最新教案设计：美美与共

　 《美美与共》学习任务单

　一、“各美①其美②，美③人之美④，美⑤美⑥与共，世界大同”,这十六字箴言，费孝通先生是用文言的形式表达的，认真阅读课文，同学们能根据课文内容先说说每个“美”字的含义，再用现代汉语来表达下费老的这16字箴言。

　1、美① 美② 美③ 美④ 美⑤ 美⑥

　2、我的表达

　二、中国著名社会学家费孝通认为不同文明之间是可以“美美与共，世界大同”的。但美国著名社会学家亨廷顿在他的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出：文化特性和差异不易改变，也难以用妥协的方式解决。两人观点相对。请你分别从《美美与共》文中找出支撑费老观点的论据和支撑亨廷顿观点的论据，并填写在下面表格中相应的位置。

　亨廷顿的论据

　费孝通的论据

　三、“师夷长技以制夷”、“胡服骑射”是费孝通先生说的“美美与共”吗？

　（1）“师夷长技以制夷”

　魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。

　（2）战国赵武灵王的“胡服骑射 ”故事。

　为加强边防，赵武灵王下令"胡服骑射"。胡服:战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困难外，朝廷内的抵触情绪也很大。以公子成、赵文、赵造、周绍等人为代表的贵族官僚，抱着“循法无过，修礼无邪”的传统观念，拒绝胡服骑射。他们指责武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”

　四、拓展阅读

　认真阅读文章，完成下列问题。

　1、韩少功先生对待不同文化的观点是什么呢？和费孝通先生议论文化的角度一样吗？

　2、你认为他为什么把文化比作“大魔方”呢？

　文化这个大魔方

　韩少功

　　文化是大题目，平时不敢妄言，私下里也许可不避冒昧地说说。

　　我当然也不赞成把文化差异性绝对化。把文化划分为中西，正如划分为秦楚等，只是描述文化的角度之一。国以下还有省、县、乡、家乃至个人，而共时性之外还有历时性的切割角度。故中西文化的不同点之外还有共同点，这源于中西人种都有一个头、两只眼、两条腿等等……文化还能“不同”到哪里去？难道中国人吃饭，美国人就吃泥吗？中国人讨老婆，法国人都克隆吗？文化差异等等问题，只能在极有限的范围里来谈，才是有意义的。

　　文化的共同点，当然会构成共同的价值标准，故屈原不光承担楚文化价值，也承担着楚文化以外各种文化的共同价值，于是才有人类“共鸣”说云云。后人和外人敬仰之，不一定是要对楚文化发烧，更不是也要泪流满面地效忠楚王。而一切丑类，不管他们是希特勒还是汪精卫，不管他们的文化有多么的不同，都在人类文明的共同尺度之下显示出彼此相似的黑暗。在这个意义上来说，所谓文化的叛徒，问题并不在于他们所叛卖的文化有多么可惜，而在于他们违犯了人类共同的价值标准，比如他们的势利等等。所谓文化霸权，问题也并不在于他们的文化应不应该霸起来，也是在于他们违犯了人类的共同价值标准，比如表现于他们的骄傲和无知等等。这就像一个杀了的是中国人还是德国人，这并不是问题的要紧之处，问题是杀人应不应该被接受。

　　所谓“文化冲突”说，常常是表面上的热闹，更深的层次，是人们要利用这种热闹干什么？生活中，国粹派常常在眼红着轿车和美元，而西化派则常常在弱者那里三宫六院。再说嫖娼是哪一国的文化？贪污和暴力是哪一国或哪一个时代的文化？……人都活在文化杂交状态里，没有什么从一不二的纯粹，也就很难有什么文化的代表权。故“文化版图”以及列阵相攻式的“文化冲突”，也只是在非常特定的范围里才有效。

　每一种文化从来就不“纯”，欧洲文化中的基督教就是从欧洲之外来的，其数学最初是从阿拉伯世界来的。这与中国文化夹“番”带“洋”的情况相仿。各种文化从来都是大魔方，都互为资源，互为条件。资源多样性好不好呢？当然好。会不会有些资源会要丧失呢？那也是一定的。这就像世界上总会有人要死的。有人说：让中国文化死了算了。这当然也没有什么不可以，如你说的秦国灭了不就灭了么。很多东西失传了又怎么样？我们一般来说并不赞成对民族文化的守成态度，不想号召大家都当博物馆长。问题是，文化没有凭空的创造，文化的创造者总是需要利用一切有益的资源，为何独独要排斥中国这一份资源？一个人对身边的资源没有兴趣，那么他对遥远地域的文化兴致勃勃就那么真实？一个比较奇怪的现象是：凡是对西语、西学不大通的人，甚至是也没有去过西方的人，才较容易说这种文化大换血的大话。有一个最为主张全盘西化的青年朋友，到荷兰呆了两个月，后来碰到我，大为失望地说：欧洲怎么这么不现代化呢？在我看来，这位青年的西方观才是最为“中国”的，只是他对自己无形的小辫子不自觉罢了。