弘扬禅宗六祖优秀文化对于提升XX文化软实力思考

　弘扬禅宗六祖优秀文化对于提升 XX 文化软实力的思考

　X 月 X 日，听了 XX 教授关于“坚定文化自信，提升 XX 文化软实力”的授课，结合工作实际，我想谈谈弘扬禅宗六祖优秀文化对于提升 XX 文化软实力的一些思考和体会。

　 XX 是禅宗六祖惠能的出生地、弘法地和圆寂地，也是佛教禅宗三大祖庭所在地。毛泽东同志曾指出，XX 有孙中山和六祖惠能两大伟人，充分肯定六祖惠能对佛教中国化做出的历史贡献。在西方媒体组织的评选中，六祖惠能与孔子、老子一道入选世界千年十大思想家，被尊为“东方三圣人”。以惠能《六祖坛经》为核心内容的禅宗文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，惠能的禅学思想充分反映了中国人的精神生活、信仰心理和价值取向，深刻影响了苏东坡、柳宗元、王维等一大批文化名人，从古至今，中国受惠能禅学影响者不胜枚举，谈传统文化不能不谈禅宗,谈文化传统也不能不谈禅宗。从禅宗六祖文化的时代内涵看，其对现代人类社会仍然具有重要的启迪意义。如，禅宗六祖文化中所包含的追求真善美、扬善抑恶等伦理道德，与社会主义公民伦理道德要求存在相通之处；其追求和平、崇尚和谐的价值理念与思想内容，可以为构建和谐社会提供有益的思想源泉；其强调平等自强的自主意识和圆融无碍、改革创新的思维方式，有利于激发社会群体的创新精神，等等。禅宗的现代价值受到社会各界人士的广泛认可，禅宗六祖文化已经被佛教界和文化界视为国宝级的文化遗产，是 XX、也是中国、乃至世界宝贵的文化财富。从禅宗六祖文化的现实作用看，当前，国家先后提出“一带一路”倡议和“粤港澳大湾区”战略设，而禅宗恰好广泛传播于这些战略涉及的港澳台地区及东南亚等国家。XX 作为禅宗的发

　祥地，可以扮演独特的文化纽带作用，“文以载道，以文化人”，拉近 “一带一路”沿线国家、大湾区内地部分和港澳台的文化、心理距离，以文化先行而带动民心相通，最终推动区域经济的新一轮崛起，为大湾区及一带一路沿线国家贡献来自 XX 的经验和智慧。

　 可以说，在新的形势下深入研究禅宗六祖思想，保护和开发利用好禅宗文化，不仅是 XX 建设文化强省、推动中华优秀传统文化传承和发展的题中应有之义，更是贯彻落实习近平总书记对 XX 工作“四个坚持、三个支撑、两个走在前列”重要批示精神的重要举措，对于增强 XX 乃至国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴中国梦都具有特殊的重要意义。

　 2017 年 1 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，对实施中华传统优秀文化传承发展提出了明确意见。结合贯彻落实《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，我认为当前弘扬禅宗六祖文化要着重把握好以下几个问题：

　 第一，要高度重视禅宗六祖文化建设，突出大众化。推动当代禅宗健康发展，发挥当代禅宗在中华文化建设中的积极作用，必须重视禅宗文化建设。这过程中尤其要注意“大众化”的文化定位。禅宗六祖文化从一开始就是“大众化”的。毛泽东同志称《六祖坛经》是“老百姓的《坛经》”，这是对禅宗六祖文化既是“宗教的”、“学术的”，又是“平民的”、“大众的”充分肯定，也是禅宗六祖文化的最大价值与魅力。我们讲弘扬文化，首要前提是文化易于传播。禅宗到底是干什么的，有什么特殊的文化价值与作用，需要我们能够用现代语言词汇讲说清楚，或者按照现代人的价值解释明白，不能是一种模糊不清的“传统文化”，独有的文化特色隐而不彰。要

　通过禅宗文化的创造性转化和创新性发展，建设扎根传统又与时俱进的禅宗文化新形态，推动佛教中国化的当代新发展，用实际行动来证明禅宗六祖文化的思想深度和文化魅力。

　 第二，要整合禅宗文化研究资源及平台，防止碎片化。推动禅宗六祖文化建设，佛教界责无旁贷，理当更加用心和用力。但佛教界要实现文化兴教，仅靠自身的力量是远远不够的，必须实行开门办教，借助外力，从包括学术界在内的社会各界获取理论支撑和智力支持。从这些年编纂《六祖与<坛经>目录》的实践来看，只要佛教界与学术界精诚合作、优势互补，就一定能够做成大事。近年来一些地方开展禅宗文化研讨活动，也吸引了其他领域专家学者的参与，产生了良好的社会影响。因此，只有把佛教研究、禅学研究力量凝聚起来，把传统文化乃至相关领域的研究力量吸引过来，优势互补，共同努力，才能开拓禅宗文化事业的崭新局面。

　 第三，要把握好禅宗文化资源开发的原则及政策，防止商业化。XX 许多禅林大院有上千年的历史，文化遗存丰富，是人们旅游观光的热点去处，是当地旅游事业可持续发展的宝贵资源。应当正视现存禅宗文化遗产在经济社会建设中的积极作用，既不夸大也不因噎废食，鼓励社会各界积极挖掘宗教中优秀的传统文化资源，参与国家文化产业的发展和旅游文化资源的开发，但坚决反对佛教的信仰资源被无限放大和非宗教性利用。从国内看，市场经济条件下，商品交换原则对宗教组织和教职人员的信仰形成了较大冲击，一些地方的宗教场所市场化、宗教活动商业化的现象较为突出，严重败坏了佛教的声誉；一些地方的佛教文化资源开发项目没有对文化资源进行准确而深刻的论证和把握，急功近利，缺乏长远规划和总体布局，往往流于庸俗。这些情况，都属于佛教文化资源的水土流失或过度开垦，应引以为戒。如何在理解信

　仰、尊重信仰的前提下，抑制功利思维，彰显文化的情怀，回归宗教圣地的本位，是我们开发禅宗文化资源之前必须要慎重回答的问题。

　 第四，要积极发挥禅宗六祖文化在文化交流中的作用，促进国际化。宗教作为超越国界、种族、肤色、文化的精神力量，历来是中外文化交流的重要载体和主要组成部分。历史上，中国佛教对周边国家曾产生重大影响，对在东亚形成中华文化圈，发挥过重要作用。当下，随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁。在推进“一带一路”倡议、粤港澳大湾区建设和国家文化“走出去”伟大战略中，要进一步挖掘 XX 作为禅宗发祥地的天时、地利、人和优势，打好“中国禅祖，世界惠能”这张文化名牌，这不仅是我们的重要职责和义务，亦是弘扬中华优秀传统文化的重要方式。要在连续举办禅宗六祖文化节等系列活动的基础上，进一步探索禅宗文化走出去的有效途径，推动禅宗六祖文化走向世界，推动中华传统文化走向世界。