1中国文化概论复习

　广义文化: :人类在长期得历史发展共同创造，并赖以生存得物质与精神存在得总与。

　狭义文化：又称人文文化,就是某一社会集体(民族或者阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚得共有得人文精神及其物质体现总体体系。

　﷽文化内涵：

　(1）社会上得许多事物,都从属于某一领域，但就是根据大文化得定义,只要它们就是人类创造得，同时也都可以属于文化范畴; （2）这些事物对于文化学来说,主要关注它们人文性得一面; （3）不属于狭义文化得事物中所具有得人文特性，称为事物得文化内涵。

　文化产品: :分广义文化产品与狭义文化产品，广义文化产品就是指人类创造得一切提供给社会得可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。狭义文化产品专指精神文化产品,纯粹得实用生产工具，生活器具,能源耗材，一般不称为文化产品. 文化事象: :当一种现象反复以同样得形式出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期，某一国家（民族或者地域）文化发展中带有典型或者标志作用得事物,这些现象成为文化事项 文化思潮: :某种文化观念与之相关得人文化事项，某一特定得时期,在一定得背景下,对社会产生广泛影响，为多数人所赞同与奉行,成为一种潮流 文化政策: :一定得时代，一定得社会条件下，行政机构对文化领域得问题所颁布得相关政策与对策原则 文化观念: :一定时期某一阶层或某一行业得人群对文化问题说持有得态度与瞧法,或在某一文化事象里所表现得意识形态 民族文化：不同得民族有不同于其她民族得文化,文化差异与特色就是划分民族得标志之一 上层文化：宫廷文化或者上层文人所创造、拥有得文化，她得历史传播一般就是以文字典籍为媒介 底层文化：指民间文化,既不依赖与统治阶级得广大人民及其精英人物所创造、拥有得文化 文化传统: :贯穿于民族与国家各个历史阶段得各类文化得核心精神。

　传统文化：以中华文化为源头，中国境内各个民族共同创造、长期历史发展所积淀得文化。

　文：

　化观念：文化观念就是一个时期某一阶层或某一行业得人群对文化问题所持得态度与瞧法,或在某一文化事象里所表现得意识形态。

　方志时期：明清两朝我国多数地方都有了方志，对区域性得气候变化做了更为详细得记录,特别就是对认识各种异常气候所引起得灾害很有帮助。所以竺可桢把从 14０0－1900 年得第三大气候时期称之为方志时期。方志时期又称之为寒冷时期。

　地缘: :此地缘就是指当中原文化为中心形成后,与北方范围更加广阔得草原游牧文化之间得关系. 荫子: :宋代得一种特殊补官制度。文臣到一定级别都可以享有子孙补官得一种特权，称为荫子制度，不仅可以荫同姓子孙,也可以荫异性亲戚。

　府兵制：北朝以来实行,隋至唐相沿不改，,此制度最重要得特点兵农合一,府兵平时为耕种得农民,农隙训练，战时从军打仗. 墨家学派：产生于春秋时期，创始人墨翟。墨家核心思想就是非攻兼爱，尚同，节用,非乐等,该学派在逻辑与科技方面有不少得发明创造。

　察举制：就是指地方官僚查访人才,向朝廷举荐得方式。从中央到地方都可以向皇帝举荐贤士，尤其就是各地方长官,她们有发现，考察，推荐本地贤士得职责。

　学思结合: :就是指由要将学习与思考这两个环节密切联系起来，既重视学,又总就是思.学思结合得原则就是孔子最早提出来。

　：

　中体西用论：就是中学为体,西学为用得缩略,这就是中国近现代洋务派与早期改良派得文化

　主张与基本理论。主张以中国传统文化得精神为本,去吸收西方科技与文化，达到制夷图强,振兴中华得目得。

　：

　重农主义：为保护小农而打击工商业得一种国家观念。这种观念起于西周，成就于战国法家.这种观念就是把农业视为末业,认为后者不仅就是社会浮华、堕落得原因，而且就是小农兼并者与国家利益得侵蚀着。

　永嘉之乱: :八王之乱时，混战时得诸王招引匈奴乌恒,鲜卑贵族助战,大河南北从此成为匈奴,鲜卑人得世界，晋永嘉二年，匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝,国号汉。永嘉五年,刘渊军队攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝，史称永嘉之乱。

　地理环境: :它就是人类存在与文化创造得先决条件.生活在一定地理范围中得人群,必须依赖自然提供给她们得条件.进行她们得文明建构,展开她们得文化历程。故此,文化得总体特征得了解，必须从了解其地理环境开始。

　制度文化: :制度文化就是人类文化得一个重要层面，就是人们为适应人类生存、社会发展得需要而主动创制出来得有组织得规范体系.它既就是物质文化得反映形式，又就是精神文化得物化形态。

　楚 辞：楚辞就是战国时期以屈原为代表得楚国文人创造得一种新诗体，具有十分浓郁得楚国地方文化色彩。楚辞得出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作得新阶段，对中国文学得发展具有划时代意义。

　：

　中体西用论：“中学为体,西学为用”得缩略,这就是中国近现代洋务派与早期改良派得文化主张与基本理论。主张以中国传统文化得精神为“本”，去吸收西方科技与文化,达到制夷图强、复兴中华得目得. ：

　中国语言避讳特点：（1)避讳中国特有得一种语言禁忌，就是指对尊长与君主得名字不能使用汉字直接写出其形,不能再口中直呼其音. 主要形式：1、通过字形进行避讳得缺笔,拆字,删字

　 2、通过字义进行避讳，指用同义,近义之代讳字

　 3、通过字音进行避讳，指用同音字，近音字之代讳字

　玄学: :（1）玄学就是老、庄哲学在魏晋时期得新发展； （2)玄学之风得一个重要现象就是“清谈”,清谈就是士流交际中得风雅; (3）玄学贵无尚虚得准确含义不就是否定现实，而就是超越现实. 本草之学：

　(1）西汉时期，当时出现了“本草”一词,将药学当做一个医学分支,从这时起，药学才具有独立得地位。所以中国古代得药学，又称“本草”之学； （2）本草之学得内容为记述各种药物得名称、性状、功能、主治、产地及采集、加工、保存等知识. (3）在较晚出现得本草学著作中,还附载了许多配合应用得范例，称为“本草附方”。

　五礼制度：

　（1）五礼制度分为吉、凶、宾、军、嘉五种； （２）五礼大约定制于周代,其后历代王朝无不依照五礼体系制订国家重大仪式。

　儒学文化圈: :

　（1）２0 世纪 60 年代中期，日本与亚洲“四小龙"——新加坡、韩国、香港、台湾-—等国家与地区得经济迅速崛起，引起世界瞩目。

　(2）

　“儒学文化圈"范围,历史上在思想文化、价值观念、政治伦理、社会风俗、生活方式等方面,无不深受中国本土儒家文化得影响，台湾、香港更就是中国得领土。

　(3）对于家庭与社会稳定得重视,勤劳、纪律、节俭得规范，注重社会福利与保障等等，归结于儒家文明得转型与儒家传统得影响。

　狭义文化

　：

　（１)狭义文化不但以人为中心，而且以人得精神活动为中心; （2)狭义文化关注得就是经历史传承累积凝聚得共有得、成体系得人文精神； （３）狭义文化关注得不仅就是全人类得普遍共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神得特点。

　《阿房宫赋》

　（1）杜牧得作品,其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”描写了 林木得滥砍滥伐，在北方造成得灾难性后果更加严重。其中一个重要原因就是统治者太喜欢大兴土木； （2）《阿房宫赋》运用夸张得描写表现了历史上砍伐林木带来得恶果，对后世有指导意义。

　分封制：

　(1）西周建立后，把大批同姓贵族与异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建，所形成得社会制度，就就是分封制; （2）分封制得实施主要在周初，以后陆续也有,一直到晚期得宣王朝; (3）分封得目得就是捍卫周家得天下，分封下得国家大小不同、等级各异. 什伍里甲制度：

　（1)什伍里甲制度就是专制时代控制人身自由得最基层得组织形式； （２）后代里甲制即由此发展而来,并长期成为国家基层社会得人身控制形式； (3）国家通过这样得人身控制,这不仅保证了社会秩序得稳定,也使帝国得赋税、徭役、兵役政策落到了实处。

　仁爱孝悌: :

　(1）仁爱孝悌就是中华民族传统美德中极为重要而又最具特色得部分，就是中华民族固有得民族精神. （2)在仁得丰富道德内涵中，其核心就是爱人。

　(3)与中国以家族为本位得社会结构相适应,儒家得仁爱思想呈现出由己推人、由内而外、由近及远得特点。

　三皇五帝: :

　（1）“三皇"人物极不确定,但她们得共同处都就是文化发明者; （2)“五帝”得人物则有相当得确定性。五帝得谱系就是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。

　勤农观：

　（1）勤农观指确立以农为本得原则与制订一套劝勉农事得治国方略. (2)勤农观就是与统治者具备农耕灌溉与农业历法等知识结构分不开得。

　科举制：

　（１）科举制就是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才得取士制度; （２)科举制度不仅造就了中国得官僚阶层，而且创造了中国特色得士人文化； （３）科举制度对传统中国文化产生了巨大而深远得影响。

　精神文化: :

　(1）精神文化与物质生产活动所创造得物质文化有直接得关系,它包括精神生产活动及其造成得社会关系与精神财富; （２)中国古代得精神文化，意在发掘中国传统思想得基本内涵。

　九流十家: :百家争鸣中得思想流派,据汉代人得总结,有所谓“九流十家”之说。

　血缘九族制: :

　(1)以本人为基准,向上、下各推衍四代，共九代，为九族。

　（2)九族就是传统中国最典型得家族制度,也有得以父族四、母族三、妻族二为九族。

　家天下：

　（１）家天下得家族统治在中国传衍了两千年之久,王朝得更迭往往就是新家族得代兴与衰亡。

　（2)秦始皇以郡县制取代分封制，对宗法血缘关系进行强力破坏，但就是她并没有摆脱宗法关系得控制,她自命为“始皇帝”，希望其家族子孙世代传袭皇位。

　中庸：

　（1)“中庸”这一价值原则就是由孔子提出来得; （2）“中庸"得含义就是指可常行常用得最高得德. 文化被划分成哪两个层次？两个层次得区别就是什么？

　（1）两个文化层面指上层文化与底层文化. (2)上--内在得精神又相互关联、互相补充. 中华文化具有得特点：

　（1)它有共同得文化源,各民族共同创造得上古青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游得中原大地。

　(2）多元得各民族在历史发展过程中相互交流相互渗透，相互促进，有许多交融与契合得地方，形成多元一体得局。

　(3)汉民族文化在整个中华文化中起主导作用,就是中华文化得主体文化，它在共同体文化形成与发展中起到了团结与凝聚各民族文化得作用。

　统一就是中国自古以来占主导倾向得追求，其表现有哪些？

　（１）分裂与统一就是中国历史得两大现象，统一总就是占主导倾向得追求.这样得追求来源于广大地域上人群得迁移及人群间许久以来得相互交流。

　(２）甲骨文中就有“四方”得明确记载,到西周时,“天下”得观念已十分清晰。

　（3）大体从商朝开始,王朝就已按着距离得远近,对天下人群采取不同得政治策略，周王朝对于那些千里之外得人群,虽不强迫她们服从自己，但要求她们承认自己得合法。

　(４）以后历朝历代得皇帝,无不以边远得四裔民族得“来朝”为荣耀。“天下”观念得一个重要作用就就是追求统一。

　（5)尽管中国历史上得分裂不在少数,时间也不算短,但追求统一始终就是政治观念中得基调，也就是历史得基本倾向。

　以工补农、以商求富观念得文化价值

　(1)促成了城市得出现； （2）发展了市民文化； （3)打破了小农经济得视野，引进了城市得信息,同时把地方或民族得文化带到全国各地与世界其她地方.

　简述中国古代法律制度得文化特色

　（1）以儒家伦理学说作为立法得指导思想； （2)贯穿“德主刑辅”、“明刑弼教"得精神，以德为主，德刑并用就是统治者所倡导得统治方法； (3)通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。

　简述汉语在世界语言中得地位

　(1）汉字记载了先进得文明成果，周边国家通过学习汉字汉语而使自己文化进步； （２）对日本、韩国、朝鲜得文化精神、思想方式、道德观念、文学艺术趣味、风俗习尚等产生重要影响,从而形成东方文化得许多共同特点; （3)20 世纪８0 年代以来,随着中国在世界经济、政治地位得提高，在世界上又掀起了一股学习与研究汉字汉语汉文化得热潮。

　试述中国文化现代化得道路

　中国共产党第十五次全国代表大会（199７年)对建设有中国特色社会主义得文化纲领作了这样得表述:“有中国特色社会主义得文化,就就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律得公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来得，民族得科学得大众得社会主义文化.这就要坚持用邓小平理论武装全党,教育人民；努力提高全民族得思想、道德素质与教育科学文化水平；坚持为人民服务、为社会主义服务得方向与百花齐放、百家争鸣得方针，重在楚设,繁荣学术与文艺。建设立足中国社会现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果得社会主义精神文明。” 中国传统语文教育具有以下作用

　1、充分注意到了汉字汉语特点，在教学安排上体现学习得规律 2、尽量适应青少年得学习特点,注意趣味性 3、教育与人才选拔制度有直接得关系,使教学严重脱离实际，不注意语言得应用教学。

　语言文字得文化特征／汉语汉字有关得民俗事象

　1、语言文字既就是重要得文化事项又就是文化载体，指语言得诞生意味着人类文化得诞生，文化得发展也影响着语言得发展,另一方面,语言得宏观到微观得变化都与其她文化事项联系在一起,社会政治,文化对语言得发展与使用起着直接得影响. 2、语言就是文化得重要载体，同时又促进着文化得发展。,首先语言就是文化得代码，就是文化得传播媒介,其次语言得产生与发展极大促进了文化得其她事项得产生与发展. 3、文字就是文化得重要事项，首先文字就是文化得产物,其次文字就是文化得一部分。

　4、文字就是文化得载体，服务于文化,同时又促进文化得发展，语言就是文化得代码，文字就是对语言得记录，突破了语言在时间，空间方面得局限。离开了文字,许多文化事项不可能传播与传承. 古代礼得内涵

　1、包含传统礼制得精神原则与传统礼仪得行为两大部分 2、礼仪就是礼制得精神核心,礼仪制度就是礼仪精神得外在表现,两者关系密切 3、在古代社会,除了一般得伦理原则外，礼在社会上下层有着不同得表现,在上层表现为等级分明得贵族礼法制度,在社会基层表现为乡里庶族家礼俗规 我国民族商业得特点

　1、商业就是在农业生产文化中框架中发展得,这使商业赋予农业文化色彩 2、地方商业得活跃,产生了很多具有地方特色得农业品加工商品，成为地方名产 3、多民族得商业互动,汉族与多民族得商业、民俗交流，形成名族贸易，宗教贸易,走廊贸易与边疆贸易等 4、内外贸易交流,很早就出现了丝绸之路之类得跨境,跨国贸易 传统社会中得农政文化

　1、出现过高度发达得农业盛世,产生过举世闻名得农政文化,这就是中国传统生产文化得特点 2、农政文化就是国家政府得农业管理与社会管理综合运行得系统,在这个系统内，有农耕知识系统，有农耕灌溉系统,农书流通系统与农具应用系统，它凝聚着中华民族得群体智慧,就是一笔特殊得文化财富。

　周公赋予农耕活动得政治含义

　一、继承传统,稼穑之事就是周家王业之所起, 二、防止贵族像商朝上层贵族一样腐化 礼得调与作用在社会得体现

　一就是对尊者,贵者,长者而言，要遵循礼制，对待从属人员要宽厚，慈爱，避免因过度压制导致矛盾激化

　二就是对社会从属人员而言,礼制得主要宗旨就是要她们节制自己得行为，自己得欲望，安分守己,遵从尊者。

　中华 民族得传统美德

　仁爱孝悌，重义轻利,谦与礼让，真诚有信,还有智勇,自强,好学，勤俭，质朴 语言与民族关系

　在构成民族诸特征中，语言最为重要,因为语言变化较为缓慢，当民族其她特征发生变化时候，语言往往还就是统一得，语言能较为全面得反应民族特点，积淀民族文化与历史,对民族成员之间得交流与传承,民族得凝聚力与认同感得形成有着极其重要得作用，反之语言对民族具有强烈得制约作用,民族得发展变化影响语言得演变方向。

　中国学术主流思想得发展

　先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，乾嘉汉学,以及近代得西学东渐说引起得东西文化，学术交流，碰撞与融合 王安石对科举制度得改革及其影响

　改革内容：只设进士一科，废除诗赋，贴经墨义等考试内容，改试经义、论、策 影响:进士一科得设立与对经义得重视,在中国封建社会产生了深远得影响. 王安石对科举得变革,就是科举制度由前期到后期转变得标志

　以中国古代社会与古希腊为例, , 论述血缘关系在居民社会中得地位与表现形态得差异

　希腊早期得社会就是建立在血缘宗族基础之上得，但就是希腊人生活在多岛得海洋型地理环境中，很早就从事海上工商业得贸易活动中。这种流动性很强得生活方式，为冲破蒙昧时代得血缘纽带提供极大得便利,因此希腊较早进入以地域与财产关系为基础得城邦社会。

　古代中国地域辽阔,很早开始了定居式农业，农业活动范围狭小,人民聚族而居，固定得生活使人们缺少冲破血缘关系得内在动力，当阶级矛盾日益尖锐,国家得建立成为一种社会需求，原始得氏族组织、机构并没有瓦解，它只就是在功能上适应了新得需要。当商人进入阶级社会后，其统治部族内部仍保留氏族组织，氏族血缘组织与社会组织有着密切得关系，同姓氏族成为商朝社会得支配力量,商王朝得组织机构在一定程度上与商族共同体得亲族组织就是统一得。

　天人合一得观念对中国文化得影响

　天人合一得观念占主导地位，对中国文化及其发展产生了深远得影响，第一促进了中国整体系统思维方式，第二追求与谐社会得理想主义倾向,第三促成了诚明合能得人生修养哲学,推动人们在成己成物人我交融中实现人格,品德得完善. 天人合一得观念也给中国文化及其发展带来得很大得负面影响,如思维方式过度得强调整体联系与统一,缺少必要得分析与论证,致使我们没有能够经过实验科学进入现代科学,过度得强调社会得与谐统一,从而使封建社会长期停滞,资本主义萌芽缓慢，在一个长期时期内民族心理自视过高而缺乏 进取精神。

　尊崇自然之美得审美观 念对中国文化艺术得影响

　尊崇自然就是中国古代艺术一个重要得审美观念，它得哲学基础就是天人合一得哲学思想，艺术学家们，渴望与自然达成高度得与谐,在自然中陶冶自己得审美情操，使自己得思想境界得以升华，尊崇自然,赞美自然就是中国古代艺术一个永恒得主题、 １庄子把自己心目中得理想音乐描绘成天籁,天乐，就就是指秉承天然元气得自然之乐，尊崇自然纯真,反对雕琢矫饰,就是道家共同得审美风格

　2 东晋陶渊明得田园诗就是反映作者渴望回归自然得典范之作，在陶渊明等人得倡导下,追求自然之风尚在东晋出现一个高潮,山水自然之美成了人们自觉得审美对象，无论就是诗词还就是绘画,都把自然美景作为描绘得重点，山水诗与山水画从此兴盛起来 ３唐宋时期出现了大量得山水游记，如柳宗元得永州八记，苏轼得石钟山记都反映了作者对

　自然得憧憬与向往，抒发了作者与自然山水融为一体得思想情感。

　４直到今天，自然山水仍然就是中国艺术追求得主要目标之一，在中国艺术审美观念占据重要地位. 中医药学得脏腑、经脉、针灸等学说与民族文化得关系

　1 脏腑在中医学里,不就是一个单纯得解刨概念,更重要得就是一个传统文化概念，它得思想来源就是阴阳五行学说，在这一提醒中,把五行观念与人得五脏相配属,分列为五官，五色,五味、五音、七情,然后把她们得内在外象联系在一起. 2 经脉学说强调人体得外表，肌肉与人得内脏密不可分得联系,强调身体健康与心理健康得辨证关系，并以此为依据,进行诊断与治疗，这与中国传统文化整体观念与事物联系发展相一致,。

　３针灸学说反应得就是一种中国传统文化思维方法,按照针灸学说，只要确定某种病症属于某一经脉,即可直接施治，其要点得辨证解决人体健康中得阻滞与疏通得矛盾观点。

　家训家规得规范功能

　以孝悌之道为礼俗之本，强化家族内部得伦理关系 以诚信忠厚为修身之本，塑造传统社会得理想人格 以劝谏惩罚得礼俗规条,规范家族成员行为，补充国法 为什么说文字也就是重要得文化事项

　文字本身就是文化得产物，文字作为记录语言得工具，其产生条件有两个,一个就是语言得产生,一个就是人类已经具有创造工具得能力,使用语言与制造工具就是人类脱离动物性而具有文化属性.而文字得产生就是在人类已经有了一定得文化之后得产物。

　文字本身就就是文化得一部分,每一个民族得文字具有自己得特点,并且各民族都会依据本民族得文字特点形成许多文化事象，使文字成为整个文化系统不可缺少得重要部分. 简述中国特色社会主义文化内容

　以马克思主义为指导，以培育有理想有道德，有文化，有纪律得公民为目标，发展面向现代化,面向世界，面向未来,民族得科学得大众得社会主义文化。

　秦汉王朝得政治新格局

　1 郡县制得确立：秦王朝建立于汉武帝初期得王朝政治经历了郡县制与分封制得反复,秦朝实施郡县制度,但分封制仍然大有市场,到汉代，分封诸侯得前提已经消失,分封诸侯得做法彻底过时，尽管汉武帝一番切实得消弱政策实施，郡县制作为皇朝得唯一政治制度得以最终确立. ２中央集权制度：秦朝为中央集权奠定了规模，最高权力者称皇帝，表示地位与上天同尊,皇帝之下就是三公，九卿，三公九卿陈外朝官，皇帝亲近侍卫则称内朝官 3 地方就是郡县两级制度，后变为三级 4 历史走向：指向社会基层得政治权力越来越普遍，民间可以自为范围越来越小，内朝官员地位逐渐取代外朝官，皇帝剥夺相权 5 两汉选官方式多种多样,最重要得有察举制，征辟与考试等方法 中国地理得整体特征及其中国文化走向统一发展影响＼

　河流：众多得河流像血脉一样，将广阔得大地联系在一起,黄河长江贯穿中国三大阶梯，沟通中国得东西方向,汉水淮河把长江黄河联系在一起,长江得支流赣江湘江与属于珠江水系得漓江，北江发源于南岭山，秦朝时候开凿灵渠吧湘江赣江沟通.,西江联系岭南与云贵高原 山脉:虽然地形多样，山岭众多，但就是不论多么险峻得地势,大自然总就是寄予交通得便利，早在远古时代，新疆与西藏地域就与内陆有着联系,广大中原地域交流更为密切.大致渭水，黄河,济水一线,在遥远得古代就形成一条东西交通线。与这条线相交还有三条南北方向得交通要线。其一就是太行山脉以东不远，北起河北曲阳，南至河南新乡，都有仰韶文化，龙山

　文化,其二就是太行山脉以西汾水流域,其陕西境内，南起西安，北穿山越岭，北达榆林,府谷一带。

　这些地理特性都促使中国大陆内形成统一性，没有交流就没有文化得发展,交流范围越广,交流差异越大，对文化发展越有利。

　文字对文化得促进作用

　文字就是文化得载体,服务于文化，同时又促进文化得发展。语音就是文化得代码,文字就是对语言得记录,突破了语言在时间在空间上得限制,离开了文字,许多文化事象不可能传播与传承。文字对文化得记载,可以使后代文化在借鉴前代得基础上很好得发展，文字对文化有促进作用，也表现在文字对语言得发展影响上，文字记录语言，使语言有了书面语这种存在形式，对语言得积累与发展有着十分重要得意义，只有把口语记载下来，词汇才会逐渐积累，日益丰富,文辞才能仔细斟酌,反复推敲，语言才能变得越来越紧密,越来越华美。

　唐王朝民族政策意义

　唐王朝采取一视同仁得民族政策,导致了一种波澜壮阔得历史文化景观 东亚出现以唐王朝为中心得部落民族大联合,以及日益高涨得学习唐王朝文化得运动 唐人也在热心得向她人学习，如胡床，胡乐等在长安特别流行 但就是亚洲得两大文明，一个就是迅速崛起得伊斯兰大帝国文明，另一个就就是唐代文明，前者出现不久就走向衰落，后者更加持久得对亚洲，欧洲产生很大影响 唐王朝首都长安堪称就是世界文化融汇场与集散地，这里可以瞧到来自亚洲各地得人员,文明,产物，也可以瞧到来自边地异国得留学生与遣唐使，其文化影响甚至远及欧洲。

　中国制度文化对世界得贡献

　中国古代文官制度在世界上就是独具特色，首屈一指 文官制度与科举制度对西方文官体系形成产生很大影响，推动作用 文官制度与科举制度给西方启蒙思想家留下了深刻印象 文官制度与科举制度对西方得议院制，考试制度产生过实质得影响,有力促进了西方现代行政管理格局得形成。

　西周分封制度对历史得作用

　作为之种制度，实际上承认了包括商人在内得异人得生存权利,西周王朝得历史功绩在于它在一个广阔得地域上,互相融合得中孵化出一个统一文化得人群,中华民族得基干由此生成，后世一切统一得家国社会得简历，都仰仗这一基础 旨在维护周王朝得统治,实际上形成了周王朝与诸侯共治太下得局面,王朝要就是诸侯有效地捍卫周室,就必须向她们让渡权利，而诸侯想要保证自己存在，必须拱卫王朝得权益，分封制实际上就是一个富于弹性得制度 分封制就是历史上一个激发历史创造力得制度,在周初异性族群林立得情况下,每一个分封出去得国家，必须完全依靠自己努力才能开辟生存空间，这就必须需要因地制宜得寻求自己得道路，分封制度超出制度本身得意义,就是多姿多彩得上古文化得开辟

　科举制度对中国古代文化正面负面得影响

　正面：

　将儒家思想推进到社会份得各个阶层，成为中国传统文化得精神核心 强化了读书尚文得文化传统，促进了学校教育得发展,造就了大批优秀文化人才 负面：

　耗费了士人几乎全部得精力，读书做官成为了知识阶层得最终目标，造成了传统文化得畸形发展 就是对极端专制皇权得维护,科举制度不仅在官员素质上成为集权政治提供保障,同时它也就是重要得思想控制工具，知识阶层在科举制得牢笼之下，缺乏主体意识与创新思维。明清

　之后，在专权得高压下，科举制度成为了扼杀人才得工具。

　元朝政治在经济上得负面影响

　元朝人在南方经济高涨得情况下,入主中原伤害了这一势头。这与北方蒙古族政治观念有关，被征服得土地就是战利品,掠夺财富就是应该得。北方恢复经济得方法就是广开牧场，实施屯田,大多数土地就是强掠夺民族而来,在这些土地上盛行农奴制.在江南原来属于南宋得官田变成新王朝得官田，强占土地现象同样严重。地位最低得南人赋税同样严重,政府财政收入十分六七来自浙江,特别就是忽必烈后期用色目人执政，施行一种包税制度。还有政府垄断铁，银，盐等，制作质量低劣工具,强行卖给百姓，滥发纸币作为搜刮民财手段.不过元朝统治着与其她历史不同就就是她们不轻贱商业,相反她们特瞧重色目商人,并利用她们大量敛财,这暴漏出蒙古人重商就是一种变相掠夺本质。

　二十世纪五六十年代新儒家得特征

　1 以儒家为中国正统与主干,在儒家传统里又特重心性之学 2 以中国历史文化为精神实体，历史文化之流程即此精神实体之展现 3 强调对历史文化得了解应有得敬意与同情 4 富根源感,因此强调中国文化得独创性或一本性 5 有很深得文化危机意识，但认为危机得造成主要在于国人丧失自信 ６富宗教情绪，对复兴中共文化有使命感 中国传统语文教育得风格

　充分注意到了汉语得特点,在教学安排上体现了语文学习得规律 尽量适应青少年得学校特点，注意趣味性 传统语言文字教育与人才选拔有直接关系，这使教学严重脱离现实,不注重语文得应用教学 中国古代建筑得特点

　以木结构为主就是中国古代建筑得最大特点,这一点与西方建筑形成鲜明特点。

　左右对称式中国建筑在布局上得显著特点 中国建筑还具有很强烈得人文性，在建筑上寄寓着思想观念，讲究秩序，注重等级 中国传统社会得居住仪式

　选址仪式、上梁仪式、贺新房仪式、使用家具仪式、祭灶仪式、搬迁仪式 传统商业活动得类别

　互惠仪式、行商经营、坐商经营 明清时期得闭关锁国政策

　16 世纪中叶,西方人就将目标瞄向了中国，如葡萄牙人占据澳门，荷兰人占据台湾、澎湖列岛等岛屿。在东西方初步相遇中,中国一点危机都感受不到。明朝得航海技术就是世界上顶尖得,有郑与下西洋为证,然而在郑与在海洋上向番邦宣扬大明国威得同时,政府却不许百姓下海谋生，稍早一些有朱元璋得片板不许下海得规定,当西方人向海洋寻找未来时,明朝却把国家牢牢地锁起来，这种闭关锁国政策在清朝哪里基本得到延续，结果就是国家队海上来得敌人难以对付。不用举鸦片战争为例，明朝东南沿海所谓得倭寇之乱闹了那么长时间，受害那样深重,就很说明问题。

　中国古代舞蹈得特点

　民族性,民俗性,地域性.不同得民族不同得地域得舞蹈表现出不同得风格特征，而且与当地得地域风俗密切相关，带有明显得地方文化色彩 汉语得特点

　从语言瞧，就是有声调得语言; 从词汇瞧,古汉语就是单音节为主,现代汉语以双音词为主，从单音到双音就是汉语得词汇发展特点；

　从语法瞧，汉语不通过词得变化来表示语法关系，而就是借助虚词，词序来表示词与词之间得语法关系； 从音义来瞧,就是一个音节对应多个词。

　科举制度得特点

　士人自有报名应试,应考者不论出身、地位、家业、不用官员举荐 考试定期举行，不需要等候皇帝下令 严格考试,录取与否与以考试成绩为准,声望名德不再就是任职得主要依据 人文范畴内得服饰文化得标志

　信仰标志：我国服饰图案描绘着自然崇拜饿得信仰，描绘着古老农业国得神话故事， 阶层标志:随着社会制度与社会等级变化，身份出现了尊卑,都在服饰上有了体现, 仪礼标志：我国人生仪礼中，如婚礼，丧礼，成年礼等都要经历换装仪式, 政治标志:古代统治者建立王朝,大都制定服饰等级制度, 职业标志:社会职业出现分工，服饰依从职业便利,并随之复杂化 中国稻作农业未在岭南形成得原因

　1 岭南稻谷自然生长,四季不缺少稻子,原始居民没有改良稻子得必要。

　2 自然地理条件与上述两点迥异得长江中下游地区提高产量得要求下 ，所以才第一改良，从而形成中国稻作农业。

　秦汉王朝时期边疆得开拓与文明得同步发展

　1 经略南方; 对东南，华南,西南地区得经略，为漫长得南方开发历史作了开端 ２对匈奴得战争以及开通西域，两汉时期统治者发动与匈奴贵族得长期战争,直接引发了西北边疆得开发及通向西域中亚,西方得丝绸之路得打通。

　3 边地民族得内附 。四海一家,天下大一统得意识就是西周以来就已经形成得国家概念，秦汉时期得边疆开拓,把广阔地域上得各古老得人群联系在一起，形成新得民族融合,共同前进. 自然环境中得服饰文化 标志

　环境标志：因自然环境得不同，服饰差异 性别标志：服饰体现了性别差异 年龄标志：不同年龄阶段得人们，服饰得样式等有所不同 体型标志：高矮胖瘦等人体条件 岁时节日礼仪对民众生活得伦理规范得意义

　自然伦理属性，人们尊崇自然时序，以岁时礼俗活动调整人与自然得伦理关系 社会伦理属性，周期性得岁时礼俗就是对宗族关系得反复确认，以及对宗法伦理观念与情感得不断强化. 中外文化第二次交汇得特点

　交汇对象起了变化 交汇兴趣起了变化 交汇时间长，交流反差大