[陈朴“九转内丹术”] 陈朴九转内丹术

　　陈朴，字冲用，唐末五代初人。因避安史之乱入蜀，隐居于四川(今都江堰市)西南的道教胜地青城山，受道于钟离权。据《道藏・陈先生内丹诀》序介绍，陈朴曾于宋神宗元丰戊午年(1078年)，游南都宋城，传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野叟。野叟因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述，野叟记录整理而成。野叟还在序中说：“先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称，若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了。唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能。
　　
　　“九转内丹术”功理
　　
　　陈朴“内丹”理论虽然师承钟离权，但他自己结合练功的实践和中医学的脏腑经络理论，大胆创新，形成了独具特色的理论和一套系统完整的功法体系。
　　他论功理，揭去了道家玄奥神秘的面纱，开门见山直指出其本质。如论“内丹”时说：“人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。故曰形交则生人，气交则成丹。”他虽然采用魏伯阳《周易参同契》和他的老师钟离权授给的“天人相应”说，但他不用难懂的卦爻理论，而直接用阴阳变化与人相关的日时，这极便于人们掌握。他也很少用炼外丹的名词术语，而创造了与外丹不易混淆的内丹名词，如“红莲”、“赤水”、“宝珠”之类。
　　他强调内丹是从一到九，渐进修炼的过程。必须经过长期艰苦的磨炼，一步一步循序渐进；先从炼养胆气着手，依次炼养心、肾，再行养阴、养阳，炼骨、炼肉、炼脏腑，以至丹成功圆。
　　
　　“九转内丹术”鼻体练法
　　
　　陈朴的“九转内丹术”功法具体详尽，通俗易懂，现据原文介绍如下：
　　第一转降丹：“行持下手之初，先须饮食，以和五脏，不可饥，不可饱。心田安静，无忧无虑，乃可入道。凡于二更尽三更初，当洗漱定神，入室烧香，盘膝而坐，闭目存神。候息出入调匀，以舌先倒卷，定舌根两窍，闭息，渐觉左右太阳经有两道气，从大牙根冲上，贯二太阳(太阳穴)，次入顶门(脑)，觉二气交合，即为一次。却开眼良久，亦闭目，依前卷舌，候至泥丸宫上。如此，每夜行三次，即止。行至数夜，或数日之间，渐觉气到泥丸宫，次流入脑，下重楼(喉管)十二环，透夹脊，串尾闾，复次前冲心贯胆脐，胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。如此，又行数夜后，渐觉气到心，次微觉温温，或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼，入舌下。口觉微苦，是中黄气自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次，时须于坐前横一几(矮小桌子如茶几)，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍人物山河，皆在我身之内，手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目，只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神，归定四肢，手足复旧。或手足觉微麻，次候定醒，然后开眼。次吃人参汤。睡至来早。吃粥食将养一二日，乃丹降毕功也。丹降之后，百病消降，更无疾苦之厄也。”
　　第二转交媾：“丹降之后，一转了毕。凡遇初九、十九、二十九日，正午时，静坐虚室中，盘足瞑目，端坐，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每一闭八九息为一次，开眼良久，再闭息，如前八九息为一次。初闭时一次二次，行之渐熟，闭五次；又极熟，闭之九次。一向行之，直候内之火候周足，与天地相应。不以远近，忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动，一道热气，流入下丹田，此是内丹人丹田，为二转功成。”
　　第三转养阳：“凡每月初六、十六、二十六之日夜半子时，洗漱了，入静室中端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神定气，闭目入息，六次为一候。如此六遍，乃毕。其月内行至二十六(日)，则月中三遍俱足。至月尽夜半子时，依前于静室中闭目盘足而坐，先以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃骨脊尽头，随即转七七四十九转。凡摩时，紧闭定息。至数足，微歇，候气定，再摩。如此三次，自觉心肾之气交于中膈(中丹田)，激动丹气，塞于五脏，觉五脏中其热如火，乃行火之候也。凡行持之后，或干三六之夜，或于月尽之时，忽然觉左胁内丹在胁下动摇，或微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，摇动良久而定，乃成四转之功。”
　　第四转养阴：“丹入右胁之后，成四转之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时，洗漱罢，入静室中，闭目盘膝，叩齿三十六遍，集神定气，闭定鼻息。虽闭鼻息，不得似日前入息。直使鼻内无出入之息，湛然不动，直候真气内满，丹气贯舌窍，华池津液涌出满口，将欲溢出，然后款款咽之归心。其神水到心，则激动神火，五脏觉热，遍身汗出，四体舒畅，为一遍。每至三六之夜，如此行三遍，即止。此为神水神火抱浴圣胎之候。自此而后，忽觉于行持之间，内丹自右胁其声如雷鸣一道热气流入丹田，鼻中火光射出。乃是内丹复归丹田，以成五转。”
　　第五转换骨：“内丹复入丹田，五转之功成就。内之阴阳数足，当采外之阴阳，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九之日，当正午时，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭鼻息，使息无往来，真阳不漏，充满于内，其内之真火与外之真火交通，自觉一身上下通红，光明满座，一二刻后，渐渐丹田真水一道冷气上贯于心，如水晶一团，在其心上。然后开眼开息，从鼻中吸日之气，九九八十一口，纳之于心。其日气到心之后，与真水相激，吸气一半之后，渐觉心头气动，内丹在丹田，如鱼踊跃，乃是阴阳大和。至八十一口而止。如此行持三载而毕，三载数足，不采日精，却采月华也。”
　　第六转换肉：“丹成六转，当采月华。每遇月圆十五，夜半子时，洗漱毕，对月而坐，闭目盘膝，定气，闭定鼻息，合口，令口鼻绝往来之息，使真气不泄于外，内之真气塞乎六腑，肾之真阴与太阴之精内外摄受，阴气交通，自觉一身莹如水晶，湛然明朗。一二刻间，肾之真水感动心火，心神之火一道热气降人丹田，如一团火轮，安在琉璃盘内。然后款款开眼放息，从鼻中对月，吸月之气，纳入丹田，吸八八六十四口为止。吸气一半之后，其月华真阴激动丹田中真水，水火相交，如沸汤之状，四体汗出，百脉舒畅。至六十四口而止。如此行持二年，乃毕其功，将入七转之位也。”
　　第七转换其五脏六腑：“丹至七转，须当远离尘世，入深山之中岩间，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，使真阴真阳交于腹内，夺天地造化之功，归于四体。千日之后，五脏换尽胎气，变为仙腑，但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五脏结实，不纳烟火之食。若有时五脏丹火内发，鼻窍出火，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮于水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息。吸其丹珠复入坤户(腹脐丹田)，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。”
　　第八转育火：“丹成八转，地带生于脐中。若遇丹火内发，五脏燥热，即闭目冥坐，以地带(盖婴儿脐有脐带，衔在口中，呼吸之气往来不绝，此乃自然胎息，故无损也。丹成八转后，复于脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道)接于华池之下(即口衔地带)，使息气内通，流行周遍。运用之道，自闭息之后，丹田真水日日渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸于神水之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候。至第九夜子时，闭息，吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。”
　　第九转：道果圆成，无具体功法，此时已练出能“飞升”的特异功能。即陈朴所谓“九转逍遥道果全，足蹑祥云谒九天”。达到如此程度者，古今罕见，不必执意追求，练到第八转能健身延年，则是人人都能做得到的。