生态批评学视域下中国独立纪录片生态意识表达——以纪录片《悲兮魔兽》为例

张晓风

（商丘师范学院 河南 商丘 476000）

党的十八大以来，习近平总书记对生态文明和生态环境保护提出一系列新思想新论断新要求①。生态意识逐渐被全人类所关注，生态批评的思想首先体现在文学的创作与研究之中，辐射至其他艺术领域，逐渐运用在各个学科之中②，尤其是在当下“融媒体”时代，影像艺术的媒介属性得到进一步凸显，因此，生态意识观念借助影像画面得到迅速传播，进而影响大众。

（一）生态电影

劳伦斯·布伊尔将生态艺术作品归结为非人为的环境不是仅仅作为提供背景框架的手段来展现，而是作为显示人类历史与自然之密切关系的对象来表现；
人类的利益不被当作唯一合理的利益，人类对环境的责任是文本的主要伦理取向之一，文本对环境的描写必须是一种独特的感受过程③。国内研究者吴振尘认为，生态电影源于对现实问题的忧虑，反映自然与人的生态共同体的整体关系，试图呼唤、建构人类应有的生态意识、生态责任和生态理想，最终指向人心灵的呼唤。而学者于晓风将“生态电影”界定为以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值，考察自然与人之间的关系，探索生态危机之社会根源，表现独特生态审美的电影艺术④。

本文认为，“生态电影”是以探讨和展现“人类生存”为主要的表达，以人类与自然环境矛盾变化、人类与社会发展矛盾变化、人类自我与自然和社会的和谐统一、大自然动植物的生存发展等为主要题材的影片，关注生态系统的整体和谐统一。

（二）独立纪录片与生态批评

最初，生态批评理论被运用在“独立影像”和“实验影像”方面，并没有延伸至商业电影和动画电影。独立影像的生态学研究早已被一些学者关注。

2004 年，电影学者斯格特·麦克唐纳基于其多年研究独立电影和先锋影像的学术背景，构想“生态电影”不同于“商业电影”，主要给人们提供一条异于“商业规则”和“现代生活机器”的观影渠道，而且能以影像建构一个让人们从消费主义漩涡中抽身而出的精神世界，哪怕仅仅是暂时的。⑤符合这一标准的“生态电影”，不可能产生以营利为宗旨的商业影片，而只能从“再训练”人类视知觉的非主流电影中觅得，因为那些关注自然生态的非主流影片具有主流商业电影所无法企及的生态启蒙意义。⑥麦克唐纳的这一论述与独立纪录片的非商业性质实现了契合，他在数年的“非主流电影”研究基础上总结提出了“生态电影”所特有的影像语言与美学。首先，长镜头影像特征与明显放缓的叙述节奏。音乐电视和商业大片培养的受众，习惯于平均每7 秒一个镜头画面的快速的节奏，没有足够多的时间去感受大自然奇妙、细致精美的变化。在新媒体时代，观众更加热衷于快节奏的影像画面。其次，优美的影像画面以及原生自然和工业技术之间的交融。随着网络技术的迅速发展，摄像机器性能不断更新，实现了全新视角画面的摄取。最后，延长的凝视与注意力。“生态电影”舒缓的节奏要求观众对影像保持长久的注意力。快节奏的生活，喧嚣的城市，激发部分人对于静态大自然的向往，他们可以在冥想式的观影经验中感受大自然的静谧与奥妙。

学者鲁晓鹏在研究中提到，“中国生态电影”不仅包括剧情片，也应该包括纪录片。他认为生态电影是一种具有生态意识的电影，探讨人类与周围物质环境的关系，包括自然、动物及生态，是从生命中心的观点出发来看待世界的电影。在中国新电影和新纪录片中，现实主义表达是基本诉求，所有的摄影机总是在注视着生活中那些被忽视、被遗忘的方面，而对生态和环境的关注成为这种新电影和新纪录片的重要主题之一。⑦

学者们关于生态电影的创作理念与生态主题独立纪录片的创作理念具有一致性，一般认为，其不同于商业化电影的模式，在创作选题上能够关注到生态现状，主题上注重生态意识表达，目的在于呼吁大众关注生态环境。

（三）中国生态独立纪录片

一般认为，吴文光导演的《流浪北京》为中国独立纪录片的开山之作。20 世纪80 年代末90 年代初，大众文化、精英文化与边缘文化相互交织在一起的多元文化格局给中国影视创作带来了新的刺激。⑧独立影片题材大多关注社会的边缘群体，展现导演的个人化的表达。

展现生态意识的中国独立纪录片大致有以下几种形态：

1.社会发展改变原有的落后生活方式。这类纪录片大多出现在少数民族地区，外来的客观的压力导致当地人不得已摆脱或者主动放弃原有的生活家园和民族生活方式。比如，顾桃导演的“鄂温克三部曲”《敖鲁古雅，敖鲁古雅》《犴达罕》和《雨果的假期》，讲述我国最后一个“狩猎民族”敖鲁古雅鄂温克族在政府的政策影响下，走出大山，放弃原始的狩猎生活。导演在影片中记录了鄂温克族人在逐渐放弃原有生活，接受新生活的过程中的迷茫和痛苦。这些影片深刻关注人们的生活的状态。从原有生态环境被打破到开始重新接受新的生活状态，一种和谐的生态的破碎，必将带来巨大的阵痛。

2.自然环境破坏。这类影片属于环保题材的影片，包括社会经济发展对于环境的污染等，还有人类因贪婪心理对于大自然的直接破坏。比如，乔乔导演的《迷失的家园》，主要讲述的是人类经济发展或者人们自我享受的背后，对于动物们所造成的直接或者间接的伤害。影片以鸟类群体作为主要的展现对象，展现了人类的“朋友”——动物们所遭受的迫害，影片中有人为了得到“野味”，直接对鸟类进行捕捉伤害，有些是人类的生存发展对动物们的生存环境造成破坏。李锋导演的纪录片《鸟之殇，千年鸟道上的大屠杀》主要讲述了在湖南省桂东县和炎陵县交界的罗霄山脉发生的惨绝人寰的鸟类杀戮，人直接对鸟类产生伤害。王久良导演的《垃圾围城》，揭示了城市产生的生活垃圾对于自然的破坏。

3.社会边缘群体题材的百姓生活片。这类影片往往关注社会上的边缘群体的生活，主张“人与人”平等，每一类人群都需要被关注，被记录。这类影片能够让大众更好地了解这些边缘群体，达到一种“生态整体主义”。社会的发展进步，也离不开边缘群体的力量，比如“城市务工人员”对于城市发展的贡献。这类影片的代表有赵大勇的《南京路》。这部影片讲述在南京路巷口生活的社会边缘人的故事，他们来自东南西北，年龄长幼不齐，聚集在这里，以捡垃圾、卖废品、偷窃、卖唱等为生。

4.民族风俗技艺影片。这类影片主要记录优秀的民族文化、民族技艺。当下社会发展迅速，然而，优秀的传统民族文化在不断受到“大众文化”的冲击，人们需要及时关注和记录这些民族文化。用影像的方式去记录对于民族文化传承与发展有着重要意义。如王令森导演的影片《盆窑工》主要讲述了河南省沁阳市盆窑村“黑陶制作技艺传承人”——盆窑工人王正成的故事。沁阳市盆窑村因世代烧制陶盆而得名，是有名的“黑陶之乡”。

赵亮导演的作品《悲兮魔兽》（Behemoth）2015 年在威尼斯国际电影节首映，并入围威尼斯电影节主竞赛单元，影片使用4K 摄影机拍摄，画面唯美，寓意深刻。这是一部揭露内蒙古尘肺病人生存环境的纪录片。在阳光下，如仙境般美丽的草原很快被矿山产生的灰尘所覆盖。面对飞扬的尘土和矿山中传来的隆隆的噪音，牧民们别无选择，只能离开这日益退化的草原。在夜里，铁矿区整晚都是亮如白昼。那些在铁矿区工作的人们必须时刻保持清醒，痛苦地挣扎着，与自己的意志、与机器战斗着⑨，处于内蒙古能源产业链的农民工长期在受严重粉尘污染的矿区工作和生活。

这是一部典型的“生态电影”，影片一方面展现人们承受着环境破坏带来的痛苦，另一方面人们又在破坏着环境。Behemoth 这一单词，指的是希腊传说中山中怪兽，它和海里怪兽相对应。影片开头诗句对于“魔兽”进行介绍，“上帝在第五日创造了比蒙巨兽，它是陆地上最大的生物，每天吞食一千座山峰”，影片中迫于人类的压力，一座座山峰被炸平，平坦的草原被挖成“天坑”，扬尘漫天飞舞，破坏自然环境的人类才是那真正的“魔兽”。

笔者结合斯格特·麦克唐纳提出的“生态电影”所特有的美学和镜头语言特征对该片进行分析。

长镜头影像特征与明显放缓的叙述节奏。当下社会生活节奏加快，人类的生活压力增加，会喜欢一些具有视觉冲击力的作品。生态作品则需要人们放下浮躁的内心，静静去感悟。《悲兮魔兽》使用4K 摄影技术，全片使用大量固定长镜头，节奏缓慢，适合人们去关注更多环境破坏的细节。影片22 分17 秒处开始使用一个近80 秒的左摇镜头，镜头从左至右摇摄，绿草地占据大部分画面，摇摄的过程中，石土和抛卸石土的车辆逐渐占据画面的四分之一，具有震撼效果和深刻寓意。

美的影像画面及原生自然和工业技术之间的交融。大量的独立纪录片受拍摄的客观条件的限制，导致纪录片的画面效果并不精致。《悲兮魔兽》具有非常精致的画面效果，如影片开始时一处“升格”镜头，清晰地展现崩碎的石头粒。

延长的凝视与注意力。影片31 分15 秒时，连续展现了三个挖煤工的近景正面，4K 的画面能够让人看到黑色的煤土嵌在面部皮肤的纹理里面。普通的工人，依靠艰苦的破坏生态环境的工作谋生，同时承受着自然生态破坏带来的伤害。

生态批评学观念在我国电影的研究中逐渐得到运用，目前处在探索的阶段。基于我国“生态文明建设”理念的倡导，自然环境问题、社会环境问题等逐渐得到人们的重视。纪录片《悲兮魔兽》是一部生态电影作品，影片中实现了生态主题的表达，科技、艺术的统一，传达环境保护的观念，强化人们的生态意识，但是影片中部分画面表达过于偏激，整部影片仅仅注重内容的展现，主题上缺乏问题分析以及积极的方向性引导。中国独立纪录片个体化的表达，是其特殊的艺术特征，决定了其天然的传达生态意识的优势，同时需要创作者和研究者不断关注与努力，创作出无愧于人民，无愧于时代的优秀的艺术作品，就像习近平总书记所说，“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风”⑩。

注释：

①汪晓东,刘毅,林小溪.让绿水青山造福人民泽被子孙——习近平总书记关于生态文明建设重要论述综述[N]人民日报,2021-06-03.

②宋眉.论当代生态电影批评的建构维度及其发展趋向[J].浙江科技学院学报,2017,29(02):107-112.

③④转引自于晓风.生态电影:当代中国生态批评对象的延伸与拓展[J].电影艺术,2016,(02):94-99.

⑤⑥孙绍谊.“发现和重建对世界的信仰”:当代西方生态电影思潮评析[J].文艺理论研究,2014,34(06):60-70.

⑦鲁晓鹏,唐宏峰.中国生态电影批评之可能[J].文艺研究,2010,(07):92-98.

⑧谢杰.中国独立纪录片生存与发展初探[D].中南大学,2008.

⑨《悲兮魔兽》百度百科https://baike.baidu.com/item/BEHEMOTH/18224805?fr=aladdin

⑩新华网.习近平:在文艺工作座谈会上的讲话[EB/OL]http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm,2015-10-14.