教育名著选读论文

　卢梭的自然教育思想 研究

　（学院：教育学院

　专业：小学教育

　 姓名：吴梦云

　 学号：130703010）

　[摘

　要] ：卢梭是十八世纪著名的思想家、教育家和哲学家，他提出自然教育思想，在他的代表作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想，同时对后世产生的巨大的影响。

　[关键词]：卢梭自然教育；《爱弥儿》

　一、卢梭自然教育思想的基本内容 1. 卢梭自然教育思想的内涵 根据卢梭的解释，自然教育就是以发展儿童的天性为目的，适应人的生理、心理的自然本能的教育。卢梭认为教育应顺从于大自然的法则，发展人的天性。他将教育的来源界定为三个方面:“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事情获得良好的经验，是事物的教育。”[1] (P6)在这三种教育中， 自然的教育是完全不能由我们决定的，事物的教育只是某些方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。因此，必须使人的教育与物的教育配合自然的教育，以自然教育为主，使人的教育和物的教育同时趋于自然的目标，围绕它而旋转。卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面，主张以自然为教育的理想准则，接近自然，归顺自然。

　2. 卢梭自然教育思想的目标 卢梭认为，自然规律支配一切，当然也支配着每个人的成长和发展，决定着一个人应该成为什么样的人。因此，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。所谓自然人， 并非是纯粹生物性的人， 无知无识、脱离社会、动物般的过生活的人，而是一个摆脱了封建社会的约束和封建文化的腐蚀，自然地、率性发展的新型人物，是身心发达、体脑两健、不受传统约束、天性发展的新人，是完全是为他自己而生活的。自然人不同于公民，卢梭解释道：“自然人为他自己而活；他是自成单位的，他是一个整体，他是只依赖和依赖着自己的同伴的，公民好比是一个分数的分子，分子的价值要靠分母来决定。”[2](P6)可见，公民是社会国家中的人，是无法保持原有天性而受 社会支配的人，。所以卢梭认为教师必须在自然人和公民之间选择其一，万不能既培养自然人，又培养公民。当然卢梭并不是不考虑教育的社会目标，在卢梭看来，首先要发展天性，称为堂堂正正的自然人，在这样的发展过程中就自然养成公民的品质，绝不应该不做自然人而仅仅养成公民。自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能爱的人，并且“只要他处在社会的旋流中，不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了；只要他能够用他自己的眼睛去看，用他自己的心去想，而且除了他自己的理智以外，不为任何其他权威所 控制就行了。”[3](P362)这也是社会中自然人的含义。

　3. 卢梭自然教育的分期和各个时期的教育内容 根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢

　梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。

　0-2 岁(婴儿期) 。卢梭认为教育是同我们的生命一起开始的， 因而教育应始于婴儿期，在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。体育教育的任务在于使婴儿获得自然的发展，解除一切身体上的桎梏，锻炼他们的体格，促进他们的身体健康。这一时期应通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏养成健康的体魄，为儿童树立一生幸福的基础。

　2 12 岁(幼儿期) 。这一时期被卢梭称为“理智睡眠期”，他认为这一时期的儿童是仅有感觉印象而没有观念的，因而便不能真 正地判断和记忆，他们的知识全属于感觉领域，并未入于理解的范围，因此，感觉教育是这一时期的主要内容。此教育阶段的主要任务是训练儿童的感官，锻炼儿童的身体，使感官赖以存在的身体强壮，才有可能充分利用感官和四肢去获得丰富的知识。

　12 15 岁(青年期) 。在少年期，主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因此已经具备了进行智育和劳动教育的条件。卢梭认为，智育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣和热情。儿童不能学习一切东西，只需要学习应该学习的东西。他认为真正有益于我们幸福的知识为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目 的就是要把他培养成那样的聪明。总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

　15 岁至成人。卢梭认为这一阶段主要是对儿童进行道德教育。在青年期，主要是进行道德教育。由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。同时，他指出，应把道德教育放在城市中进行。

　二、《爱弥儿》自然教育观点阐述 “出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”[4](6)

　——卢梭 一方面体会卢梭在当时的社会环境下提出“自然教育”的气魄与思想的可贵，另一方面却也为卢梭思想中的偏激与浓重的个人感情杂融于教育理念中感到卢梭的可爱。

　他提出“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，好公民就是由自然教育、人的教育和事物的教育三者有机结合而产生的，卢梭为了证明他的学说绝对正确，于是搬出了他的学生爱弥尔。可叹的是小爱弥尔的一切是虚构的，缺乏实证的原理最终还有待后人去实践。

　自然教育要求教育服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，因此，教育的手段就是生活和实践，让孩子通过切身体验、通过感官感受世界和知识，方法就是实物教学和直观教学的方法。

　“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。

　三、卢梭自然教育思想的评价 卢梭在世界教育史上是划时代的教育家, 他所提倡的自然教育理论不仅是对封建教育制度和教育观念的全面、深刻的批判, 而且使人类对教育规律的认识进入了一个崭新的阶段, 使教育的发展方向发生了根本转变。他的自然教育理论震撼了当时的整个欧洲, 影响了当时的教育理论的进一步发展, 即使对现在世界的教育理论和实践也仍存在着巨大影响。卢梭的自然教育思想，第一次把儿童看作教育的主体，把儿童置于教育的中心地位，主张教育者要热爱儿童，尊重儿童，研究儿童及其心理特点，否则教育不会成功。这种儿童观的革命性变革为教育理论的发展开创了新的局面。正因如此，它奠基了卢梭在教育发展史上的崇高地位。

　但是卢梭自然教育理论是在批判封建教育的不合理的基础上提出的，有许多偏激与片面之处，狠狠地冲击了封建旧教育，沉重地打击了封建制度，是教育领域中一次影响深远的革命。同时，卢梭的自然教育思想也有自身的局限性，他主张的摆脱社会制约而率性发展的自然教育其实是一种乌托邦式的教育；他是教育效能的积极肯定者，他甚至试教育来改造整个社会，不过在个人与国家，在培养自然人和公民的取舍中，他把两者截然对立，可见其思想中充满矛盾；他把儿童的发展严格划分为五个时期，主张在一个阶段绝对只能着重发展某种教育，而不允许有丝毫的超前， 这难免有些机械化和形而上学。

　参考文献

　[1][2][3][4] 卢梭，爱弥儿，李平沤，译，人民教育出版社， 2001 [2]任敏，冯文全，卢梭自然教育思想解读[J]，内蒙古师范大学学报（教育科学版）2006 [3]滕大春，卢梭教育思想评述[M]人民教育出版社，1984