丹道学与气功健身_丹道气功

　　“三教合一”的气功，主要源于道家吐纳导引术和道教丹鼎派的丹道功(内丹功)，亦即我们常说的神仙家。 　　儒家来自于道家，儒教来自于道教，儒家儒教“修身养性”、“圣学知止”、“外王内圣”等功理功法完全来自于道家道教，这里不多说。
　　道教门派林立，“道法三千六百门，道外九十六种”，加之“旁门左道”，可谓不计其数。万法归宗，修道入门，首要之务不过就是“筑基炼己，固本培元”。气功界称之为“入静”。
　　《丹经》云：“所谓‘自己’的真义，乃是人类本来的虚灵。虚灵动了，叫作意；虚灵静了，叫作性，对于它的妙用，称作神。意、性、神全是关系于动静二机。但是在它未发的时候，却浑然如太极，到这个地步，方把它当作珍贵之物，而称它为‘自己’。时常收回在外活动的心，而现出来的虚灵，就是炼己修行。”又云，“要知炼己者即炼心也”。
　　何谓心?心即“中”，即“正”，即“空”。《丹经》云：“夫此清静体中，空空荡荡，晃晃朗朗，一无所有，一无所住。心体能知，知即是心……心本虚寂，至虚至灵。”又云，“人心即天心，天心本无，惟人自召”。可见，心是修道炼丹(仙)工程次第中的体悟与体觉。故有的丹书上也说成“正觉”、“正念”、“虚静动直的直觉”。
　　直觉反映了我们与道之间的联系。要想与道同行，必须跟着感觉走，就是说，在日常生活中应当凭良心办事做人。我们说，这种“良知”、“良能”就是“心”。
　　《丹经》又云：“心即是道，道即是心。”可见，“心”客观上不存在，只是功中“体中”、“体正”、“体空”的“实感”。
　　何谓神，神与心有何关系。神分先天元神和后天识神。《丹经》云：“元神不知不识，对人而言，与生俱来不生不灭，对道而言，无始以来不生不灭……识神乃思虑之神。”《丹经》又云，“识神与元神混化，终生不离。”
　　对“道学”、“丹道学”而言，神指的元神而不是识神。《丹经》、《道藏》处处可以看到“心为神室”、“心为神明之府”、“心是使气的神”等等说述。不难看出，神与心、心与神乃一回事。
　　何谓性，性与心有何关系。《丹经》、《道藏》上处处可以看到“心为性内之神”，“且性者，心之所生”，“性者心内之神”，“无赋之性，元神也”……一位先辈真人说得好：“心之与性原不可分。以主宰而言，谓之心，以其生生之理而言，谓之性……悟其性而知其心，尽其心而知其性。”不难看出，性与心、心与性、乃至于神，全然都是一回事。
　　上个世纪末，气功热达到顶峰，五花八门的功理功法达2000多种。一言以蔽之，气功入门，不过就是“内视”、“返听”、“意守丹田”“意注夹脊”、“默念咒语”、“专注数息”、“以意导气循经走脉大、小周天”、“存思”、“背咏经文”，包括释家“空想”、“冥想”、“思维外放”等等，不一而足。探究起来，它是利用人们的抽象思维、形象思维、灵感思维，令其妄心杂念纯化、单一化，进而使心清静下来。说透了，都是些“入静”的假法。
　　心清静下来会带来什么
　　数万卷《丹经》、《道藏》、《藏外》，处处可以看到“(妄)心死神活气自内生”，“神返身中气自回”，“神自入彀气自生”，“神凝气聚”，“神即气枢也!神能常凝，气无不聚”，“心清意静气自内生，不求他家，本来自有”，“吾身之气，四肢百骸原是贯通，不要十分着力，于此外摄识神，断除妄心，然后气生………‘外想不入，内想不出，自然神不外游，真气不散，而得涵养丹田之中”，“心神凝定，气无不在”……
　　以上引言，全是些高道仙真在实修参悟中的体觉体认，没有半句虚言。但是，得出个结论：心的清静(净)必然带来气的生生。这个气在丹经道书上说成“真气”、“元气”、“精气”、“肾气”、“祖气”、“紫气”、“真元之气”、“真一之气”、“浑元一气”、“太乙之精”……儒家称“浩然正气”等等。说透了都是些术语隐语，假譬喻辞。有的丹书上将其写成“�”，即无水无火无中生有之意。
　　一位先辈真人说：“吾心自静。心静气自静，气静自下沉，下沉自与祖气接，自得通流一体，自于天地太虚同一呼吸，那有不得长生之理。”
　　蜀八仙钟离权说：“心清意静天堂路，我命由我不由天。”可见，心清意静，真气长存，身心安泰，百病不生，自然健康长寿。
　　�的“生生易理”，科学界至今不能做出令人信服的解释，尚处在探索之始。但是，这个“真气”来自于先天却带有后天物质性。并与水谷脾胃生化之精微有关。这就令人不得不想到，先天气的亏损可以由后天营养来补充。故药补、食补、药膳以及生物保健品的合理摄入辅以气功的修炼，自然起到一定的作用。实际上《古丹经》早有“早期修道炼丹(仙)，则先以天地间自然生成的灵药芝草，延益寿命”的记载。唐代药王孙思邈说：“人过四十必须进补”，结果他活到110多岁。上个世纪末，获得诺贝尔医学奖、美国药理学家弗奈戈特等3位学者研究发现，所谓的真气即肾气，它是“自由氮一一氧化氮”。而一氧化氮就是维持整个人体代谢和协调的原动力，它可延续。肾功能活力和强度以及持续时间，延续人的生命活力，促进人的健康长寿。可见，修炼气功不要忘了“进补”。
　　《养生延命录》曰：“凡养生要在于爱精，若一月施精，一岁二十四气施精，皆得百二十岁。若加药饵，则可长生。”
　　《御女损益》曰：“道以精为宝，阴阳贵合道，时(古代‘时’为一个月)一泄，精气随长，不能使人虚损，故健康长寿。”
　　《玄觉丹道阴阳双修》曰：“内功炼养首要宝精，精为命根，精盈则长寿，精漏必丧失……”又曰，“精不漏泄，气不亏耗损，神不消散，命功之旨”。
　　蜀八仙吕洞宾说：“仙人道士非有神，积精累气方为真，万病皆由肾病起，人死多在精竭时。”
　　以上这些“警言”、“古训”，对于今天修炼气功者依然是很重要的，即“宝(保)精”。
　　数万卷的《丹经》、《道藏》处处都可以看到“真意”、“微意”、“正念”、“正觉”、“真火”、“文火”、“黄婆”、“媒娉”、“中土”、“灵质”、“过桥介质”、“过桥元一”、“神而神”、“不神之神”等等，又是不一而足、假名托喻。所谓“念而无念，无念而念之真意正念”，或日，“觉而勿着之真火正觉”，全然在“恍兮惚兮，渺渺冥冥，浑浑穆穆，惺惺寂寂”的功中“不即不离，勿忘勿助”，游离在元神和识神之间。既不是元神也不是识神的真意正念“运作”，似乎起着中介媒体的作用……气功界把它说成“灵魂思维”、“先天意识”，虽说不太确切，倒也有点那个意思。
　　整个修道炼丹(仙)中，“阳气发动，防漏采炼，运转河车，抽添沐浴，长养圣胎，移谷上院，待召飞升，羽化升天，乃至最上一层‘聚 者成形，散者成气’，成就千手千眼法身，宇宙精华不劳取舍，人亦非人，天仙已成”全过程，时刻离不开它。探究起来，它是“神气合一”、“身心意三家合一”，亦即儒教所说的“天人合一”，最完美最完善的修炼。
　　气功修炼不过取之于修道炼仙之初中乘功法。但是，气功修炼也是时刻离不开它。
　　气功入干“静定”，用“微意”对其病灶毫不经意地扫描一下，“心想不痛了，好了吧……”随着时间推移，往往不知不觉中病就好了。这里就有真意正念的作用。
　　气功入于“静定”，用“微意”顺着经络而行，为“补”，逆着经络而走，为“泻”，不讲具体病情病灶整体调整阴阳，达到“水火济既，心肾交媾”，气血通畅而达到强身健体者也有之。这里不乏真意正念之作用。
　　气功修炼者，也有一味消除识神，断除妄见，“念不起意不冷”，惺惺寂寂，寂寂惺惺，从不加任何“微意”、“真念”。随着时间推移和功力精进，往往出现一些不可思议的“特异功能”。从实质上讲，在其功中并未离开“念而无念，无念而念的真意正念”。只是“觉而勿着，感而随通”罢了。
　　修炼气功，积精累气过胜者，可以“内气外放”给别人发功治病也是事实。但是，内气外放总是伴有“真意正念”。
　　丹经道书上说：“一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定中而无机忽动，非无念而动乎!无为而为即是此意。”这段话的意思是说：寂然大定气机之发动，全然无念无为之动乎!这就是“真意”、“正念”。固不待言，真意正念乃“神气合一”之气机(心机)发动，气机之发动就是指的“真意正念”。
　　一位仙真说得清楚：“真意在天地为造化之枢机，在人身为生化之主宰。”又说，“真意出而真气随，真气行而真意追”。可见，真意和真气，真气和真意乃一回事。故修炼气功时清静大定，真意必然不知不觉地游离出来，而真气必然随之长养。真气充盈，哪有不健康长寿之理。
　　国外超自然科学和超心理学研究发现，体有真意正念的“外气”，“超时空而存在……它与传统物理学概念和电磁波、重力波、中微子等等之类物理量没有关系，根本不具备现代物理能量的力”。管叫它“灵媒体”，并用现代科学的手段将其在绝对无光暗室中用红外摄像机拍摄下来，呈白色棉絮条状，没有规则，怕光和声波(当光和强声波触及，立即消失，而发功者难受难忍)。这种现象与中国“道学”、“丹道学”上所说的“神喜静而怕惊扰”的说法完全一致。
　　国外超自然科学和超心理学研究表明，“灵媒体”的出现，不仅祛病延年、强身健体，同时会出现不可思议的“潜能”，即“特异功能”。这种现象与中国丹道功“机功觉随，感而随通”的“特异功能”完全相似。不过“灵媒体”的发功者多采用释家禅功修炼而已。
　　国外对“灵媒体”的研究和中国对“�的生生易理”的研究一样，尚处在探索之始。
　　下面谈谈气功“调息”
　　从道教“灵鹤吐纳法”、“灵龟吐纳法”、“任督导气法”等丹道功修炼法来看，无不强调缓慢匀细微吸气，闭气数息，同时注意力要集中吸气，不要走神。久而久之，必然万缘放下，万象空空，凝神入气穴，返观内照，令先后天之气而返为一气。心调气和，冀造真息，真息自息，息息归根。此乃是“神之气为胎，气入脐为息”之“胎息”。
　　“胎息”者“内呼吸”也。气功界称之为“丹田呼吸”。
　　《丹经》云：“虚极静笃，神自入窍。则呼吸一在窍内，鼻中之呼吸只有一点而微若无，此为长养圣胎(即胎息)之验。”
　　气功调息的实质，是想利用外呼吸缓慢匀细微吸气、闭息，配以心神专一数息而调动“真息自息，息息归根”的“内呼吸”，即“胎息”。胎息既有，真气从之，真气积累，真气充盈，身心舒泰，百邪皆退，百病不生，哪有不健康长寿之理。
　　按照释家瑜珈术，吸气闭息(外呼吸停止)1～2分钟以上，即是胎息，12分钟以上，即为“三昧大定”。如果按此要求，吾想还是能够做到的。
　　来自于道教丹道功的气功“闭关”，特别是集体修炼，集体“闭关”，对功力精进及潜能发挥大有裨益，篇幅限制，不多说。
　　编辑・迟昊