书人民之心,法天地自然

□陈亮

魏晋楼兰简牍

“新疆书坛是中国书坛的一隅，新疆不是书法的沙漠……。”新疆留存着许多珍贵的古代书法作品。最具代表性的有高昌墓砖、吐鲁番文书、楼兰简牍以及楼兰残纸等等，书体除介乎隶楷之间的楷书外，还有行书和草书。更有一些是魏晋时期的墨迹，这是传统书法的宝藏。这些宝贵的资料使我们得以窥见古人的真实用笔，也为研究当时书风的演化提供了实证，给广大的书法爱好者提供了丰富的研究学习资料。我们新疆书法工作者要根植于中华文化之沃土，弘扬中华优秀传统文化，把中华美学精神融入时代，创作出更多富有文化底蕴、审美意趣的优秀作品。

魏晋时期是中国书法艺术发展的重要时期。经考古挖掘，在新疆楼兰遗址先后出土了大量的汉文残纸文书、木简等，这些文书残纸是墨迹的残纸和木简，书写的人有屯田戍边的将士，也有书吏官员等。出现了如李柏、张济等一批书法造诣极高的书法家，他们的作品体现了精湛的技法和文人的情怀。技法形式不仅表现在对书法体态或端庄或秀逸的把握上，还表现在对笔法形式精妙、精熟的控制上。这些作品书写的内容除了公文文书外，还有私人信札和信札的草稿纸。其中有介乎隶楷之间的楷书，还有行书和草书，使我们得以窥见晋人的真实用笔技法，是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料。

楼兰残纸文书

1979 年，吐鲁番阿斯塔纳七八号墓出土的《唐东塞残文书》，虽然只有二十多字，但足见精湛的书法技艺。字体书写率意，行笔自在，可看出其受王羲之书风的熏染，很多线条都呈遒厚朴茂之态。如“东塞”“将人”等字有明显的二王书风，笔法内敛而含蓄，行笔平和而谨慎，后四行文字书风渐渐放纵恣肆，尤其最后两行更是率意，行笔雄厚，转折有力，似乎可以看作是由二王向颜真卿过渡的书风变化。

还有一些民间书法，与文人书法在表现形式上有较大差异，具有不拘文饰、率然真淳的气质，章法、字法的随意表现，使其书法更附质朴、稚拙的“天趣”，与中原“正襟危坐”“楷法森严”的唐楷形成了截然不同的风格和审美情趣。在用笔上，它很少遵循文人书法所要求的“秩序”，也不在意理智和情感中的审美“规定性”，一切以内心的体验和自己的感觉为根据，借书法表达自己想要表达和应该表达的东西。如“高昌墓砖墨迹”，书法的笔法、字法、章法形式多样，风格多变，但整体上却蕴含着一种鲜明而统一的地域特征，为楷书和其他书体的创作提供了多种借鉴和参照。新疆目前书法艺术的整体水平还不高，要发展，要形成一定的地域性的风貌特点，急需继承吸收，并利用好这些宝贵的资源。

学习传统书法首先要临摹，这一点已经是毋庸争辩的共识。通过临摹学习的过程，汲取优秀传统书法作品的精华。新疆书法家协会20 世纪80 年代开始举办临书临印展，近几年，新疆各地州也开始举办类似展览。截至2021 年10 月，新疆书法家协会已经举办了十九届临书临印展，投稿数量从开始仅有200 多件，到近几年每届都有1500 多件，临书临印展的举办极大地调动了广大书法爱好者对传统书法临摹学习的热情。经过多年努力，新疆书法群体日益壮大，也产生了一些书写技巧过硬的作者。但在这些展览作品中，临摹字帖普遍还是集中在王羲之、苏轼、米芾等人的行草书作品，张猛龙、两爨等人的汉碑作品，张迁、曹全、西狭颂等人的隶书作品，临摹本土出土的文书、楼兰简牍以及楼兰残纸的近乎没有。

究其原因，一是书法爱好者们认为新疆出土书法作品不是经典书帖，不是书法主流；
二是把书法基本功同传统精神混淆，认为把字写得规范就是传统，或是认为这些本土出土的书法作品不是传统书法；
三是对书法美学认识的狭隘，过分迎合现今全国展览的普遍审美；
四是确实相关研究资料和成果少，书法爱好者们很难系统地进行研究临摹学习。

面对这些问题，我们应该进行深入思考和研究，更需要在挖掘本土经典上做一些探索。就像任小平在《楼兰书法史》的序言中说的：“我愿做荒僻干旱之地的打井人，只想把井打深一点，多汲醴泉甘冽罢了，虽凤毛麟角，挂一漏万，但始终找到了一些收获，我心怡怿自足罢了。”

“艺术总是要发展变化的，在变革中蜕变，在蜕变中创新似乎是艺术发展恒久不变的规律。书法自然也不例外。”书法创作要在继承的基础上创新，在内容与形式上创新，只有不断地创新，不断地实践，才能在创作的过程中发现问题，解决问题。发现的问题越多，你的思想也就越深刻，你的问题质量也就越高。

目前来看，新疆书法群体中，不乏技术过硬和有一定个人风格的书法家，但能写出有思想性、有风格影响力的书法家却很少。在观念上，作品的形式、尺幅、笔墨技巧等方面，与国内其他省区相比，仍有不小的差距。

形式语言的运用逐渐成为影响国内书法创作的重要因素。一些书法作品已经采用新型材料纸张，如蜡笺、色宣、册页等，丙烯、宿墨、金箔纸等也被用于书法创作。反观新疆作品，不仅色彩单一，所用纸张也是一成不变。展览首先要体现出一种视觉美，如何与时俱进，在展厅利用现代多媒体技术，让作品被时代接受，也是新疆广大书法家们要思考的问题。新疆书法要进步，需要一个融合多元、丰富媒介的眼界，好的形式可以为作品增光添彩。

这几年，新疆书法家协会及各地州基层书法家协会以建党一百周年、党史学习教育、脱贫攻坚等为主题进行了一系列书法创作和展览活动，书法家们把中国精神融入现实的书法艺术创作实践，出现了许多内容丰富、时代鲜明，形式内容高度契合的优秀书法作品，体现了书法家主动服务社会的精神和品格。

作者书法作品

新疆书法家协会现有国家级会员120 余名，自治区级会员1700 多名。与国内书法发达省区相比较，新疆书法家协会会员数量还是太少，从事书法的群体规模小，基层书法队伍薄弱。在全国重大展览中，新疆会员的投稿数量明显少，入选作品更少。

这些问题需要从以下几个方面解决：一是新疆书法家协会要扩大书法群体。利用文化进万家、文化惠民、文艺采风等活动，让更多人群了解书法，喜欢书法，走上学习书法的道路；
二是搞好培训工作。通过“千人培训”计划，书法进校园、进基层等培训方式发现书法人才，进一步提高他们的书法水平，鼓励他们参加展览活动；
三是搞好展前培训，组织好展前点评指导工作，不断请中国书法家协会培训中心的老师或知名书法家到新疆开展培训，激发学习热情，找准努力方向；
四是需要书法家转变观念。走出去看展，走出去学习，使新疆书法家开阔视野，增强信心，与先进的书法理念和技术接轨；
五是引导广大书法家对本域书法进行研究。把新疆的砖文、文书、简牍等书法遗存，通过讲座研讨、专题培训等方式推介给广大新疆书法家进行学习研究，形成一些学习心得和理论、技法体系，争取形成新疆当代书法的“书风”。

书法风气的转变往往是先在民间萌芽，而每一位书法大家风格的形成也一定是在借鉴前人的基础之上完成的，形成书风需要很多人共同努力。“我们希望新疆书法保持着个人风格的多样化，同时也期待着新疆书法形成本地区的独特风貌和艺术语言，像‘中原书风’一样，形成‘边塞书风’或‘西域书风’；
更期待着新疆从以展览为中心的‘观赏书法’向文史、文献为主的‘阅读书法’深层次地转变，开创新的可持续发展的空间。”

近些年，中国书法家协会新一届领导班子提出了几项措施：打造精品、推出名人、书法进万家、向西部倾斜，这无疑给新疆书法的发展创造了前所未有的机遇。新疆书法家协会举办了不少同国内其它省区同行的书法交流活动，举办丰富多彩的讲座、培训和活动。由于相关活动的宣传力度不够，尤其是在新媒体上的宣传不足，国内其它省区对新疆书法的了解并不多。今后应加强在微博、微信和抖音等新媒体平台上的宣传力度。

具体地说，一是要打造精品，推出新疆的名人，重点包装。榜样的力量是无穷的，以点带面才可以事半功倍，吸引更多的人来从事这项活动；
二是要对书法群体、书法活动进行全方位宣传报道。比如搞展览培训、下厂房、下军营、下农村等等，只有宣传到位，才能扩大书法的群众基础，让更多的人了解书法，争取更多的社会力量来支持书法；
三是要加强对外宣传。支持其他省市书法名家来疆交流，扩大宣传和推广，吸引更多的名家到新疆，使其了解新疆的书法，支持新疆的书法，让更多的专家学者和爱好者研究新疆书法。只有宣传到位，新疆书法的影响力才会扩大，书法活动才会办得更多、更好，新疆的书法才能走向全国，走上世界舞台。

新疆有着深厚的历史文化底蕴，这为新疆书法奠定了坚实的基础。随着“文化润疆”工作的推动，新疆文艺事业的繁荣发展将步入全新的阶段。新疆书法家协会与广大书法工作者需要在思想上、理论上、创新实践中不断努力，力争产生一批在全国有影响的书法家，形成自己的理论系统和技法体系，从而形成具有新疆地域特色的“书风”。

新时代的新疆社会和谐稳定，书写时代新风貌，新疆书法人责无旁贷。新疆书法人要把满足人民精神文化需求作为创作的出发点和落脚点，把广大人民群众作为文艺表现的主体，以人民为中心，用手中笔墨书写和记录新时代人民的生动实践。以笔为旗，把字写在田野上，写在工厂、军营、学校，写在人民的心上。

①引自闵荫南：《新疆中青年代表书法家书法作品集》，新疆美术摄影出版社，2008 年，第2 页。

②引自任小平：《楼兰书法史》序言，新疆美术摄影出版社，2014 年。

③引自崔树强：《从吐鲁番文书和高昌墓砖文字看颜真卿书法的渊源》，原载于《书法》杂志2003 年第8 期。

④引自武凯：《新疆书法三十年》，2005 年。