1步1惊心论电视剧

　一步一惊心论电视剧《步步惊心》中男女主人公的爱情和人生悲剧 前几年看的小说《步步惊心》，哭完后几天没有走出来，今年看了电视剧，托原著作者和电视编剧的福，这辈子，也忘不了这里的故事了。故事说来就是言情小说中最常见的生死离别悲欢离合，再加上先下最流行的穿越作为噱头。可是这个故事偏偏以正史康熙年间的“九子夺嫡”为背景。就好像是把琼瑶的男女主角放在了二月河的《雍正王朝》里面恋爱。故事里，二十一世纪的白领张晓因为一场事故穿越到三遍年前的康熙年间，成为了史上称为“八贤王”胤禩的侧室马尔泰·若兰的妹妹、待选的秀女马尔泰·若曦。进宫成为康熙身边最受宠的奉茶宫女女官，与八爷相恋因八爷在皇位和她之间选择了皇位而分开，在无助的情况下想“攀上”未来雍正帝给自己留后路，谁知道却倾付真心一生，为了顺从自己的心，康熙将她赐婚于十四，曦抗旨不尊，而被贬浣衣局，在冰冷刺骨的脏水里洗了七年的太监的衣服。待四爷即位后本可以两情长相厮守，又因为一系列的事情，使得若曦身心俱疲，开始对四爷又恨又爱，为了保住这份爱情，若曦选择了离开。在十四的帮助下，若曦离开了困了她一生的紫禁城，成了十四名义上的侧福晋。若曦每日临帖，模仿四爷的笔迹，想象着四爷就在她身边写着那句“行到水穷处，坐看云起时”；每日泡茶，泡四爷最爱的太平猴魁，捧着茶杯，想象着四爷就在她旁边品茗。二十多年恐惧忧思、几场大病和浣衣局七年的辛苦劳作，若曦终于油尽灯枯。弥留之际，写信想见一见自己朝思暮念的胤禩，可四爷却以为那信是十四写来挑衅的，丢在一边。若曦等不到她的四爷，误会四爷仍旧没有原谅她，带着满腔的痛满腹的伤满心的遗憾，说要多喝几碗孟婆汤忘记所有人所有事，在桃花盛开的美景里，死在十四的怀中。四爷，看到“十四侧福晋马尔泰氏殁”悲痛不已，想起那封信，不顾一切的找到那封信，颤抖着从信封中抽出信，却不想是另一个信封，信封上是和自己一摸一样的自己字迹，瞬间明白一切，读完信，不住流泪，抓住身边十三的胳膊说“带朕去见她，带朕去见她！”见到若曦遗物全是与自己有关：箱若曦临过的字，鼻烟壶、木兰玉簪，四爷只能流着眼泪喊着若曦的名字。镜头转至现代，遭遇车祸的张晓醒了，不想她仍旧有若曦一生的记忆，恍如梦境却有如此真实，张晓想从历史事实当中找到自己存在的痕迹，却什么也没找到。偶然走进文物展馆，看到珐琅茶壶水杯、龙袍凤冠，觉得亲切万分，再看到一张画时，她止不住眼泪，明白自己真的存在过――画里，是康熙与儿子们父子同乐，在一个紫袍阿哥旁边，站着一个带着木兰玉簪和凤血玉镯的宫女，正是她自己，而紫袍阿哥正是四爷胤禩。正在这时，一个和胤禩长得一模一样的男人出现，却已是陌路人。张晓摘掉眼镜，让那个男人的背影在泪水中慢慢变得模糊，一切结束了。而三百年前，十三和若曦的离开，带走了他所有的懦弱，成就了雍正帝。不同于《宫》中的喜剧结尾，《步步惊心》的结局，隽永感伤，甚至可以说催人肺腑痛彻心扉，却不带一滴眼泪。不同于希腊神话英雄悲剧的壮烈崇高，《步步惊心》的悲剧是儿女情长的人生悲剧。或者说是命运悲剧（不同于《俄狄浦斯王》式的命运悲剧）。整个故事开始于欢乐，注定了结尾的会更惨痛，也可以说悲剧源于欢乐，以欢乐为序幕。胤禩和若曦的爱情是悲剧

　人物的命运悲剧：

　男主人公 生于帝王家,享受了常人享受不到的尊荣,就必须承受常人无法承受的痛楚.生母视自己非亲生，偏心于小儿子，有点像庄姜至于郑伯和公叔段 生于帝王家，缺失母爱的同时，基本缺失父亲的温暖，父亲是父亲更是君 既生于帝王家，兄弟不过是个名号，明着，是兄弟，暗地，是争夺皇位的对手， 登山帝位，却是在十三囚禁十年，若曦洗了七年的衣服之后，三年后，若曦死去，再七年后十三死去。后来人生的六年孤独一人。

　 由此养成了男主人公的性格：骨子里的高傲 强者的尊严 偏执的性格 隐忍 温情 毒辣 痛恨贪官污吏 本性当中对自由洒脱率直真诚有着向往，于兄弟，是十三；于爱情，是若曦。两人都是紫禁城那个乌烟瘴气见不得人去处的异类爱与恨都已离去，只剩他了

　 女主人公：穿越就是悲剧 若曦在现代的身份，是“白领”，电视剧中没有表现出来，但再小说中作者有简短的表述；生于新疆，后随父母到了北京，有一个哥哥，擅长舞蹈，修过卷轴中学成绩经常第一，和成绩同要好的男孩子相连，大学毕业后，男孩子出国，两人分手，为了治疗爱情的伤痛，她南下深圳，在企业里，至少是部门经理，擅长办公室斗争。

　 她受过现代的良好教育，生下来就是男女平等，（权且算是，跟三百年前比比，女人们都很知足），一夫一妻。以今日花，明日果为座右铭相信自己的奋斗决定自己的命运。回到三百年前，却必须接受男尊女卑，一夫多妻（确切的是“一夫一妻多妾制“），和皇权决定一切（最大的触动是康熙一句话决定老十和明玉婚姻）。

　 张晓生活的时代，固然人与人之间勾心斗角，尔虞我诈，但是基本没有人真的伤人性命，可是若曦的世界里，说错一句话，你会死；走错一步路，你会死；斗争输了，不是赔钱了事，而是搭上无数人的性命。若曦走的最错的一步也是无法不走的一步，就是从开始的看戏的人变成了戏里的人，原文中，老十的生辰家宴上，若曦的内心独白“看着前面歌舞升平，我心里却一片苍凉，觉得那是一个更大的戏台，而我是一个看戏的，上演的是一幕悲剧，如果不动情，那么看完也就算了，可我现在却是看得入了戏，感同身受，却又无力回天。”再退一步，即便入了戏，无力回天也不算什么，关键是入戏“想回天”。若曦表面世故，灵魂深处的仍是一片至诚和善良，她不忍心看着自己的朋友甚至陌生人受到伤害，变成冷冰冰的尸体，她想救他们。如果，她不想，后来也不会因为玉檀李德全的死，八爷党遭受打压，恨四爷，在得知当年四爷早早被八爷党攻击、十三的拘禁都是由自己早年想八爷透露未来事实造成的，更是身心具碎，还丢掉了孩子。

　爱情悲剧　他们的爱情悲剧，是注定的。

　最终每个人都是于爱而不能得中默默去守望，默默去等待，直到绝望，直到死去……

　　爱若人生，若过于执着浓烈，最终只会是一片凋零，唯有那些于细水长流中的日子，才绵长而又久远，虽然琐屑而无趣，但却可以长长久久。就如若曦一生所常常期盼，却终未得到的一样。

　喜欢看喜剧，但是更喜欢看悲剧。印象深刻的事宝莱坞的《为爱毁灭》，剧中，ｓａｎｊａｙ在只拥有十五分钟记忆的情况下给ｋａｌｐａｎａ报仇，结尾ｓａｎｊａｙ抱着印着两人脚印的泥板坐在夕阳照耀下的长椅上，微笑着任由ｋａｌｐａｎａ抚摸着自己的脸，镜头一转，却只有ｓａｎｊａｙ一个人。故事加上配乐真的是催人泪下，心痛不已，但是打从心底里喜欢这种痛，它告诉我这世界上仍有真爱，人们仍旧向往真爱，哪怕现实在残酷，再容不下，爱也可以藏在故事里，藏在人们的心里。悲剧之所以是美的，不在于它的文本中给了人们多少美好的幻想，或者展现了人类无比强大的力量。悲剧之美恰恰在于它揭示了人类存在之痛苦，用最集中的方式描绘了人的脆弱，以及命运的残忍。在悲剧之中，人恰恰不是主宰，作为主宰者的是命运，或曰必然性。作为个人，他必然要从那个自足的世界（“天堂”或者子宫）坠落，来到这个苦难的人间，这一过程本身就是一个悲剧，或者说出生就是悲剧，同时也是一个更大的悲剧的开始。作为社会，她并不是共人们追求幸福的场所，恰恰相反，她喂给自己孩子的奶汁永远都是苦的。

　我们说悲剧是的美的，仅仅因为，它打开了人类存在的另一个向度。与肯定现实世界的正当性的作品不同，悲剧从本质上讲是对现实世界的批判或者否定。讲人类的苦，恰恰是因为对幸福的期望。这种幸福不是现实之中能获得的幸福，真正的悲剧不会局限于此，它要言说的恰恰是幸福在现实中的不可给与，以及这种不可能给与的必然性。在我们平常的生活中，虽然几乎所有的人对现实生活状况都或多或少有些不满意，但是在这不太满意的情绪下面总还是隐藏着这样一种信念，即我们所希望得到的幸福总是可以在现存体制中得到的，“面包会有的，牛奶也会有的。”而悲剧的价值就在于打破人们的迷梦，告诉每一个在对它进行审美实践的人：这是一个悲剧的世界，我们永远不会幸福，永远不会，就像玻利瓦尔曾经说过的那样。世界本身是在变化的，我们在谈论的是悲剧得以诞生的那个世界，在这样的世界（也包括我们正生活于其中的世界）之中，人类最本真的生活状态就是不幸福，永远在追寻而永远得不到。就像加缪笔下的西西弗斯一样，做着重复的痛苦的工作，直到永远。

　。在这种“责难”与“向往”之中，美悄然而至。人们常说悲剧有一种震撼人心的力量，这种“震撼人心”就是来源于悲剧说出了我们想说而说不出的东西。因为它陈述了一个事实，所以我们震撼。看到自己力量的微不足道，也是一种美。因为人并非没有体验过这种悲剧状态，只不过这种悲剧状态太分散，太零散，形式上比较粗糙，毕竟自己体会自己的悲剧和让别人体会自己的悲剧是两会事情。对悲剧的纯粹静态的感受是不可能的，一旦一个悲剧展示在个人的面前，那么随之而来的就是“质问”“责难”与“希望”。正是在这一连串的主客交互作用之中，美才得以产生。而我在前面说我对那个问题的回答既是肯定的又是否定的，原因就在此。悲剧美产生于人对悲剧的审美实践之中，悲剧揭示了人的生存状况，用近乎不可接受的语言表达了一些存在于生活中的事实。正是在这种揭示、排斥、接受与反思中，我们照见自己的本质力量。悲剧是有力量的，那力量的根源就在人类自己身上。