【善养生是因，得长寿是果（上）】 善长寿

　　当代高僧、建国五十年大庆特邀嘉宾净空大师说：“我学佛五十多年，深知佛教里有真东西，可以说是无尽宝藏。所以引得西方国家一些有识之士到中国、印度来挖宝。” 　　佛教自汉朝传入中国两千年来，历代高僧大德遵照释迦牟尼佛的教导，以其独特的方式养生、修行，所以大都健康长寿。但僧人并非以长寿为目的，而是长寿更易成其道业。翻开佛教传记，可见长寿的高僧史不绝书，八十多岁、九十多岁、百余岁，甚至一百几十岁者比比皆是。那么，是什么原因使很多僧人健康长寿呢？下面通过十位高僧（含居士）在三个方面的实践来说明。当然，大多数高僧是三者皆修的。
　　
　　一、诵经
　　
　　明朝正德年间，南岳禅宗高僧楚石大师，博通佛教经典，尤其深解《金刚经》。有人向他请问佛法，不论其职位高低、富贵贫贱，他都诚恳坚定地告诉他们，好好念诵《金刚经》。他到171岁才圆寂。
　　同时代有白藤和尚、无极和尚也专门劝人念《金刚经》。白藤活到130岁，无极终时是124岁。诵《金刚经》的人，在世时健康长寿最为普遍。经云：“祈寿命得寿命”。实际上真是如此，绝不虚假。
　　现代高僧净严（1892―1991）。河南人，自幼受佛教家庭熏陶，经常诵经、听经。二十几岁，多次听太虚大师讲佛经，且学习、通达医理，精于针灸。三十岁，进入太虚大师创办的“武昌佛学院”，1924年毕业。后又深造，对佛教经论有了深入的研究，学力大进，并开始多次讲经。37岁出家，1932年任“河南佛学院”教务主任。以后多年集佛学院、佛学社、铁塔寺三处工作于一身，培养僧才，救济灾民，弘扬佛法。先后刻印出《华严经》《金刚经》《阿弥陀经》等多种经典流通于世。在他生命最后十年，任中国佛教协会名誉理事、河南省佛教协会会长。1991年，度百岁安祥西去。
　　为什么诵经、讲经、读经甚至听经，人就长寿呢？原因正如《无量寿经》中一句经文所说：“开神悦体”。佛经和其他圣贤典籍（如我国孔子、孟子、老子等人留下的经典），都反映了宇宙和人生的真相及规律。人们符合、适应这些规律，人生就幸福快乐；违背这些规律，就遭殃、痛苦。这些经典，对读诵者心身之营养，如同饥得美食，渴得甘露。而且其词句优美、朴实、朗朗上口。如《金刚经》有如下经文：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。十八个字，道出了世间真相――即万事万物都在运动、变化，既是它自己，又不是它自己了。明乎此，我们就放下固执，顺应事理，得自在快乐。
　　当然，不仅读诵《金刚经》使人健康长寿，诵《无量寿经》《阿弥陀经》等，获益也非常大。如《无量寿经》有如下经文：“善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥”。世间很多人不明此义，不屑为善，恣意造恶。不仅危害了社会，自己也落得智暗神迷、诸病缠身、身心痛苦。
　　《阿弥陀经》有如下经文：“极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成”。极乐世界的无量美好，由此可见一斑。
　　所以，无论诵、讲、读、听经，均使人心旷神怡，明理益智。可以说是人生最高的享受，当然也是高级养生，长此以往，健康长寿也就顺理成章了。
　　“世传杜诗能除疟”。读诵杜甫的诗尚且能祛病健身，何况读诵佛经与圣贤之书呢？
　　
　　二、坐禅
　　
　　坐禅（禅定、打坐）是佛教很重要的修行方法。也称“禅宗”，其宝典正是上述《金刚经》，而念佛法门是净宗，其宝典是《无量寿经》《阿弥陀经》。对坐禅，释迦牟尼佛曾说是“正受”，即正常的享受。我们世人的正常享受是什么呢？值得我们仔细思考。
　　隋朝智者大师在《修习止观坐禅法要》卷下说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥”。他总结有九种方法，因篇幅关系，只引录一部分：
　　1.系心脐中如豆子大，能治诸病，因息从脐出，还入至脐。
　　4.经常止心在足，能治一切病，人因整日思虑，气强冲腑脏，翻破成病。心如缘下，则五脏顺而消化力强，众病自愈。
　　5.身有病，一心止于病外，亦助痊愈。
　　6.不以病为意，但寂然止住，心意和悦，亦能治病。
　　8.六字诀。即常念“呵”字可治心脏病，依此类推，简化为：“吹”――肾、“呼”――脾、“口四”――肺、“嘘”――肝、“嘻”――三焦。
　　虚云大师（1840―1959）是佛门祖师、禅宗泰斗。住世一百二十载，一生充满传奇。坐阅五帝四朝，受尽九磨十难。平生百城烟水，肩有禅宗五脉，其慈悲无畏的一生，正是中国百年苍桑的真实写照。后任中国佛协名誉会长。
　　太虚大师曾说：“虚云大师之行履，具见于年谱。综其一生，志大气刚，悲深行苦。兴建梵刹数十处，度生无量。难忍能忍，难行能行。为法忘躯、九死一生……其建树、道德、年龄、悟证之伟大高深，为近千年来所罕见。”
　　我们从《虚云和尚年谱》中，取出一二滴“水”以见“大海”之 氵晃洋浩瀚：
　　“光绪二十七年辛丑六十二岁（即公历1902年1月末2月初――笔者注，下同）。
　　岁（农历）行尽矣，万山积雪，严寒彻骨，予（我）独居茅蓬中，身心清净。一日煮芋釜中，跏趺（打坐）待熟，不觉定去（入定）”。
　　“光绪二十八年壬寅 六十三岁（1902年2月中旬）。
　　去岁暮，入定不知时日，山中邻棚复成（僧人名）师等，讶予久不至，来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹。入视见予，在定中。乃以磬开静，问曰，已食否？曰未，芋在釜度（估计）已熟矣。发视之已霉高寸许。复成讶曰，你一定已半月矣（后确认是十八天）。相与烹雪煮芋饱餐，大笑而去。复师去后，不数日远近僧俗，咸（都）来视予。厌于酬答，乃宵遁（夜逃），一肩行李，又向万里无寸草处去”。
　　从这两段，不仅能看出大师禅定功夫之深，而且也看到大师简朴乐观的生活和光风霁月之胸怀。
　　大师弟子很多，其中之一妙智法师（俗名蔡松苍），1888年12月生于福州市。2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，且名列榜首。2003年正月二十八在漳州香光念佛堂安祥逝世。世寿116岁。他生前总结自己的养生之道是：“三勤、三静、三淡、三乐”。“三勤”谓脑勤、手勤、脚勤；“三静”即静心、静气、静行；“三淡”是看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄；“三乐”就是要助人为乐、知足常乐、自得其乐。所有这些，禅味重重，也是他多年禅修的结晶。
　　虚云大师的高足本焕法师，生于1907年，现任深圳弘法寺住持、中国佛协资议委员会主席。他生活朴素，常年坚持禅修、诵经。97岁时，尚耳聪目明，行走便捷，时常奔走于全国各地建寺、传戒、讲经说法。
　　坐禅能治病、健身以至长寿，道理何在？因为坐禅要求跏趺（盘腿）而坐，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观腹。去除思虑，放下烦恼及一切人、物、事。这样一来让身心得到最好的休息和调整，二来精神得以专注、安祥，去除负面心理、情绪。这既有利于健康长寿，又益于开智觉悟。“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉”。
　　我国中医圣典《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。这也说明精神的安定、和谐与正气，能最大限度地调动和提高人体的自我调节、修复、再生能力与免疫能力。甚至细胞重新组合，使身体发生质变，所谓“换体”。虚云大师一坐就是十八昼夜，不吃、不喝、不睡，大大超过人体生理极限就是证明。
　　再者，坐禅是“蓄势”，是“充电”，久之能使人“身意柔软”。身柔软就是活力。大活人，身体柔软，死后即僵硬。青草柔软，枯草即僵硬。意柔软既没有肝火脾气，心情喜悦，自在轻安。
　　当然，坐禅有些讲究，最好有老师指导，或者参考有关书籍，要如理如法进行。