中国传统服饰品活化路径探究——以传统鞋履产品为例

单梁，王玉洁，谭瑞燕

（1.山东特殊教育职业学院，山东 济南250022；
2.济南高新区长清湖实验学校，山东 济南250300；
3.高密中等专业学校，山东 高密261500）

1.1 活化的原则

活化要本着继承与创新的原则，继承历代相关民族的文化精神，创新的要在继承的基础上结合现代人们的生活状态进行创新。活化过程中继承文化元素要具有本真性保护意识，注重保留民族文化精神和习俗的真实性、原本性和神圣性，不能随意地修改或亵渎文化元素原本的含义。

在继承的过程中，也不是单纯的继承某些“代表”作和零散的“文化碎片”。中国的鞋履文化遗产在历史长河中与特定的生态环境相互依存，展现出丰富多样的内容与形式。倡导的继承是以全方位、多层次的方式来反映和保存鞋履文化的多样性、丰富性。所以，整体性是在继承中要坚持的另一个重要原则，这个原则要求在保护鞋履文化内容和形式时，也注重其传承人和生态环境的保护。

譬如，要继承谢公屐的鞋履文化，只是复刻样板和学习工艺是远远不够的，必须设法将其在现代的生活中建立适用场景，保持一个可以穿着谢公屐的基本生态环境，这样的继承才能继续活在民间。这也是鞋履文化活化中创新的要求。如现代的木屐类鞋履产品在使用生态中逐渐丧失了爬山的功能，但是其独特的造型特点以及简洁透气的结构，使得它在很多年轻人的生活态中扮演着凉鞋的角色，这也是谢公屐之后的木屐依据继承和创新原则活化的例子。

1.2 活化的方式

鞋履是生活里穿着服饰的一部分，要继承和创新鞋履文化，离不开鞋履产品这一载体。在印象中，传统的鞋子虽然造型独特，手工业的价值含量高，但是存在鞋履款式不符合现代的穿着习惯，以及制作材料也不够先进、穿着不舒适等问题。要让传统鞋履产品能够承载着鞋履文化继续传承下来，就需要合理的活化途径。

因为鞋履文化由产品承载，所以首先从文化创意产品的角度考虑活化。传统的鞋博物馆里只是简单地陈列各个时期和不同民族的鞋履产品，缺少有趣、娱乐和能够引发用户共鸣的活化产品。活化产品首先要注重产品的创意性，可以不局限于鞋履这一样产品中，如开发鞋带、鞋垫、明信片、手机壳等时尚周边产品，并且在活化的鞋履产品包装创意上也加入鞋履文化的元素，使其兼顾有趣和实用两个重要属性。

在活动方面，将鞋履文化与传统节日、设计教育、商业活动、旅游等结合起来，扩大鞋履文化的影响力。例如在传统节假日发布相应的限定款，通过对传统节日中文化元素的挖掘，让设计的鞋履产品独具一格。或者是在鞋履博物馆参观教学，利用博物馆中的新媒体设备更好的重现鞋履产品的文化历史[1]，有助于设计专业的同学进一步了解鞋履背后的故事，从而更好地为设计赋能。再如将鞋履文化与商业活动和旅游结合起来。国内许多文化景点都有演出的表现形式，如《印象丽江》《印象刘三姐》和华清宫《长恨歌》等，都是通过美轮美奂的歌舞和舞台特效来演绎经典。鞋履博物馆也可以通过将鞋履背后的文化故事排成舞台剧或者其他直观的表现形式来展示，例如谢公屐的设计背景，鞋履文化背后的历史变迁，不同民族特色的鞋子制作工艺等，形成与观众互动的活动来生动灵活地传达鞋履文化。

2.1 传统鞋图案中的吉祥图案元素

传统鞋履在文化中就有谐音“谐”“协”等吉祥寓意，字字美好，古人又在其上用绘画或刺绣等工艺手法赋予吉祥图案，丰富鞋履产品的文化内涵[2]。吉祥图案的起源可以追溯到商周时期，多以谐音、象征或文字说明等构成方法，对图案的吉祥寓意进行表达。象征和谐音的表达方式是比较常见的，例如“百吉”，也叫“盘长”，又称“吉祥结”。它既象征的表达方式，又是谐音的表达方式，它无头无尾，无始无终，可以想象为许多个“结”，谐“百吉”之音，作为百事吉祥如意的象征，也有福寿延绵、永无休止的意思。单纯用文字来说明的也有，如东晋时期的“富且昌宜侯王天延命长”织成履，便是用文字来说明的吉祥图案。它的底以麻线编织，其他部分则以彩色丝织一次织成。色彩光艳如新，装饰繁复，图案皆为带状。如图1，帮上织四条花卉纹，面上织出“富且昌”“宜侯王”“夫（天）延命长”三行文字，仍是东汉织物上饰以吉祥语词的传统。

图1 彩丝织成履Fig.1 Coloured silk weaving footwear

2.2 传统鞋履中可活化的结构与造型

鞋履的造型结构是基于一定的物质材料，按审美的要求塑造成可视的平面或立体形象，表达社会生活和作者思想情感的一种艺术。不同的民族、不同的地域、不同的文化背景、不同的历史进程造就了不同的鞋履结构，它最能体现一个民族的性格、精神和文化特征。如唐代盛世的翘头履，是将鞋头部位做向上翘起的样式，如图2，其形状有方有圆，也有较具象的歧头、笏头、兽头、凤头、如意等形状。这种因鞋头起翘而使鞋形似船鞋的形制，这种造型除了有衬托裙摆和预防穿着者踩到裙摆滑倒的实用功能外[3]，与原始图腾文化也有着内在的联系，含有崇敬上天之意。再如清代的花盆底鞋，又称旗鞋，以木为底，鞋底高5～15 cm，上细下宽、前平后圆，如图3，有一种原因是当时满族统治中原，但是汉族社会自上而下的都流行金莲脚，满族在无法改变这种文化潮流的情况下，只能用高底把自己的大脚藏在长裙里，也是受当时文化的一种影响。

图2 唐代各种翘头履翘头图案Fig.2 Various patterns of raised head footwear in the Tang Dynasty

图3 清代花盆底鞋Fig.3 Flower plate soled footwear in the Qing Dynasty

2.3 传统鞋文化中的民俗元素分析

民俗文化是传统文化的一部分，是民间习俗和民众风俗文化的概括。鞋履产品是人们在生产生活过程中形成的日常用品，它高度集合了民族发展中的民俗文化，揭示国家、民族或地区的人们所创造、共享和继承的风俗习惯和生活习惯。其中孩子的虎头鞋便是较为典型的例子，因为它们的头看起来像虎头，所以被称为虎头鞋。民间的大人喜欢将老虎形象的图案或物件为儿童的成长过程增加吉祥寓意，在民俗文化中，老虎形象除了有驱邪、镇静孩子的作用外，还有祝福孩子虎头虎脑、虎虎生威的意思。在过去，传统的儿童服装、鞋帽、玩具、包和其他物品都是由母亲自己缝制的。母亲用一些具有象征意义的老虎图案，将他们温暖的期待和美好的祝愿缝在孩子们的物品上。其中形状各异的虎头鞋就体现了这一民俗。

3.1 吉祥图案元素的时尚化设计

将传统鞋履中的吉祥图案提取出来，进行图形再创意、配色再设计、工艺再提高。传统的吉祥图案是以花纹、谐音和文字描述来表达吉祥寓意，图案设计较为工整，如花类图案的设计依然是符合花的生长特点，如图4，而在活化中可以利用现代平面构成设计原则对图案进行再设计，并且运用在活化的鞋履产品上。在配色和工艺方面，因为传统吉祥图案受当时的客观条件限制，颜色色系较少，工艺较为简单，即便有复杂的工艺，也都是为政权服务，无法实现量产。在现代的技术中，配色有更多的选择，并且有流行色进行参考，可以让活化产品的时尚性进一步提升，并且在工艺方面也可以实现量产，时尚产品也更加精致。

图4 礼拜鞋鞋底的传统纹样Fig.4 Traditional pattern of soles of worship footwear

3.2 传统鞋履结构的现代化改进

在传统鞋履产品中的结构更多的是服务于功能，为了让穿着者更好地适应行走环境和服装的结构，如谢公屐、翘头履和部队所穿的纳底鞋等。随着现代人们对自然的开发，穿着的环境因素对鞋子的要求也越来越低，而更多的要求转向对鞋履穿着人文状态，鞋履的设计要符合穿着者的生活态和他的文化审美。如传统的翘头履造型活化为时尚产品时，依然可以保留其民族风的风格，但是翘头的结构设计不需要考虑之前的功能性，而演变得小巧精致，如图5，更符合现代人对民族风格的审美特点。但是翘头元素如果要用到潮牌风格的鞋履中，则体现的是对传统文化的一种挑战精神。

图5 现代款翘头履Fig.5 Modern Upset footwear

3.3 传统鞋文化中民俗元素的潮流化演变

中国古人就有“鲜衣新履好祭拜”的说法[4]，而在当时的生活礼仪中，许多传统穿鞋的做法，其中一些已经成为礼仪规范，如满月时给婴儿送鞋，婚宴上穿婚鞋，寿翁生日时送福鞋，葬礼上穿孝鞋，以鞋祭祀等。传统鞋履中的民俗文化也要随时代发展不断丰富，增加新的寓意。阿迪达斯曾邀请到中国雕塑家与艺术家任哲设计2018年的纪念款鞋履产品，将生肖与篮球鞋结合，用抽象的“獒”来突出狗年限定，设计的四双鞋款以“忠”“義”“信”“勇”四个汉字作为理念贯穿。从传统运动品牌成功转型的李宁也推出与节日相关的鞋履产品，如图6是其在端午节推出“LI-NING 悟道2 端午限定”。这款限定从端午节代表性食物粽子中提取色彩，并且将龙舟的水元素用中国传统的水纹来表示，使端午节的元素跃然鞋履之上。这样的设计使鞋履产品融合传统节日属性，也加深了消费者对传统节日的感受，实现将传统民俗文化带入到现代时尚生活中的设计目的，在运用传统节日为设计元素引导人们消费的同时，推动鞋履文化的潮流演变。

图6 LI-NING 悟道2 端午限定款及细节Fig.6 Exclusive payment and details of LI-NING Wudao 2 Dragon Boat Festival

在如今的生活中，中国的鞋履产品正在一步步崛起，文化元素作为设计支撑，更需要从本民族文化中挖掘。通过对传统鞋履的图案、结构、民俗寓意的活化设计，使鞋履产品变为现代时尚单品。传统鞋履产品的活化能够丰富中国文化内容、提高审美水平，有助于中国鞋履设计走出模仿的困局，推动鞋履企业转向创新驱动，传承和弘扬中国鞋履艺术。