禅师 [树上的禅师]

　　杭州有山，名秦望山，山有巨松，名屈枝松，松枝屈卧如雀巢，巢中住一和尚，人称雀巢和尚。单听名字，该和尚似乎是某咖啡品牌的代言人，其实他既不做广告，也不拍电影，更不像台湾南怀瑾老师那样到处开讲座，即使偶尔出山，讲一两回课，也从来不收劳务费。
　　所以我们说他淡泊名利，是得道高僧。
　　得道高僧自然受到大伙敬仰，许多尘世中人，上至高官，下至百姓，只要有忧烦难解之事，悲观厌世之心，都想见见雀巢和尚，以便从他那儿得到一点儿教诲或者叫启示。这其中就有一人，迄今大名鼎鼎，乃是翰林学士白居易先生。
　　那年是长庆元年，白居易刚到杭州做太守，得了地利之便，少不了要去拜访雀巢和尚。
　　如前所述，雀巢和尚把家安在一棵大松树上，风一刮，被单床罩迎风飘扬，锅碗瓢盆丁当乱响，所以两人相见之后，白居易就说：“禅师住处甚危险。”雀巢和尚却说：“太守危险尤甚。”白居易很奇怪：“弟子位镇江山，何险之有？”雀巢和尚说：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”
　　“薪”是干柴，比拟官场；“火”是烈焰，比拟欲望。雀巢和尚的意思是，白居易身在官场，一心向上，官做得越大，做官的欲望越强，很快就会蒙蔽自性，比在树上危险多了。
　　但是雀巢和尚没有解释自己为什么住在树上。咱们能帮他找出四条原因：一、当时房价太高，雀巢买不起，只好往树上搬；二、地上住的人太多太杂，妨碍雀巢修行；三、雀巢道行高深，已然拔除种种欲望，觉得在哪儿住都无所谓；四、这家伙有病。
　　我比较偏爱第二条解释，也就是说，雀巢是为了修行，才搬到树上住的。
　　众所周知，佛家修行方式之一是坐禅，坐禅需要安静，所以禅师们不住闹市，而住山林。例如晋时有位僧光和尚，在山洞里安家，还有位昙猷和尚，在孤岩上打坐；唐时有位龙山和尚，在深山里建了三间茅屋，还有位德诚和尚，独居一舟，随波逐流，像船民那样度过一生。他们跟雀巢和尚都是一伙的。
　　有人曾问禅宗五祖弘忍大师：“你们和尚为啥喜欢住在那些狗都不去的地方呢？”弘忍回答：“修行就像种树，如果种在闹市区，不是被修剪就是被砍伐，只有种在深山老林，才能不受干扰，长成参天大树。”弘忍的回答算是为雀巢和尚提供了一完美注脚。
　　问题仍然存在：这么苦苦修行，究竟有什么用呢？
　　按照佛理，修行能拔除欲望，欲望少了，所求自然就少，所求少，痛苦自然就少，所以修行能减少痛苦。可惜这个逻辑只适于高僧，不适于常人。咱们常人的逻辑就是多挣钱，住更大更好的房子，去满足舒适和显摆的欲望，而不是搬到树上，通过什么修行来消灭欲望。
　　文/李开周 水观音摘自《羊城晚报》