长寿在于静止 [长寿在于善养生]

　　我们祖先早已懂得：长寿之道在于养生。《上古天真论》说：“知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 　　1．古人把一年间的气候变化分为风、寒、暑、湿、燥、火，称为“六气”。他们认为，“六气”如果变化适度，对人体是有益的；如果变化异常，超过了人体的适应能力，则称做“六淫”，就对人体健康有害。《黄帝内经》写道：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
　　各种疾病的发生，与一年四季的气候变化有着密切关系。如春季多呼吸道热性病、鼻衄和风湿等，夏季多消化道疾病、中暑和腹泻等，秋季多风疽，冬季多咳嗽、痹厥（关节疼痛）。
　　《岁露篇》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”自然环境与日月变化，都与人体生理、病理有关，人应适应自然节律。《四气调节大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之……不亦晚乎。”老年人易患冠心病、中风、肿瘤、哮喘、风湿病等等，更需顺应外在环境的节律，生活有序，预防为主。
　　2．中医学将喜、怒、悲、忧、恐等精神变化称为“五志”，加上惊、思称为“七情”。情志的变化，反过来又会影响五脏的正常功能。白居易写诗道：“忧喜皆心火，荣枯是眼尘。”《阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。”由此证明，情绪波动，容易生病；精神愉快，才能身心健康。要想有一个健康的身体，就要给自己建立一个“君子坦荡荡”的轻松愉快的心理环境。
　　3．孔子曰：“君子食无求饱。”古代养生学十分重视节食。《黄帝内经・素问》：“饮食自倍，肠胃乃伤。”孙思邈在《千金要方》中指出：“饮食以时，饥饱得中”，“每吃不重用”，讲的就是要定时定量。明《修真秘要》说得更具体：“食欲少而不欲顿，常如饥中饱，饱中饥。”这种食无求饱的说法，与现代养生学的观点是一致的。
　　大饥勿饱食，大渴勿过饮，古人主张“先饥而食，先渴而饮”。孙思邈总结这方面教训告诫人们：“不欲极饥而食，食不可过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多。”
　　忌暴饮暴食。宋张杲在《医说》中写道：“食欲少而数，不欲顿而多。”这就是现时医学家所主张的“少吃多餐”观。一次食入过量，胃骤然加重负担，极易引起胃痛、胃扩张、呕吐等症，严重者可致急性胃炎、肠炎、胰腺炎、胃穿孔等。
　　忌身体肥胖。《太平御览》写道：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。养生之求，常使谷气少，则病不生矣。”因此，体胖者必须削减主食（谷气）以加强元气（脏腑功能）、（适度锻炼），避免由肥胖而带来的一系列疾患。
　　4．孔子说：“居无求安。”是指不要贪图安逸，过分享乐。《千金方》指出：“养生之道，常欲小劳。”是说劳动和体育锻炼是重要的长寿之道，不要因年老而停止原有的体力、脑力和体育活动。所谓“小劳”，就是量力而行。《宣明五气篇》明确指出：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，久思伤神。”即劳逸结合之谓也。
　　自古以来，耄耋高寿者并不乏人，他们是民族的骄傲，更是炎黄子孙的榜样。他们的长寿经验积累为养生之道，应当结合今日内外环境和生活方式，予以继承和发扬。
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