作文升格：议论文，你用论据真实吗？

　作文升格 ：

　议论文 ， 你用的论据真实吗？

　【原题再现】

　反思，是指思考过去的事情，从中总结经验教训。古人有“日参省乎己”，就含有反思的内容。鲁迅的“每天解剖自己”，实际上也是一种反思。反思，是一个人成长的重要的因素；反思，也是一个集体、一个国家不走弯路而“成长”的重要保障。

　请以“反思”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于 800字的文章。

　【习作点评】

　人贵反思

　 人无完人。人生于世，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，其德弥彰。思过者，谓之“反思”。【使用文言整句，语言典雅有气势。但反思并非只思其过。】反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。

　故曰，立身处世，贵在反思。【亮出中心论点。】

　 反思可以补其过。【分论点一】昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并称“三害”。至于其得己之过，思己之失，杀猛虎，斩恶蛟【论据不准确，史书记载周处是先杀虎斩蛟然后才知道自己的过失的，论据的真实至关重要，不能为了论证的需要而篡改论据。】，人非特恕之，而咸称其德耳。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？【反向申说，加强论证力量。】故曰，思己之失，责己之过，德也，在人无所嘲，在己亦无所耻矣。

　然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感。至于国人暴动，身死人手者，【以反面事例论证好，但论据不准确，厉王是自己病死的！有意使论据失实，影响文章的论证力量。】其反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰，亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，乃能无过。【所举事例，是在论证“补过”，而不是“无过”。】

　【上两段以周处正面事例，以周厉王为反面事例，论证“反思可以补其过”这一观点。】

　。

　反思可以修其德。【分论点二】孔子曰：“君子日参省乎己。”【天！这句话不是孔子所言，这种低级错误，一定不能出现！】故曰，圣人有过，及时而省，此圣人所以高于众人之处也。仲尼居鲁【应该是卫】，得王后殊遇，尝冠盖车马而出，意甚自得【叙述例子不恰当，事实上孔子并没有自得，无中生有，不妥。】。市人见之，乃曰：“此招摇过市者，非仲尼邪？”仲尼得之，反

　思殊甚，自觉汗颜，乃去鲁，此后决不复为此也。自是，仲尼德名非但无所损，而于众人口中更贤耳。【与前两处论据失实相比，此处无中生有，尤为严重。最好另举事例。】仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而继之以招摇过市，恍若无物，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。

　【这一段论证“反思可以修其德”这一分论点。】

　反思可以成其业。【分论点三】齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；【《邹忌讽齐王纳谏》大家耳熟能详，叙述简略得当。】唐太宗曰“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，善责己过，而后乃有贞观治世；明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业【使用排例，事例精当。】……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。【总括 3 个事例。】帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！【由帝王推及到常人。】

　【这一段举齐威王、唐太宗、明太祖为例，论证“反思可以成其业”这一观点。事例典型，论证有力。】

　知己之过，而能自思；明己之思，而能自耻；去己之耻，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。故曰反思者非耻也！人欲改过、修德、成事者，必先反思。故曰立身处世，贵在反思。

　【总括全文，照应开头，突出主旨。】

　【升格指导】

　文章存在的问题：论据失实的问题很突出。

　小处失实的要还其本来面目，大处失实的则须更换论据。

　论据的虚假，必然削弱论证的力量。议论文要严密的而有力的说理来赢得读者的肯定。

　【升格作文】

　人贵反思 反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。

　反思可以补其过。人无完人，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓已死而相庆。周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。

　然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过。

　反思可以修其德。孔子曰：“吾日三省吾身。”（《论语·学而》）此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。

　反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！

　立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。