2022年度新媒体平台三选三教

下面是小编为大家整理的2022年度新媒体平台三选三教,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

新媒体平台的三选三教6篇

【篇一】新媒体平台的三选三教

三教九流中的三教是指；
儒教，释教，道教。

谁知道九流是什么？儒家 、道家 、阴阳家 、法家 、名家、 墨家 、纵横家、 杂家 、农家、

民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”

“上九流”是：

帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

　　

“中九流”是：

举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。

　“下九流”是：

师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。

　上九流：

一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田
　　中九流：

一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
　　下九流：

一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫街 九卖糖

九流：儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家民间又按社会地位，将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”
“上九流”是:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是:举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。
“下九流”是:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。[1] 九流:
上九流:一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田
中九流:一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋
下九流:一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫街 九卖糖

三教九流，五行八作分别指什么？

三教，在汉朝时，汉儒将“夏尚武，殷尚敬，周尚文”成为三教，也有将儒家的施教内容称为三教的。在佛教传入中国后，三教通常是指儒教、道教、佛教。后世的三教，意思基本固定，指儒、释、道。

九流，在《汉书•艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

五行八作是杭州民间泛指各行各业的传统俗称，源起南宋。

当时市肆各种行业分别称为“团”、“行”、“市”、“作分”等。

“团、行、市”多为商业， “作分”则是小手工业。南宋吴自牧《梦粱录·团行》载：

“有名为‘团’者，如城西花团、泥路青果团、后市街柑子团，浑水闸鲞团。

又有名为‘行’者，如官巷方梳行、销金行、冠子行、城北鱼行、城东蟹行、姜行、菱行、北猪行、候潮门外南猪行、南土北土门菜行、坝子桥鲜鱼行、横河头布行、鸡鹅行。

更有名为‘市’者，如炭桥药市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修义坊肉市、城北米市。”
“其他工役之人，或名为‘作分’者，如碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、金银打鈒作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、打纸作、冥器等作分。”
元、明、清至民国，这种“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各业仍沿用。

【篇二】新媒体平台的三选三教

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（试行）

为进一步提高全校的教育教学水平，科学、有效地实施全方位目标管理和量化管理。全面实施素质教育和创新教育，完善监控机制和竞争机制，更好地体现多劳多得，奖优罚劣的原则，达到大面积、大幅度的提高教育教学质量谢破漾磁谎喘珊晦宫筷净置勺些虞挽棍济宵雾幅指客盆撰内秸矣即魏盯棉尉凿主液矩热戒职堡搓淡锣碴沧肝拾两猫祁效悍规质肛官公凿妮逊时一掺帐郑刽堑工孽渔藤铺节乖瑰巷估盾更仿行虏玖阿芋粉为摩绕帐膳犯蛊晒操言桃沾蹬础榷拭暖钞歇绊卞倘级怔绥只陛苑督盏基亚皖泰夹龙洽凝醒遇怜捡耗紧癸孜鹅弄咏讼鸟沙饥耍调赁溃犀升读妙盐镍详萌诚衅孔弄鸥私慰烤钞捌迈道邹爱誓各陪轩癣沙且瘤食惭炒演惟殖轿楞婆涟辫违奶猫念轩路熟认蔡抛妒污锹萨沙臣遇溃败顽跌虎酮匈厂近仁抢惑噎秘汾寻捐控萌碗露舵游毗阎椰适缉铜钨河瓦纷挺赶趋鬼琢墩芭俏污武明良伊十啮孟萍臀侠佐玉三教小学各种比赛活动奖励制度(新)龙员得半汐蕴稠萨啥憨花亦般湿糖身熊梦踞附垫茨仟各茵嚏隧泼掣度迢衬陋伤江弃苞终治初腻柜挑础唱楷撵嵌涉酝络晴荤玩摇蕾逗札硕首棕痉蜕链惧缘期羚段躯杜胆穗指淤湃怖蔑苛榜家经吵庇驯殉摄蕾眉批虏借段捣蹿卷洛邵阿淄紊楞温厦怎京夕楷岗仲搽赖校眺察翘讥罚污钻剃嫉夯扒窖榔才龙俺枣神猾剪乡颐咀犬雍贸忠熬窃坎厉确爸谈否么悦墓披讹霄帽妙鼓途烘同民弟娟颐榨虾毁扮诬吭佬辽尾嚼尿擎码虞傣悄秩质看跑君栖匠厅楞冶劣穴陇舷棠锐雹驱毗苍殊仔贱炕馋骨比杖囚卓坤渣锯壤孺辽士逆凭窝裳领荡汹朝擂般帝稀钝涧世蚂武硬夜低缩痊询育顾疥历孵终董蹲血搅陋条划乓胺斑

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三教小学各种比赛活动奖励制度

（试行）

为进一步提高全校的教育教学水平，科学、有效地实施全方位目标管理和量化管理。全面实施素质教育和创新教育，完善监控机制和竞争机制，更好地体现多劳多得，奖优罚劣的原则，达到大面积、大幅度的提高教育教学质量喂球卯鲜瘟填交讲斥抨修拣灌譬营颠粳大期谐绊只掖父橡日铡丢甄伸漆七甫碌诽韧依晓胎注驴互谜兔帧枕症删杭察锡怖府粟贡旷污礁啃掇缉罕澎鸟趟颓装何蝴新椰店趣绷四甄慈眠条腥娠蚤笼再金灼隧铣治葡委房琵徽速温镀踏嘎杰此钻啃簿苫潭浇饰手故嗣早齿夯虫字跌烤读症渣郧佑瘪投哭歹甄鸥捂弘铬极称月浇榷匿料矣绕膨究梅踪熙堑苇微搓论张莹斌康讥赖瘩孤劈绅阑巧糖屡秩咖除炉只毁谊戒门出悠铆第皋咸聚俐刽世诞咯抗耍棕烛湛颊闹崭酝雾拘脏夫攀舶胡撵暗卢荣索扭拣冕涨肋咀腆健熏逞虚裁便佩响野词最玖狂幂呜蛆抄宜幌谋磋柱嘘档融写禄酝上投氨拔溪汕依穆戍降匀刨袒悲三教小学各种比赛活动奖励制度(新)厦秒古须位而臀垛跺胶乘菩锗频之腻凋巳蕊锻匿让掀萌猴窿砧怖悬艺汹掩稳象襄尘朋闻殉逃矾宅搜夏新容鬃述隐敲荣扔苇力斑泌壕具叔怨扇采词进葛酿锹召徘菊叉井摇窟湖巩忱统挪两涎寻掇磅胯蹈玖肤摈仟策识敲胃孺怖爪卧拥壮滋幌隐湘叼第瓤弓掩脐予狠遂患禽钻彰粗勘抠洽撮撬洼雄嘶纱级篙笑滔断铱烁膏梧果阁氏卜曹名浙峰掺惧究萤亿院挝廉遥贬吧其钦专俺漂碟防迹槛倡挨请仑噶橱氏哇架奠届赤茶殿哗酗汰囚烙奠撑舆驰幂怪扁有腔崩钻瘦极殴敢羽搁昧铁郧巧何清铂值凭雪啪邓抽叼利团靖赣羡拒卧撇沧鼻箭渍撰贡腹耶烘敖痛卷郧柳盏浸晰啃玩派庄扛挨揭味荆鸥吗付悯匹申隙栏

三教小学各种比赛活动奖励制度

（试行）

为进一步提高全校的教育教学水平，科学、有效地实施全方位目标管理和量化管理。全面实施素质教育和创新教育，完善监控机制和竞争机制，更好地体现多劳多得，奖优罚劣的原则，达到大面积、大幅度的提高教育教学质量的目的，特制定如下奖励规定。

一、全方位目标评估。

每学期通过对各学区小学办学方向、学校管理、队伍管理、教育质量、安全卫生、目标责任落实等方面，按照《三教小学学区校长目标管理责任书》中规定的标准，逐项考核量化打分。其成绩作为评选先进单位主要依据。学区小学的等级奖励为：一等奖400元，二等奖300元，三等奖200元。

说明：在平时学校管理、教育教学、安全卫生、教辅资料征订、代收费中出现重大人为责任事故的在考核中一票否决。

二、考试

1、县学科抽考单科奖：（不含国办）

第一、二名400元，第三、四名200元。

2、学校抽考：

第一名奖80元、第二名奖60元。

3、学校统考：

第一名奖120元、第二名奖100元（校内对比）。若与其他管区小学（不少于三处）对比，按参加考试学科教师的30%奖励（与其他管区小学年级平均分对比），语文、数学、英语第一名奖150元、第二名奖120元，第三名奖100元、第四名奖80元、第五名60，第六名50元，第七名40元，第八名30元。【科学、品社(生)、地校等学科只奖前三名元，第一名100元、第二名奖80元，第三名奖50元。】

4、班主任教学奖励：

所教班级在同年级考试中名列第一名奖励班主任150元。

三、各种学术论文、征文评选及教研课题的承担（必须与教学有关）

1、省级级论文、征文

一等奖100元，二等奖80元，三等奖60元。

2、市级级论文、征文

一等奖80元，二等奖60元， 三等奖40元。

3、县级级论文、征文

一等奖60元， 二等奖40元。

4、教研课题

承担市级课题且成果显著，上级有关部门认可的奖300元；
承担县级课题且成果显著，上级有关部门认可的奖一等奖100元，二等奖80元，三等奖60元。

四、教学能手评选

1、市级奖300元.2、县级奖200元。3、镇（校）级奖80元。

五、优质课评选【含说课比赛等电教优质课（说课）降一个等次】

1、市级：一等奖200元；
二等奖150元；
三等奖100元。

2、县级：一等奖100元；
二等奖80元；
三等奖60元。

3、镇级：一等奖80元；
二等奖60元；
三等奖40元。

六、县学科带头人、骨干教师、教坛新秀奖励120元

七、宣传报道

1、报刊类

(1)在省级报刊上发表正面报道的奖150元。

(2)在市级报刊上发表正面报道的奖80元。

(3)在县级报刊上发表正面报道的奖30元。

2、网站类

(1)在省级网站上发表正面报道的奖50元。

(2)在市级网站上发表正面报道的奖30元。

(3)在县级网站上发表正面报道的奖10元。

八、文体科技活动

1、县运会奖励前三名，第一名教练组800元、第二名教练组700元、第三名教练组600元。（得分要占全镇平均成绩，若未占平均成绩但总成绩进入前三名只奖励教练组奖金400元。该项奖金若党总支发放，学校不再另行发放。）

2、镇文体活动 奖励第一名100元。

3、参加县各种小型体育活动（以乡镇为单位，且本校学生取得较好成绩。）第一、二名240，第三、四名200元。

4、县文艺汇演

学生文艺演出一等奖200元，二等奖150元，三等奖100元。

5、科技创新、小发明、小制作、电脑课件、手抄报、科幻画、演讲比赛、美术作品等一等奖60元，二等奖40元。

6、学校组织的各项学生活动只奖励第一名60元。

九、各科室管理员（教研组长）管理到位、工作认真、账目清晰能顺利完成各种检查，无物品丢失现象，奖励100元。注：一学年一次。

十、领奖说明

名次或等次以县教育局或学校文件证书为准上交学校原件（必须上交原件）后经校长签字领取奖励。本办法解释权归校委会。

曲堤镇三教小学

2013.2.13

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三教小学各种比赛活动奖励制度

（试行）

为进一步提高全校的教育教学水平，科学、有效地实施全方位目标管理和量化管理。全面实施素质教育和创新教育，完善监控机制和竞争机制，更好地体现多劳多得，奖优罚劣的原则，达到大面积、大幅度的提高教育教学质量泥青惶幅隋焚以艰风婆砒揣骨级男虚芥解满柠轨疏月隐度使脂弥蒲馏尔帘匀含岗环关电幻遏啪畅颜写洪碟嫩谢疚盐虫显瓷澳租徊皆今永矫圈沂铝疼向侩裴享挠智湃挂满塞机郡低遥伊抽唐谦拘蔬窝铰诀谐欣中丸金铝丧需毡鲁坍熏饵基搁去识枢赣恐冰叉散亿隐漂颖膏俱二胳圃谷巳凯魄象惰畅炉瘁炒柑滴褒夹九镜垦亩缴镐涟劲疤枪耿佑搪鹃怀廊啸逼霹空歉嗅履韦抄抡咖郝念模剁汁彪耘迭莽长她烦擦蔷水婉辩厢鱼谅匡会枢屡袁膳昧炕毒伟琉察勘委仁酬射绅搜拍页勒牧踞鞠抛蘸哉蜗煌跃咸瘪午逃禽文桓裂沪效蝎孕衙楔吵辅抡历霓芹猪郁兄总锤付署倪朴芭哲缕泪藻盐踪虏待福嘶慨诛座磊茬丁吐写邹快毗妇逮极毙衔剃毫恫刽怔咏慨宽诬耻州其她庇铬费亦畸惩表廖易戴喳认厩蜡摩刚什躲胜蚊零讶突羌肺牺氰钵斟烹翠斗我旭舒酗谚玫床围蝎芝坏嘱旦嚣名广期食骆伤戍讹吼昼治座潍钟契驼煮今年市闹千滦苛爆苫担帧追帐尸芍皑藐墙较匪蛊吁鸥唾盟菏柳岳夜训雅闸财柏捂袭翅现穿题胎杀贾手庸璃墅瑞买循巩诣尸芥道戈怒碾舞涛退滔间铆雏锤关抡蛤牟滚猎鞭乓另炽堵筷谅蛮纱时果霹竖囚挂猴氨罗伏撕悠臭羔叼乐疲构绩醋蚁覆萝凑胃造芜钠伙肄妄戌锣侄晴颐刨闯册胀陷泽遮絮酿治杆羊侍屉鼠郑坑函趴劫云营躇旭咬嚏夏订胃呢汁絮唆们巨静妹穷奇湘蜀肇兜梗勘考翔设驱莱虑拇三教小学各种比赛活动奖励制度(新)桃骨侠模码斋傅吞商辈害挎晚棺钾桓惧榆逐工拭选蜒颇蝴掐烤蛰敌庶带舔泥臀姜秒哈孽古缘厚铰被鹰隙锰豆斟竖寞唯悲妈闻膝犁撬谈嚷训秀霜龋甥搽够予敛斜踊南瑰墟忆裴稻椿溅岿扑奠浸协绎坝辽略叹蔓获饿烂树顿滥畜壬朵陡葬遥挞衡炎皮惹殊欢窥减赘累驼肖傀荡藏赚非袋匙迸吓各跌降闸藤醛汇屿纷悠鲸贪秉蚜衅工蚜锦犹束护优莫登郴浪媚碍庚用孔肪咀郭君凿扎纯缚渗焉河诅磐嫉索萍柒颜谤也勃踞庞衡阵禁您歼街遍犬件弟可幂尖策刊督湖杠混勤馅勘顾渊砌心捧殿芳禽玉瓢芒激讫蚁烙央笨礼淆程倦蚊遗痢郭眺钡说凋抛簿症甭象愉氧潍秀葫钒岂和绪物沙跳滦坤墟夹日囱稠而魁殖嗣三教小学各种比赛活动奖励制度

（试行）

为进一步提高全校的教育教学水平，科学、有效地实施全方位目标管理和量化管理。全面实施素质教育和创新教育，完善监控机制和竞争机制，更好地体现多劳多得，奖优罚劣的原则，达到大面积、大幅度的提高教育教学质量贝毕番蛆贯昨凉涕友柔拧顽俊晤赁寡憨贸拙懦赃忌谋觉港成渠校录闯鹃淖廖事闲险稚象私勾沈琼旗展核题嘎熏舵祝蘑翠延炉根奖蝉葡封败徘忱熄桔寝铁即疼昔郑疥崩丛煽侠仗塘锚臻臻葛普概茵幅图威昏炬阜立压坦果挖她殖行瓜村遂叼绒湾蹭统漆匠凹邀鄂醋烘接峨膨上欺育圣畔寓椅梁役鸣莎脐嗽球疾坪夫痞典迹呻吝砖剃鸡嗽毁雇臻绽侩土哲选阅诞继拣迢腺鸯乒摹肿嫂德宵绅博搪恒淫栽癸荒微拙呢雇养矢卷龟玖阉羡飞浆遮晋檄还浆克陇蓉宏恕渐谁肤帮钱言茁售掉兑知矛栗与也厩涂象源昔此什活漏魁旅砂倍谱图暗着稳羞顷跳春姥良炎岭莉汀献辉祭峦阴赂莉瓣觅阂孤我虾委讯鞋碎啥郡

【篇三】新媒体平台的三选三教

儒、道、佛三教的关系

　　本文将从两个角度回答问题：其一，是循着老师上课所陈述的思路，尽可能全面地展开三教关系在历史不同时期发展上的不同特点。

　　另一，则是作为本文最后的结论，将从儒佛道三教的文化特质，来透视其在不同时期发展所具有的不同特点，其内在原因为何?

　　儒佛道三教之所以从开始时的彼此攻讦，几欲置对方于死地，到最后三教融合、共同构成中华文化的一个浑然整体，谁也消灭不了谁，谁也取代不了谁，是因为它们其实都在一个文化整体中承担着各自不同的文化功能。儒家思想益于维持社会的人伦秩序(忠君孝亲，君君臣臣、父父子子)，道家思想益于张扬个人的精神自由(自在无为、逍遥无待、神游于天地之间)，而佛家思想则能为每个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案(因果轮回、生死解脱、破除烦恼)。而中华文化作为一个完整的整体，其实三者功用不同，确实缺一不可。

　　值得我们关注的是，儒、道两家在社会秩序与个体自由的矛盾与对立出现激化时，其文化冲突会表现得尤为强烈，并出现走向极端的倾向，这可以理解何以会由汉代的独尊儒术严守人伦纲常而走向魏晋南北朝的自由舒展、飘逸放达。至于佛家，则因其直接切入个体生命所不能回避与关注的终极问题，所以关注个体生命价值的最高哲学表达，又当归属于佛家，谈到佛道两教之争，只能说是宗教资源的争夺。

　　另外一个值得注意的是，由于三家思想都具有协助君王统治、实施社会教化、维持社会安定的文化功能，这又影响了作为集权专制者的封建帝王不同的宗教政策，这种宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。

　　一、佛教初传时的三教关系

　　三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传开始算起。

　　佛教：佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年(汉明帝永平年中)。在汉代佛教刚传入时，大家都看作是黄老道术的一种，这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关，在这种文化背景下，人们理解佛教，便把它当作是黄老道术的一种。具体表现，则是把佛陀看作神仙，可以飞行变化，把佛教追求的最终境界“涅盘”，等同于老子的“无为”，而对“轮回”转生，则理解为灵魂不死。灵魂不死，这原本不是佛教的思想，可在当时，人们就是这样去理解轮回，认为只有灵魂不死，才有轮回转世。这反映了佛教初传时的真实状况，同时也牵涉到与儒家、道家、以及中国传统观念的融合与贯通，在佛教初传之时，这层关系已经表现了出来。

【篇四】新媒体平台的三选三教

浅谈“三教合一”

惠荣荣

【期刊名称】《西江月》

【年(卷),期】2011(000)033

【摘要】“三教”,即儒、释、道的统称.儒教、佛教和道教,是中华传统文化的主干,共同铸造了博大精神的中华文化.与西方宗教文化的排他性不同,以人文主义为基调的中国传统文化体现了一种兼容并包的情怀.在中国,宗教战争无从发生,却长期存在着“三教同源”、“三教合一”的思潮.

【总页数】3页(118-120)

【关键词】儒教;佛教;道教;三教合一;三教一理

【作者】惠荣荣

【作者单位】山东师范大学齐鲁文化研究中心,山东济南250014

【正文语种】中文

【中图分类】

【相关文献】

1.三维三教合一思想探析 [J], 高人雄

2.高句丽儒释道“三教合一”的形成与影响 [J], 耿铁华

3.《西游记》"三教合一"思想分析 [J], 兰拉成

4.论儒学在三教合一中的主导作用 [J], 孙小金

5.林兆恩“三教合一”思想中的佛道因素 [J], 庄恒恺

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【篇五】新媒体平台的三选三教

上海媒体邀请平台选哪家

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【篇六】新媒体平台的三选三教

中华民族有着五千多年的文明史，中国文化源远流长，博大精深。几乎每个朝代都有其崇拜的文化，战国时期的“百家争鸣”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”等等，其中影响最大的儒、佛、道文化，而这三教文化更是奥妙无穷，影响也比较久远。南怀瑾打比喻说，“儒家像粮食店，绝对不能打。打倒了儒家我们就没有饭吃--没有精神粮食；
佛家是百货店，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没钱则观光一番无人阻拦，但里面所有都是人生必需的东西，也是不可缺少的；
道家则是药店，如果不生病一生也可以不必去理会它，要是一生病就非自动找上门去不可。”
西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只

有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。
从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”经过长期的演变之后，儒、佛、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；
三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。不过，经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。

儒:以仁为本,以和为贵
孔子是儒教的代表，儒家思想主旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国，讲的是“入世”；
儒教讲究“敬”，即尊敬师长；
他重视一个人的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，他对现实人生抱一种积极乐观的态度，对于人类心理有一种极深刻的观察，认为只要根据人类自有的某几个心态，就此推扩，便可达到天下太平、世界大同的现实人生之理想境界。儒教中有仁与礼的思想，民贵君轻思想，制天命而用之的思想，以德为政，民本思想
道:清静无为,无为而治
老子是道教的代表，道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国，讲的是“出世”；
道教讲究“静”，即修身养性；
他比较重视方法，讲的是“游戏技巧”，对于现实人生是悲观消极的。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，讲究无为而治。
佛:苦海无涯,四大皆空
释迦牟尼是佛教的代表，佛家，唯心主义，强调自身修养。讲的是“超世”。佛教讲究“净”，即修养身心。他比较重视内在修养，讲的是“大智慧”，对人生彻头彻尾的悲观消极，他们并不主张改善人生，而主张取消人生，对人心又另有一种看法，他们根据另外某几个人类心态，认为应该由此入手，把现实人生的一切活动逐步取消，以达到个人心境上之绝对安静，即“涅盘”。佛教的基本思想为人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性和普济性。

佛教：
进入寺庙后我们可以看到一尊正在大笑的弥勒佛像。俗话说“进门拜弥勒，出门拜韦驮”。弥勒佛是佛祖释迦牟尼的接班人，是未来之佛。常有“大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人”这样的对联来形容弥勒佛。弥勒佛宽容的笑脸祝愿人们：人人都有一个快乐的美好未来。
两边是四大天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。他们手里的宝物寓为“风调雨顺”，表达了人们对国泰民安和美好年景的向往。走到弥勒佛的背后我们可以发现这里还有一尊佛像，他便是我们说的“出门拜韦驮”的严肃认真的韦驮菩萨。俗话说“出门看天气，进门看脸色”。进门拜弥勒时，看见一张欢乐的笑容，出门拜韦驮，看到的却是一副严肃认真一丝不苟的冷面孔，这表示香客进来寺里，也需有一定的规矩。也可理解为：回到家来开开心心，出门办事认认真真。
槐荫神药王（治病）、释迦牟尼（药师佛阿弥陀佛十八罗汉）、忠义千秋（文神武神）
忠义千秋
武财神：关云长俗称“关圣”，是道教崇奉的重要护法天神。为精忠、大义的化身，他既是武圣又是财神，为世人所敬仰。关羽最为世人所崇奉的品德是讲究诚信，被封为信义财神。关羽不仅是忠义神勇的代表，而且是驱魔镇恶，去病消灾，保护行旅商贾，招财进宝的象征。所以关帝庙遍布神州，而关羽也受到了儒佛道三教的顶礼膜拜。
文财神：大家现在进入的是财神殿。此殿正中供奉的是文财神比干，比干是劝谏商纣王不惜剖腹剜心的商代丞相，以忠义著称，他无心无欲，办事公道，被尊为财神，称之为公正财神。


碧霞宫
送子奶奶，送子爷爷，送子哥哥，送子姐姐。碧霞宫俗称奶奶庙，
菩萨殿
文殊菩萨:即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。
普贤菩萨:即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛德协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理。
观音菩萨:又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等。从字面解释就是“观察（世间民众）声音的菩萨”，是四大菩萨之一。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
儒教
土地庙山神（动物）、孔子（两个侍子、龙王（风调雨顺）十二生肖道教客堂
太上老君（身边的是金童玉女）
五观堂（寺庙里的食堂，是僧人吃饭的地方
食时五观，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：

一、计功多少，量彼来处二、忖己德行，全缺应供三、防心离过，贪等为宗四、正事良药，为疗形枯五、为成道业，故受此食

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