[《菜根谭》教给的养生智慧]教太子菜根谭

　　【原文】 　　前集O十六 　　宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。 　　 　　【释义】 　　追求物质利益时，不要抢在别人的前面，而进德修业时，不可落于他人的后面；享受物质生活时，不要超过自己身份地位之外，而修养品德时不要达不到自己份内所应达到的标准。
　　《大学》中讲：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。儒学的全部人生哲理思想，其特点就在这“修身”二字上。不论是国家领导者，还是普通老百姓，要想把自己一生的事业做得尽量完美，立足点必须从修身开始。在儒学看来，修身是成就事业的基础。正所谓“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身。（《大学》）”
　　孔子的学生子路问孔子，一个人怎样做才能算得上是一个有德性的君子时，孔子很严肃地对他讲：“加强自己的德性修养，使自己能严肃认真地对待工作。”
　　子路又问：“难道这样做了，就可以算是君子了吗？”孔子说：“还要加强自己的德性修养，让别人对你所做的事情放心。”
　　子路再问：“如果这样也做到了，那算是君子了吧？”孔子进一步说：“修养自己的德性，以使自己的一生所为让天下百姓得以安乐。这是最高的境界，按这样的标准，恐怕尧舜这样的仁德君主还没有完全做到呢！”
　　修身不能仅从理性理论上求证，更重在人生实践中去落实。待人接物之时，闲邪存诚，乐善不倦。如《荀子》所言：“见善，修然，必以自存也；见不善，愀然，必以自省也；善在身，介然，必以自好也；不善在身，�然，必以自恶也。（《荀子・修身》）”一个人在自己的修身过程中，见到善的行为，应该对照检查自己的所作所为，是否符合善。见到不善的行为，应深切忧虑，反省到自身，以防自己的不善发生。在自身的修养中坚定善的意志，必将获得成功，而如果纵容不善的行为，则会使自己陷入灾难之中，最终损害的也会是自己。
　　“一个人能否成功会受到才华和性格的影响，如果他善于宽容、体谅他人，心地善良、心气平和，具有克制力和忍耐力，他就更容易征服他人。而且，如柏拉图所论，能够为别人谋幸福的人，自己也一定能得到幸福。（《品格的力量》）”
　　
　　【养生提示】
　　东坡云：“余少时，不喜杀生，时未断也。近年始能不杀猪羊，然性嗜蟹蛤，故不免杀。自去年得罪下狱，始意不免，即而得脱，遂自此不复杀一物。有饷蟹蛤者放之江中，虽无活理，遮几万一，便不活，愈于煎烹也。非有所觊，但已亲历患难，不异鸡鸭之在庖厨，不复以口腹之故，使有生之类，受无量怖苦耳，犹恨未能忘味，食自死物也。（《食色绅言》）”
　　苏轼说：“我从小就不愿意杀生，但是没有戒断过。近年来才不杀猪羊，可是生性喜欢吃螃蟹蛤蜊，所以还不免会杀生。自从去年因为触犯朝廷关进监狱，开始以为难免一死，后来得到释放，于是从此以后不再杀任何活物，有人送我螃蟹蛤蜊时，命人投入江河之中放生，虽然很难存活，但或许有万分之一的希望。即使不活，也比遭受煎烹强些。这样做，不是图什么，是因为自己亲身经历过的患难，与鸡鸭在厨房里等待宰杀也没有两样。所以不再为满足自己的口福之欲，让有生命的物类受到无穷无尽的恐怖痛苦而已。但是还自恨，不能忘记口味，因而食用自己丧生的物类。”
　　人培益好的品德，修养性情，虽未必从不去杀生，但对生命的慈悲心是有必要的，是有意义的。
　　苏东坡的上述道理、上述做法，今日看来，虽未必全对。但从中可以学习古人修养自身，从行动上孜孜落实之精神。
　　
　　【原文】
　　前集O十七
　　处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
　　
　　【释义】
　　为人处世以遇事要尽可能谦和地让一步才算高明，因为谦让一些恰恰是日后进一步之方便；待人接物以抱着宽厚容人的态度最幸福，因为给别人带来实惠，也为将来给自己带来利益打下了基础 。
　　宽容是人类最高的美德之一，是一种博大而深邃的情怀。《荀子》中讲：“君子贤而能容恶，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”在日常交往中，处理事情，所持观念发生碰撞是非常常见的，当别人触犯到了自己时，宽容、理解，真诚地对待他人，对他人、对自己都是有利的。真正能在实践中落实退让之道，化解所遇到的矛盾，眼前的路就宽敞得多了，这是有修养、有智慧、有远见的人才能真正化为行动的。
　　待人宽大与严于律己是相辅相承的。待人之所以要宽的缘故，为的是给人以自新的机会，律己之所以要严的原因是由于不严只会让自己一错再错。
　　明太祖朱元璋有一次召集元朝旧臣请教元朝政治方面的得失，冯翌说：“元朝拥有天下，是用宽大得来的，也是由宽大失去的。”
　　朱元璋说：“我只听说过宽大可以得到民心，没听说过宽大可以导致失去天下。走路太快了会摔倒，弓弦拉紧了就会断裂，民众被逼迫到无法忍受会起来造反。身处高位的人应该以宽大治理天下。元朝末代君王沉迷于放纵和享乐之中，他丢失天下是因为放纵，这绝不是什么宽大，英明君主治国之道，应该宽大而有节制不能把荒废政事当作宽以待人呀！”简略而有节制，不能把散乱当成简略，凡事处理恰当就不会有什么害处了。
　　《宋元学案》中讲：“胜人人必耻，下人人必喜，耻生竞，喜生敬。”谦恭礼让是君子风度，斤斤计较是小人做为。
　　
　　【养生提示】
　　“夫天道盈缺，人事多屯，居处屯危，不能自慎而能克济者，天下无之。故养性之士，不能自慎之方，未足与论养生之道也。故以自慎为道焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本营。无所畏忌，则庶事隳坏。经曰：人不畏威，则大威至矣。（《摄养枕中方・自慎》）”
　　自然的运化有盈缺亏满之变，人生也是充满艰难曲折。生存在这样一种艰难忧惧的环境中，不能自慎而能平平安安的，是没有的。如果养性修身的人不知道自慎这条最基本的原则，是不可以与他谈论养生之道的。因此，谈养生首先要谈自慎。圣贤之人常常是居安而不忘思危，以忧患谨慎为自己的行为准则。如果人世间没有可以让自己感到害怕的东西，那么一切事情可能都要毁掉了。《道德经》讲：“人不畏惧他所应该畏惧的东西，那么更让他畏惧的东西就会出现了。”