严歌苓小说《扶桑》隐喻研究

张 觐

严歌苓在一次偶然间走入旧金山一间地下室，看到一幅名妓画像。这位名妓不同于任何妓女，她是雍容华贵的，因此，严歌苓查找众多资料了解这位名妓，最后通过对名妓的认识加之大量的想象创作出《扶桑》。《扶桑》创作背景是在美国淘金热时期，旧金山淘金区除了男性劳力就是各国妓女，此外不允许任何女性进入，在这种情况下出现了扶桑——这位有着东方面孔的弱智女性。作为第一代中国移民，扶桑是被践踏、被侮辱的中国女性，但在国外的艰难生存中，扶桑得到了克里斯和大勇的爱，她能宽容忍耐一切苦难，给第五代中国移民严歌苓以极大的鼓励。[1]作者在文中借用大量的隐喻，表现女性的坚韧和自由，以及东西方文化差异下远在他乡的东方人生存的困难。

(一)黑头发、三寸金莲——封建传统东方女性的象征

白人固有的外貌特征是蓝眼睛黄头发，黑人是黑皮肤黑头发，东方人也有其统一的外貌特征，但在传统封建社会，黑头发和三寸金莲成为东方女性的标配，在国外这一显著特征更是给东方女性打上烙印[2]。扶桑像所有中国传统女性一样，有着三寸甚至不足三寸的两个木乃伊的玉兰花苞。在1890年至1940年间，有的中国女性以三寸金莲招揽顾客维持生计，向他们展示古老的东方，而西方人就在这种展览中赏玩“退化的东方”。而作为第一代移民扶桑更是因三寸金莲和黑长发成为白人的玩物，甚至最后一炮而红成为响彻金山的名妓。阿妈对扶桑的黑发格外喜爱，在扶桑挨打时，阿妈称赞“真是一头好头发——一天要用我半两梳头油”[3]6，并叮嘱她将头发紧紧系起，扶桑的三寸金莲、黑发成为阿妈的赚钱砝码。在金山这个满是白人的城市，作为老外的扶桑显得格外稀有，尤其她所拥有的东方特征引发白人的向往，成为阿妈赚钱的资本，在阿妈卖扶桑时，扶桑的头发和脚成为阿妈加价的砝码。扶桑作为东方女性的代表也吸引着克里斯对神秘中国的好奇，激发克里斯对她的怜惜，并萌生出拯救扶桑、拯救中国的理想，但对扶桑来说，克里斯不过是两千多名白人青年嫖客中的一个普通男孩儿，像所有人一样不记得他的名字和长相。

扶桑也是典型的封建传统女性，她嫁给从未见面的丈夫并与公鸡行拜堂礼，遵守着夫唱妇随、相夫教子的传统礼制，人贩子骗她出国时她一心想的还是未给丈夫带她亲手做的八对鞋，到了国外之后服从一切安排，没有顽强的抵抗，只有一味的忍受。

(二)红色——中国文化美好的象征

红色在中国代表喜庆、财富，是美好的象征，但在西方，红色则成为贬义词，是危险的标志，代表着残暴、流血，是火、血的联想。作为东方女性的扶桑出场就是穿着红色绸衫，红鞋，浅红袜子，她卧室的墙是粉红色的，帐子也是粉红色的，作为妓院的一部分装饰，这里的红色成为诱惑、暧昧，朦胧的环境刺激嫖客的荷尔蒙。[4]但这也是她的婚礼，扶桑远赴他乡就是为了寻找丈夫，她是墨守成规的传统中国女性，不难发现她在未爱上克里斯之前内心一定有对丈夫的期盼，而她到了金山后身穿红色绸衫，既代表着阿妈的期盼——扶桑成为每个人的新娘，为阿妈实现赚钱的愿望，也暗含扶桑从未真正做过新娘。作者严歌苓如此设计是对扶桑婚礼缺失的弥补，让她身穿红色绸衫等待爱情的到来，因此当她再次穿上红绸衫时是为了克里斯能够认出她，她的爱情来了。无论红绸衫，还是丹凤朝阳的红盖头都成为扶桑追求爱情的标志。她在那顶红盖头下足足等了克里斯一年，在小说最后扶桑身穿红色盛装，头顶丹凤朝阳的盖头，从一匹红锻上走来，这是结婚，但她并不是嫁给爱情，是嫁给死亡的婚姻去追寻自由，扶桑得到了释放。[5]

(三)动物——地位的缺失

扶桑在婆家被当作牲口看待，与一只红毛公鸡完成拜堂，并与这只公鸡度过婚礼当晚，女性在古老的中国是卑贱的，没有主体地位，甚至与牲口相提并论。在萧红《呼兰河传》中妇女与猪并无二致，甚至卑贱至还不如猪。这种女性主体地位的缺失不单在中国土地上发生，在西方，中国女性仍被当作动物看待，她们的地位并没有因为环境的转变而得到改善。扶桑被拐卖到金山时，三叔公用一杆大秤将女仔悬在秤钩上称体重，并拿动物与之对比，明码标价女仔——六元一磅，妓女是他们赚钱的工具，但却未得到相应的尊重。世界上除了男性就是女性，女性占据相当重要的地位，但是男性与生俱来的强者姿态处处挟制着女子。大勇钟爱扶桑，是因为扶桑像动物一样温顺，不会质疑、询问，不会做出任何对大勇来说多余的语言反应，文中这样写道：“大勇身边不止坐着扶桑，还坐着狗、鹦鹉、首饰匣。他不时向这几件宠物投一暼目光。当他见到男人们往扶桑身上瞟来瞟去，他得意地叹口气：是宠物就不该单单被一人宠。”[3]136大勇以一种至高无上的姿态审视扶桑，在男权社会中，男性对女性的掌控，像大勇对扶桑一样——宠物可以任人观之，这其中充满了大勇对女性地位的蔑视。

在金山，中国男性也同样受到了牲畜般的待遇，他们一改在中国男权主体的地位，沦为了白人眼中的老鼠，“那老伙夫趴在地上，花白的辫子断了。他身旁有张纸，上面的字说：瞧这只老鼠，它多么像个人！警惕：我们的老板把老鼠养起来当宠物，因为这些游过太平洋的人性老鼠比人便宜！”[3]58这是男性主体地位的缺失，在他国，东方男性丧失了掌控权，丢掉尊严极力迎合该民族的生活方式，试图取得他人的认可。严歌苓在小说中颠覆中国男性的社会地位，让男性以反面教材出现，进而为争取女性地位发声。

(四)瓜子——平静心态的微妙表达

瓜子一般是用来消遣时光，是人闲情逸致的表现，在《扶桑》中，瓜子只伴随扶桑出现，扶桑给人最深的印象就是身穿红衫，嗑着瓜子，步姿婀娜，这不仅是给读者的印象，也是克里斯内心扶桑的形象。克里斯认为没有任何一个中国女子能像扶桑那样嗑瓜子，嗑瓜子是扶桑极微妙的一种表达，这种表达对他产生极大的诱惑，使他对这个东方女子充满了好奇。扶桑生活在水深火热当中却能悠闲自在地嗑瓜子，她对一切苦难都能够包容，她无力改变困境，而在苦难中享受是她最大的反抗。克里斯藏在扶桑家里时，大勇正好赶到，扶桑这时嗑出的瓜子皮是碎的，“大勇不出所料地嘎嘎笑起来。出了件大事，奇事，她心里章程没了。瓜子嗑得碎成这样。”[3]164克里斯的到来使扶桑心里荡起了涟漪，一向平静如水的扶桑开始慌了，大勇的出现让她为克里斯担忧。严歌苓很巧妙地用瓜子表现扶桑的内心。在动荡不平的城市中，扶桑大概是最平静的，不为生活烦恼，不为困境痛苦，嗑瓜子是她心境的表达，她是最强大的女人。这种强大对克里斯产生了巨大的诱惑，克里斯与扶桑在学校附近的茶馆相遇时，扶桑依旧嗑着瓜子，克里斯惊讶扶桑竟有那么多嗑瓜子的方式，她嗑瓜子的每一举动都极其动人，克里斯喜欢的不止是生活在水深火热中的扶桑，更是在如此境遇中都依旧从容的扶桑。

(一)扶桑——宽容坚韧的东方女性

扶桑是严歌苓本人的真实写照，在《我的书》访谈中，严歌苓表示她所创造的每个人物都像她自己，因为她可以站在对方的立场去理解别人，理解他们所做的任何坏事，所以她不恨任何人，就像扶桑的包容，同时她很知足，因为知足才能幸福。扶桑像极了严歌苓本人，无论是克里斯对她的强奸，还是其他嫖客对她身体的伤害，她都能够宽容，她是呆傻的，记不住任何嫖客的名字长相，也可以说她是聪明的，故意不去记忆，因此她是每个人的新娘。扶桑像一个包容万物的圣母，她愿意忘记每个人对她的伤害，她可以理解每一个人所做的坏事。此外她对任何环境、任何条件都非常知足，即使被拐卖，她只要能吃到东西就很满足，被大勇安置在红砖黑顶的小楼里每天接客也从未逃跑，照旧每天嗑着瓜子，享受着拥有的一切，包括苦难。[6]

此外，扶桑更像是受尽苦难但还能选择包容的中华民族，严歌苓表示扶桑名字的寓意是你一直往东走，在最东边有一棵树，太阳从树下升起，是东方的象征；
此外扶桑拥有东方面孔、三寸金莲，在西方国家她就是东方的代表，是东方的标志。中国在19世纪至20世纪遭受了多国的侵略，尤其在第一代移民的清朝时期，国家腐败，人民愚昧，扶桑正像当时的中国，三寸金莲是她封建的象征，无知地享受着包办婚姻，这是封建社会压制下的国民性，但在第五代移民时期，中国已经实行了改革开放，欢迎一切外来文化经济的融入。中国在遭受侵犯后选择包容，选择和平，这正是中国海纳百川的表现，也正像扶桑的宽容。扶桑在最后与大勇结婚，既是对大勇一切罪恶行为的宽容，也是对克里斯拯救般爱情的拒绝，所以她选择了自由，正如中国可以容纳万物，但坚持独立自主，坚持走自己的道路。

(二)大勇——种族歧视的颠覆

大勇有魔鬼式的邪恶，也有天使般的善良。他小时候瞒着家人出国，在国外买马比赛中设计圈套赚白人利润，聚集中国劳力集体罢工，并在国外不断变换姓名开始新的人生，游走自如。他对于第一代移民来说是神话般的存在，这是所有移民渴望的生活，不必受白人的歧视，甚至还能得到白人的尊敬。他别在腰间的飞镖从未拿出来，只要随手一撩就让人闻风丧胆。在所有东方男性在西方受到不公待遇时，大勇凭借着他的机敏不仅使自身得到尊敬，还将白人耍得团团转，并在一定程度上保护着中国人。

但大勇对中国人始终持一种矛盾态度：只有我可以欺负你们，别人不可以。大勇买卖妓女，不把东方女性当人看，但在中国劳力被白人打死后，大勇将死在路边的尸体埋葬，并聚集中国劳力集体罢工。大勇是男权社会的产物，忽视女性主体，但内心存着一丝善良。对他来说他的安慰在于妻子，他明知他的行为邪恶，但那只是为了生存，他最后一定会洗心革面尽心做好一名丈夫，“只有一个人能使他做乏味的规矩人，就是这位妻子。她出现的那天，他将会就地一滚，滚去一身兽皮，如同被巫术变出千形百状的东西最终还原成人。”[3]70在扶桑被强奸后大勇为了维护扶桑尊严产生杀扶桑的想法，东方男性的男权思想因为爱情发生了转变——他第一次将女性当人看。在他知道扶桑是他的妻子时，他爱扶桑，但是他压制着这种爱，他不愿意承认自己心目中美好的妻子沦为娼妓，在后来大勇真正愿意接纳这个事实后，他兑现承诺改头换面变为好人。他爱扶桑，但他忍痛将扶桑出嫁，这不仅是因为他知道扶桑爱克里斯，更是对扶桑的愧疚。大勇身上存在着根深蒂固的男权思想，但扶桑成为例外，在国外他没有曲意逢迎，仍然将权力掌握在自己手中，颠覆了白人对东方的歧视，最后被囚是自投罗网，向白人展示东方人的尊严，中国人决不允许他们歧视中国女性。

(三)克里斯——救华的骑士

克里斯生在白人贵族家庭，历来接受着反对华人的思想，当他爱上扶桑后，他反对华人意愿更加强烈，他要拯救这个饱受苦难的东方女子，但他并不知道反对华人也意味着反对扶桑。克里斯的名字寓意是圣者、保护者，他永远在找扶桑，想要拯救她，因此加入反华队伍去政府请愿，留学归来成为中国学者，直至后来与扶桑在一起试图实现对两个民族的救赎，但克里斯的爱却遭到扶桑的拒绝，扶桑爱他，但她不需要任何人的救赎与怜悯。

克里斯对扶桑的爱掺杂着私心，他爱扶桑的东方面孔，怜惜扶桑的小脚，沉醉于扶桑的红绸衫，甚至欣赏扶桑在遭受苦难后仍嗑着瓜子的轻松自在。扶桑褪去红绸衫穿上白麻衬衫却未得到克里斯火热的爱，但当她再次穿上红衫，克里斯的态度发生了很大的转变，他沉迷于扶桑的红衫，这样的红衫激起他心底的骑士欲望，他对扶桑的沉迷可以说是他救华的骑士欲望。他一直追随着扶桑的步伐，但是在唐人街的白人暴乱中丧失意志强奸了扶桑，他对扶桑有性的冲动，但归根结底在他心目中扶桑是一名女奴，因此他会在潜意识中去强奸她，这是不平等地位的开始，他幻想自己是救华的骑士，但扶桑不是他的公主。克里斯是真正使扶桑清醒的人，扶桑仿佛永远对身边的事物丧失兴致，在船上人员互相殴打时她饶有兴致地嗑着瓜子，但在爱上克里斯之后，她开始有了自我意识，记住了克里斯的名字和面孔，重新穿上红绸衫倔强地逃出教堂，瓜子皮嗑得不再完整，盖着红盖头等克里斯，甚至最后选择了死亡婚姻。一贯服从安排的扶桑开始有了意识，追寻自我，克里斯虽然没有拯救整个民族，但是他唤醒了扶桑。

严歌苓丰富的生活经验为她的创作奠定了基础，在移民后她能从更深的层面审视民族之间的差异，以一个全新的角度创作了《扶桑》。在这部作品中作者进入历史与扶桑对话，使小说真真假假，虚实结合，与马原小说中经常出现的“我就是那个叫马原的汉人”有异曲同工之妙；
此外作者采用穿插手法对人物进行描写，并留有空白，使小说极具韵味，加之作者赋予意象、人物独特深意，阐明她对东西方文化差异的理解，并呼吁女性主体地位的建立。