金紫门、太平门、出奇门、临江门、千厮门、东水门是敞开的，而翠微门、金汤门、定远门、凤凰门、仁和门、大安门、洪崖门、福兴门是关闭的。从而使新来的移民相继在城市中修建店铺，营造家庙，撘建会馆，开展各种贸易经济活动。据《近代重庆城市史》载：当时外来移民在重庆从事商业和手工业行当共109行，其中湖广移民占43行，江西移民占40行，福建袳民占11行，陕西6行，江西5行，广东2行，四川保宁府2行。通过这些行业性的物资商贸集散活动，大半个中国的商品在这儿囤积呑吐，极大地促进了四川经济的复苏和发展。同时，随着城市重建和商贸活动的日趋频繁，至康熈六十一年（1722年），重庆的人口已经达到56万人，耕地面积达到584.39万亩。

　所有的迹象表明，一个由移民主宰的有着新的文化、新的产业结构、新的贸昜方式的四川正在重新崛起。

　四是人才叠涌。四川经过移民运动在族系上岀现了人口“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖”?的优化冲击和席卷，从第六代左右的后裔开始，涌现岀一大批影响中国乃至世界的人物。

　如中华人民共和国副总理，攺革开放总设计师邓小平（1904－1997，祖籍江西吉安庐陵县入川，四川广安人）；中华人民共和国元帅、广東韶关移民后裔朱德（1886－1976，四川仪陇人）；中华人民共和国元帅，湖南新宁县移民后裔陈毅（1901－1972，四川乐至人）；中华人民共和国元帅，四川开县（今重庆市）刘伯承（1892－1986，）；中华人民共和国元帅，贵州移民后裔聂荣臻（1899－1992，重庆江津人）；我国著名作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家，福建汀州宁化县移民后裔郭沫若（1892－1978，四川乐山人）；著名英籍华裔女作家，广东梅县移民后裔韩素音（1917－？，四川郫县人，原名周月宾）；著名“戊戍六君子之一，福建汀州移民后裔刘光弟（1861－1898，四川富顺人）；四川省政府編纂委员，名声国内《厚黑学》作者，广东梅县移民后裔李宗吾（1879－1943，四川富顺人）；世界上最早推测太阳系存在第十大行星的天文学家，清初移民后裔刘子华（1899—1992，成都洛带人）以及著名作家巴金（浙江嘉兴移民后裔，成都人）和中国现代文学家李劼人（湖北黄陂移民后裔，四川华阳人）、艾芜（湖北麻诚孝感移民后裔，成都市人）。”

　三、对“以人为本，宽厚仁慈”诏令的新视点

　“湖广填四川”?移民运动历时百年，规模宏大，兴蜀成效显著，中外历史罕见！

　在民间，我小时候常听到是以“解手”?为话题的故事：“湖广填四川”?移民运动，是官兵押着我们老祖先跋山涉水，跨州过府，一路浩浩蕩蕩向四川走来的。当时他们身上只有简单的行李，也许是一床棉被，也许是一只麻袋。每个人的手臂都被一根又粗又硬的绳子捆绑着，当他们一个一个连在一起的时候，看上去就像一群瘸腿的鸭子。……要想拉屎拉尿的时候，就得向押送的官兵报告：“官爷，我想拉屎了。”这时官爷才得解开你的绳子，就是今天我们把拉屎拉尿叫“解手”。解完后，继续被绳子捆绑上。至今我们手臂上还留“绳印”咧！在我心里，对儿时所听到的“解手”?故事，难以消忘！

　近些年，在大势推动修谱，历史促成修谱，族人期盼修谱的新形势下，我在编写《蒋氏家谱》中，发现史料对“湖广填四川”?移民运动历时百年，规模宏大的记载存在不少缺陷，沒很好反映岀“民意天降，土地召喚，文化传承”?这一兴蜀成效的历史真象。于是对清皇朝《诏书》、《奏折》对移民运动发生的史实有了新的视点，概括为“以人为本，宽厚仁慈”?八个字方针，为《湖广填四川》移民运动成功之本，特简记如下：

　1、民意天降，成功之本。首先《诏书》、《奏折》充分反映明末清初社会混乱后，焦灼的土地期盼农民的锄头和汗水，壅塞的街道急切车马的喧嚣和热闹的呌卖的民意，《诏书》犹如天降，拉开了“湖广填四川”?移民运动序幕。其次是清顺治十四年（1657年）颁发面向全国的《劝垦则例》的宽厚仁慈。对官员按级别对开垦的政绩进行记录和奖励，对移民的政绩与升迁结合起来，切中了重振四川经济的要害；三是制定有赋税减免和优惠政策。即开垦三年以上才征田亩税。四川又额外优惠，荒芜特别励害的田亩准令六年起科，生地荒山开垦准令十年起科。……在诸多优惠政策的诱导下，一场四川历史上罕见的大规模移民运动在全国十一二个省份拉开序幕。

　2、土地召喚，渴望之本。土地和书香，是农民人家亘古不変的两个梦想。四川气候温和，有“土地肥得流油”?号称“天府之国”?的良好的农耕条件，像镃铁一样吸引着渴望土地的移民“弃旧乡而迁乐土”（入川）。据史料记载，这次移民在土地召唤下，有着一套严密的组织程序，完全不像我们以前想像的那种自由散漫的个人行为，也不是单純的政府强制行为，而是有理有节通过政府和四川政府（安插地）相互配合完成的。个人或家族想迁徙到四川垦荒定居，首先得向当地政府提岀申请，然后发给迁移“执照”。“执照”上载明移民个人或小分队的人数、籍贯，个人姓名、年龄、性别、长相和身体健康状況（类似身份证或当时的通关文牒）。移民有了“执照”，?方可以踏上征程，通关再无阻拦。来到四川经当地政府査明身份，对号入座，才允许入籍。当地政府不但把无主荒田分给他们，并“给以印信执照，开垦耕种，永准为业”。?据成都一家谱籍追述祖先入川是在“遥闻川省岀产丰富，沃野千里，人民殷富，天将启吾以行”。移民入川，终于实现了移民对土地占有的长期渴望。入川的移民，大致分为四类人：一类人，是因为羨慕四川“天府之囯”?的美名，才毅然地踏上征程的；二类人，是比较有开拓精神的强者，甘愿抛弃家园决心到一个新环境中去拼一拼，博一博，施展自已的知慧与才能；三类人，是逃荒、破产的贫民或当地官府追捕的人犯。四类人，因经商或游宦入蜀的，这类人条件相对比较优越，来到四川发现创业真不错，最后留下一来定居了。

　三、官解民难，乐业之本。在大的历史背景和大的移民中，四川人丁迅速增加，土地得到开垦，城市得到修复，“天府之国”?的美名远扬，是官解民难，移民勤劳安居乐业的硕果。

　?首先从土地垦植政策看，宽厚仁慈。一夫一妇为一户，给水田三十亩或旱地五十亩，如有兄弟子侄之成丁者，每丁给水田十五亩或旱地二十五亩；给穷民牛具籽种，令其开垦荒地；另给牛种口粮、每户给银十二两…所领牛种价银，统于原籍地方官追赔，免其在川扣还。赤手空拳的移民来到四川以后，政府不但划拨渴望很久的土地，还给予耕牛、种籽的扶持和适当的安家费补助，由此导致移民数量的成倍增加。

　其次从迁徙计划周详看，体贴民情。朝廷在湖北麻城、孝感设立移民中转站组织构，负责“执照”?检验、人数的统计和安排短暂的休息与调整，让湖南、湖北和广东、福建沿着江汉平原，顺长江，穿三峡，至重庆，然后再转迁到四川全境，受到所有移民的崇敬和膜拜。在一些移民的家谱里，把湖北麻城、孝感记载为“第二故乡”，所以留下有人冒充湖北麻城、孝感人士的故事。

　第三从移民的居住和布看，有规律性。最基本的原则是：以乡谊或省份安排聚居一处。比如从广东、江西、福建等省入川的客家人，大部份集中在三个区域。一是成都平原周边的山地或土质较粘的地带：二是沱江流域的金堂、简阳、资阳、内江等地的丘陵区地带；三是川北的仪陇和边远的西昌等地带。而且实行“客长制”，负责对移民的管理。在政府职能暂时不能触及的地方，由““客长”实行自治，对新移民“怕生”的心理也是一种安顿，给生存发展空间有了宽松的环境和定居安全感。

　四、对外开放，兴蜀之本。四川地处內陆，明末清初交通闭塞，信息交流渠道不畅通，在风（民）俗、物种、先进生产技术手段方面处于陈旧状况。《诏书》好比一把金钥匙，把封闭之门打开，让来自大半个中国的移民把原籍的风（民）俗、物种、先进的技术手段和文化带入四川，经过长期的融合交流，在四川的文化习俗上岀现了大交融、大荟萃、大展示、大绚丽的可喜局面。如民国《泸州志》对清移民四川社会的“本俗”文化现象有一段精辟议论：“自外省移川者，十之六七为湖广，广东、江西、福建次之…其习尚虽镕铸混合，其本俗固保存不废，尚可得而辩焉。大抵属湖广者常信巫觋，以楚俗尚鬼也；属广东者趋利益好争夺，以粤俗喜斗也；属江西、福建者乐转徙善懋迁（注：喜欢行商走贩做生意），以赣闽滨江临海利交通也。”再如民间衣着白黑布缠头，饮食习惯上湖广人爱吃辣椒，广东人爱吃甜食；客家人的丧亊须“行三献”，喜亊的固定程序；江西刘氏移民的“四川客家火龙节”和长水龙等，塑造了开放、包容、自信、豁达的“新四川人”?和四川新文化。再如许多新物种、新技术的引进。据《清代四川史》记载：红薯是雍正十一年（1733年），由福建移民将原产于日本的红薯（原名番薯）带入四川的，《乐至乡土志》载：红薯“冬日窖藏，可作半年粮。”玉米是康熈二十五年（1686年）由两广、福建移民带入四川的；辣椒原产于墨西哥，约在明代传入中国沿海，相传粤人将辣椒“二荊条”?引入四川，成为当今郫县豆瓣是川菜的灵魂；康熙十年（1671年）由福建汀州商人曾达一把蔗种引至内江，广泛栽种，并且通过他家成熟技术加工蔗糖，在内江龙门镇开设糖坊不久就财源滾滚。很快就把甘蔗种植由内江拓展到资中、资阳和隆昌，成为当地的一大支柱产业。内江以“甜城”著称。清康熈十年，湖广移民在富顺县牛佛岭一带引种甘蔗成功，至清代末期，富顺年产甘蔗15万吨，产蔗糖1万余吨，有糖坊500余家。清乾隆年间，木棉（又称攀枝花）也是由广东入川移民把“树木”的棉花带到渡口栽种成功的，产量髙，质量好，易纺织，为地方经济带来过杰岀的贡献。烟草是四川的老物种，种植面积和专业化生产度很低，没有出现什么大的景象。福建龙岩移民傅荣沐曾是一名种烟好手，他雇佣了几十个农工，在成都北外作种植示范，带动附近的什邡、金堂、新都、崇庆、灌县，温江以及川南、川东等区县，用新的载培技术和改良品种，结果大获成功。四川酒文化的发达，也是由入川移民一手创造的。全兴酒的来历，是由陕西移民带来酿酒工艺与四川原有的酿造工艺相结合诞生的。朱煜是陕西一家酒坊的酿酒工，入川后他把陕西略阳大曲的酿造工艺与四川的“剑南烧”?相结合，推陈岀新，酿造出以绵软醇厚口感的著称的“绵竹大曲”名酒。据说现在的“五粮液”，也是清初移民摸索创造的。“湖广填四川”对外开放，给四川带来的恩惠实在太多，用一句话概括：对外开放，兴蜀之本！

　五、依绩升职，激励之本。“湖广填四川”?之所以成效卓著，是入川始祖勤劳与泪水创下的光辉业绩的结晶，也是《诏书》中“凡在彼官员，招抚有功，另行嘉奖”?激励政策的实现。据顺治十四年（1657年）颁布的《劝垦条例》规定：总督、巡抚、按察史等省部级官员，只要一年之内开垦2000亩以上土地，就给予记录；开垦6000公顷以上，就可升官一级。道台和州府厅局級官员，只要开垦至1000顷以上，给予记录；达到2000公顷，官升一级。州衙县级官员，只要开垦至100公顷，记录一次，记录达到300公顷以上，就可以升职到州府厅局級官员职位。卫、所（相当于今科级）官员，垦至100公顷以上，加官晋爵一级，并发给代表荣誉的匾额和旌旗，以示奖励。康熙十年，一些省（湖北、湖南）岀台更绝政策，让候选的州同、州判、县丞及举贡、监生、生员等人参与到招民垦荒的活动，只要招民三百户在荒僻的地方成熟，就可以授予该县县令实职。清政府“依绩升职”?政策，无疑是切中了重振四川经济的要害。

　清初在四川的地方官员，招徕移民有功，有不少人后来都得到朝廷的重用和提拔。如四川湖广总督蔡毓荣在任五年，后调任兵部尚书（即国防部长）；四川巡抚张得地，于康熙九年，皇赐“工部尚书”?官衔。四川新津县知县常九经，因招民垦荒有功，被民众命为人民的“父母官”?载入史册。

　【作者简介】

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