遵生之典范,怡养之楷模(续) 楷模典范

　　斋戒沐浴，此外清净也；息心妙玄，此内清净也。 　　养精养神，不为物杂谓之精；反神复气，安而不动谓之静。 　　眼不贪视美色，耳不贪听淫声，鼻不贪闻香馥，舌不贪嗜珍馐，身不贪恋色欲，意不贪妄思虑。
　　《清修妙论笺》是《遵生八笺》中论述“遵生”最多的一篇。篇中依照人体自身运行规律和与自然、社会相和谐为主旨，从养心、养性、养气、养食等内在因素涵盖全篇，从“一喻”、“三重”、“十不如”三方面进行了概述。
　　一
　　文中说：“一人之身，一国之象也。胸臆之设，犹宫室焉；支体之位，犹郊境焉；骨节之分，犹百川焉；腠理之间，犹四衢焉。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故至人能理其身，亦犹明君能治其国。爱民安国，爱气全身；民弊国亡，气衰身谢。故上士施医于未病之先，防守于未败之日。”
　　这段文字论述了三方面的内容：一是把人身比喻一个国家，让人们悟出“治身犹治国”的道理。气血喻为臣民，肯定了人民的绝对优势，引出重视民生的重要性。二是告诫至人（手握权柄的领导者）要“理其身”（把自己搞正确，做出榜样），才能做到“爱民爱国，爱气全身”，才能带领人民建设美好家园。三是提醒人们做到“未病先防，有疾早医，防患于未然”。执政者要亲政爱民，做好突发事件的应急预案，防范渎职、失误带来的重大损失。这些警语，对每个人来说都很有教育意义。
　　最后说：“故摄生者，先除六害：一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妒。”说的是会养生的人，一定要做到淡泊名利，远离女色，廉洁自律，平衡膳食，宽大容忍。这样，才能益寿延年。
　　二
　　首重清心。文中说：“善养生者养内，不善养生者养外。外贪快乐，恣情好尚，务外则虚内矣。所谓养内者，使五脏安和，三焦守位，饮食得宜，世务不涉，是可长寿。”意为：“养内”是养生的重中之重，养内即“养心”，而养心必先“清心”，做到“清”和“净”。才能“清心”。只有“清心”，才能“五脏安和，三焦守位”，加之“饮食得宜，世务不涉”才能长寿。故文中解释说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝静，可以长生。”
　　次重释累。“释”为消除、放开之意；“累”(léi雷音)为麻烦、多余之意；“释累”可引申为排除不利养生的诸因素。文中在例举嵇康《养生五难》时说：“名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不薄为四难；神荡情散为五难。”五难不去，不能挽其夭，五难能绝，可以延年。又在引用彭祖的戒“四不”时说：“目不视不正之色，耳不听不正之声，口不尝不正之味，心不起不正之念。”规劝人们只要戒除“四不”，去除“五难”，未有不长寿的。
　　三是重晚年。文中说：“养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经，居安虑危，防未萌也。虽少年致损，气羽体枯，若晚年得悟，防患补益，血气有增，而神亦自足，可以延生。”意为：重视晚年养生，强调“不损”。如若少年有损，晚年有悟，主动防患补益，体质得复，亦可达到天年。谆谆告诫人们重视晚年养生，是可以起到亡羊补牢的养生效果。
　　三
　　文中引用了《郝太古》的“十不如”：
　　勇猛刚强，不如低心下气；
　　游历高远，不如安静养素；
　　图名逐利，不如穷居自适；
　　饱饫珍馐，不如粗粝充腹；
　　罗绮盈箱，不如布袍遮体；
　　说古谈今，不如缄口忘言；
　　逞使夸能，不如抱元守一；
　　趋炎附势，不如贫穷自乐；
　　怀怨记讥，不如洗心悔过；
　　较长量短，不如安心自怡。
　　从品德、素养、言论、服饰、饮食等方面，充实了养心、养性、养食等内容，告诫人们要立足现实生活，不要盲目攀比和追求超越现实的生活方式，规劝人们要在现有工作岗位上，爱岗敬业，奉献社会，实现自己的人生价值，这些逆耳良言，都是值得现代人学习的。
　　然而，应当指出的是，“十不如”毕竟是历史的记录了。有些内容是针对当时的历史背景及人民的生活水平而论的。比如：“饱饫珍馐，不如粗粝充腹”中的“饱饫珍馐”指相对于封建统治者的“美酒佳肴”而言，而劳动人民只能是“粗粝充腹”，有时连“粗粝”都不能充腹。现实生活就不同了，随着国家日益富强，珍馐美食丰盛，一些粗粝食品却变成人们青睐的绿色食品，从养生的角度，荤素搭配已成人们最时髦的科学饮食。因此，文中的要求与现实生活就不可同日而语了。
　　“善养生者养内”。致使“五脏安和，三焦守位”。文中又开了一张良方：“宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬然无欲，肾水自济。”此皆吾生药石（这是我一生的治疗五脏的药物），人当请事斯语（请人们应当听从我这些话）。愿善养生者记住这段话吧！
　　 【编辑：迟昊】