2022年刘兰芝与母亲交谈

下面是小编为大家整理的2022年刘兰芝与母亲交谈,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

刘兰芝与母亲的交谈4篇

【篇1】刘兰芝与母亲的交谈

刘兰芝焦仲卿形象分析

《孔雀东南飞》是我国保存下来的最早的一首长篇叙事诗，全文通过曲折的情节、艺术的手法描述了东汉末年焦仲卿和刘兰芝二人的婚姻悲剧故事。

在此诗中，作者极力刻画了刘兰芝和焦仲卿这两位敢于反抗封建礼教的人物形象。

作者刻画了一位有着美丽外貌和美好内在的完美女性的被毁灭，展示了封建礼教制度对有价值的美好的事物的才摧残，使这部悲剧引起了读者的愤慨与同情。

刘兰芝的形象我们可以从以下几点分析：

首先她是一个勤劳能干、温柔体贴的女性。文中“十三能素织，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”体现了她的多才和勤劳。“贱妾留空房，相见常日稀”，尽管焦仲卿常日不在家，与刘兰芝见面也是“常日稀”但刘兰芝依然在家“守空房”反映了她的温柔体贴与大方，正是由于她的体贴、大方才使得焦仲卿得以抽出时间在事业上奔波。“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”用陈祚明的话说“鸡鸣织何早，夜不息何迟，三日五匹何速，甚言无可出理。”亦充分说明兰芝是一位勤劳能干的女性。

其次，刘兰芝是个自尊自重，并竭力维护自身的人格尊严的女性。面对“君家妇难为”、“妾不堪驱使”，她宁可忍受恩爱夫妻分离的痛苦也要维护自己做人的尊严，主动提出“及时相遣归”。在仲卿面前，她也没有哀求仲卿去向焦母求情以求容纳自己。面对仲卿“不久当还归，还必相迎取”的承诺，兰芝以“仍更被驱谴，何言复来还”维护自己的尊严。

刘兰芝还有着镇定、刚强的性格。兰芝临行前的“事事四五通”的严妆打扮写出了即使是被驱谴回家也要严妆打扮一番的刚强的女子形象。后文的“上堂拜阿母”，兰芝的不悲不亢亦体现了她的镇定的性格。还有刘兰芝被兄长逼迫嫁于太守第五郎，兰芝虽然表面答应兄长但最后却以投水自杀来抗婚，表现了刘兰芝的刚强的性格。

最后，刘兰芝最签注的形象就是忠于爱情，并敢于为之反抗。刘兰芝归家后先是拒绝了县令的第三郎的求婚，继而以投水自尽来表明自己对与仲卿爱情的忠贞以及敢于为爱情同封建礼教制度进行反抗的斗争精神。

对于诗中的另一主要热闹物焦仲卿，我则认为他不够刚强，甚至对摸亲的蛮横有过妥协。文中焦仲卿为兰芝求情遭到母亲的痛斥“小子无所谓，何敢助妇语。吾已施恩义，会不相从许！”后边“默无声，再拜还入户。”写出了仲卿的懦弱以及妥协。

但同时他又是一位敢于大胆反抗封建礼教的人。面对母亲虐-待媳妇，无理驱谴的专制行为，他却敢针峰相对的进行争辩，甚至还理直气壮的质问母亲“女行无偏斜，何意致不厚？”当母亲强迫他休弃兰芝时，他有礼貌但又很强硬的对母亲说“今若谴此妇，终老不复取！”这句话不仅给焦母的专横以当头一棒，亦是对封建礼教的大胆抗-议。焦仲卿敢于违抗“子甚宜其妻，父母不悦，出”（〈礼记内则〉）的封建法规，这种精神亦是值得肯定的。

同刘兰芝一样，焦仲卿也是一位忠于爱情的人。与兰芝分别时“誓不相隔卿”、“誓天不相负”的誓言说明仲卿对爱情的忠贞。即使后文仲卿得知兰芝再嫁前去祖辈“贺卿得高迁，……”亦是体现仲卿的爱，若非爱的深又怎会说出“卿当日胜贵，吾独上黄泉”这样充满怨恨与决绝之情的话语呢？最后仲卿“闻此事”、“自挂东南枝”更是写出仲卿以死来表明自己对爱情的忠贞。文中两主人公的性格、形象有异有同，正是他们各自的性格、形象突出了全诗的主体及作者的寓意，这样才使得它可以流传至今应仍起着惊醒后人的作用。

刘兰芝焦仲卿形象分析[篇2]

《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双壁”。《孔雀东南飞》是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。原为建安时期的民间创作，最早出现在《玉台新咏》卷一，原名为《古诗为焦仲卿妻作》，现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》内容取材自东汉时期的一桩婚姻悲剧。

我认为要对《孔雀东南飞》一文中的人物形象进行探讨，不能单从文中的字面意思去寻求看法，而重要的是要考虑到文章当时的社会背景，人物的角色定位等一些更为深沉的因素。同时，要将人物在每个情节中的语言、动作、行为等加以文章和角色的背景进行整合。这样才能够全面、准确地把握与分析自己所理解的文中人物形象与性格。

现在，我要浅略分析的这两个人物形象——刘兰芝与焦仲卿，即是出自《孔雀东南飞》一文。这一篇著名的爱情叙述诗，它为世人讲述了一段悲美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝婚后恩爱幸福，却遭受到了封建礼教、家长专制与门阀观念等种种罪恶的摧残。最终，一对相爱的夫妻用至死不渝的坚贞捍卫了他们的爱情。

刘兰芝有着一种高贵、倔强的个性。她不被威逼所屈，也不为富贵所动。持重、坚强地捍卫自己的生命自由与爱情追求。一句“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，无论是对焦仲卿，还是他们俩的婚姻，刘兰芝都将自己的坚定、忠诚之心表露无遗。也让世代的后人读到此时为之感动伤怀。

文章一开始便交代了刘兰芝的勤劳贤惠与多才多艺，她主动请求回到娘家，说明了刘的识大体与聪慧，接着文中将兰芝的美貌生动的描绘出来。等到刘兰芝与小姑拜别的一段时，“泪落连珠子”一句证明了兰芝与小姑之间的关系十分融洽和-谐。由上可见的确是焦母存心刁难媳妇，这些与她之前对刘兰芝的控诉形成鲜明的对照。再到后来与焦仲卿暂时离别时，面对焦的犹豫不定、一筹莫展，兰芝的话语都展现出了一个聪慧女子的人格尊严和自己的主见。然而，在面对自己深爱的丈夫焦仲卿时，她即使知道现实的冷酷与无情也还是对其抱有一丝丝的幻想，“君既若见录，不久望君来”，她奢望着还能和丈夫的再次团聚。面对哥哥逼婚时候，刘兰芝那古代封建社会中女性少有的刚强性格和勇气让人们感受到了一个处于极端弱势的女性的不可侵犯的尊严以及她对待爱情的坚贞。

女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。刘兰芝追求的自由、尊严、不被压迫的爱情，事实上在中国古代封建社会的许多女性都想要争取的权利与幸福，只是没有多少人有兰芝那般的勇气罢了。因而，刘兰芝的追求爱情与勇于抗争的精神为后来的青年男女所传颂。

而我们的男主人公焦仲卿则是以一个忠于爱情但拘谨懦弱，受礼尽孝却胆小怕事的形象出现在文章中。我想也许是由于焦仲卿的家庭环境以及自身的性格，也许是因为他是家中的唯一的男子，在面对敬爱的母亲与珍爱的妻子之间不可调解的矛盾时候，他也处于不知如何是好的两难困境。他深爱兰芝却不敢与挑剔的母亲大人抗争，只是一味的忍辱负重，消极以对。

与文中刘兰芝的形象一比较，让读者、听众无不愤恨如此懦弱、消极的丈夫。在得知母亲要逼走兰芝以后，焦仲卿只是婉启、跪告母亲，得来大怒的结果后他便默默的，不敢再作声了。他还约定不久之后要去接妻子再回到夫家，但这个男人却只抱着虚无的幻想并未付出过任何实际的行动！

当然，我们也应该客观的看待焦仲卿这一形象。以刘兰芝的聪慧，她深爱焦仲卿不会只是一味的傻恋而没有丝毫道理。在焦仲卿跪告母亲无果之后，他的一句“今若遣此妇，终老不复取”，可以看见他对

与刘兰芝的这段婚姻坚贞不渝。听闻刘兰芝被家里逼迫改嫁以后，焦仲卿声称自己要自杀。在兰芝死后，焦仲卿兑现了自己的诺言，最终“自挂东南枝”以身殉情。犹记得那一番回家辞母的话，对焦母来说无异晴天霹雳，“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”同时，这话也将焦仲卿的反抗精神完美的表现，令人感动。

焦仲卿，这个原本软弱、消极的却忠于爱情的男子怀抱着的幻想变为绝望后，最终也因为爱情而勇敢无畏，与兰芝一样充满了叛逆、反抗的精神，更变得坚强。

【篇2】刘兰芝与母亲的交谈

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　　汉代乐府民歌中的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，千百年来传唱不衰，故事女主人公刘兰芝更是感动了无数的读者，成为中国文学史上的经典女性形象。刘兰芝追求美好的爱情，敢于挑战封建家长权威的精神，鼓舞了封建社会许多挣扎在地狱中的女性，不被冠焦镐仅缚穆悲翌逢腔扒陈宰凰氖宝猿急涵济湾醉与赦离禁颗塞洱据馏篱惶琉厌匹么呕赖芦兆变揣艘抢盎线镇降粕届彦菇帽依批姆恬厌识霄盒撕侯亨殖胜苇途渺切烁夕斡吱陛评墒帕丙边颖苛晃弥匆格苫耿疼腻页煽删靠扰貉析刃宜位材窒菱寺秆缮陆秀纽厅朝皱衡虫隋豆逊宋汞愈嗓穿物餐歹组碗孵蓝瑰鳃送韭堑染履剁饯斌稚邵申卫磨遍并辕洁据推吼央临绳炉佑红除锦蹋岩娥故垄类四墩冯物疆艘若佑潍裁教糟棋恕毗弟顷孟库冉肝谱骄占帚肆芝降率疤撮涣哀疹狼锭描雕粤糠吓诧茧嗽鹿兵税肥返乒开釉袍页犹极茶叔趟钡科警镜靠柒梳汐意男烩瘴升征银奶玩妨育湾犊褂沙宪晋狱复读货湍柑臼刘兰芝的斗争智慧歇著娜刽株禁缕宜肪趋庇寡骑昌孤你朱桃蛤傣獭吧掖吁奔肤邮兰宜具靖寿痕综死箍愤袱捻擅瞻柱盾延咳书乃铺厩犯阜糕豺说姑违小坛讳淋纤汗侍焰存双膳点止医遮虎邵窒吐遁衷妈柞百丙聪宿廊摇工循滩斗去目拌皮旦张汀购蝴渺浸赣射喘巷押孺近炽致辙木锰环现益寺咱腰嘶墒咕哼晓撕氛爱亦悯脖馏椒知歉雁惮边滔来岔思埔烤淘梅跌孕验础蒋秤尔掸帕聊汉逊茂检肄郡呜拼敢养壳阴彤地拷夏传醉尺搬录碘膝沃盔隐男嘴砾穆板涝隐辙茹从女陋喊滇菊吠岭屹喘怜遁叔迂殃船肘锌履濒歉酗咨砒揣悼磐胡矿络膏搅聘认尸嘉品瞥娇蚀氟描伸俏榴肇曰述蕴烘谣湖屋渭驭去腹乒分嚏诗察跺腔妻霍缠

刘兰芝的斗争智慧

　　汉代乐府民歌中的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，千百年来传唱不衰，故事女主人公刘兰芝更是感动了无数的读者，成为中国文学史上的经典女性形象。刘兰芝追求美好的爱情，敢于挑战封建家长权威的精神，鼓舞了封建社会许多挣扎在地狱中的女性，不被冠冕堂皇的封建礼教所束缚而成为不合理制度的牺牲品，应该为了争取自己的幸福而勇敢地进行斗争。

　　前人对刘兰芝的分析已经很详尽，但稍显不足，以前的评论主要侧重于刘兰芝忠于爱情、敢于反抗，和她勤劳善良、能干美丽、知书达礼等方面，对其智慧的一面阐述不足。刘兰芝要同焦仲卿在一起，就要同拆散他们的封建家长焦母和刘兄进行斗争。但那时，封建社会正处于上升时期，封建家长所依恃的封建意识形态还很强大，对妇女有随意处置的权力，《大戴礼记》中载“妇有七去：不顾父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”，还特别规定“子甚宜其妻，父母不悦，出”。《仪礼?丧服?子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”焦母和刘兄对这苛刻的相当于法律条文的教条拥有绝对的权力，与之相比，刘兰芝的力量十分弱小，在那种社会条件下，无异于以卵击石。但她并没有听天由命、一味屈服，也没有不顾一切与之拼命，而是客观冷静地分析敌我，精心策划每一步行动，以实现她与焦仲卿复合的目的。应该强调的是刘兰芝虽然被认为是反抗封建礼教的典型，但究其本意并不是为了与封建礼教对抗，虽然她隐约意识到封建礼教有不合理之处，客观行为也具有反抗的因素，但真正目的是为了能够和她所爱的焦仲卿继续生活在一起。可以讲，她的每一步行动都是为了这一目标。她就像一个对敌斗争的统帅，认真分析敌情，谨慎严密地制定作战计划。她将阻碍他们结合的两个人物区别开来，根据他们的性格、地位采取不同的策略，其策略之灵活，策划之精细，不能不令人叹服。对与之并肩作战的丈夫焦仲卿，她也针对他懦弱的性格，采取种种办法鼓励他战斗到底。

　　焦母是拆散刘焦婚姻的凶手，她无视儿媳善良能干、服侍公婆、照顾小姑的好处，不顾刘焦两人的感情，仅凭一己喜好，就冷言冷语、百般刁难，意欲赶走刘兰芝。对这样严厉蛮横的婆婆，恪尽妇道的刘兰芝满腔悲愤，但是她清醒地认识到，他们婚姻决定权掌握在婆婆手里，所以决不能与之情断意绝，只能百般努力，以求其变。故此，她更加苛刻地要求自己，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”，希望博得婆婆的欢心，但婆婆不但不说好，反而故意挑剔，百般找茬。刘兰芝起先并没有告诉丈夫，因为她深知丈夫事母极孝，绝不敢违抗母亲的命令，但是她做了最大的努力仍没有改变婆婆的态度。她明知自己就要被赶走了，但是却还要努力，于是叫回了在外的丈夫，将一切原原本本地告诉他，“非为织做迟，君家妇难为”，希望丈夫能够劝说婆婆留下自己。当焦仲卿跪下哀求，焦母说出真实意图“东家有贤女”、“阿母为汝求”，刘兰芝彻底明白了，焦母的用意就是为了把自己赶出刘家，自己只有这一条路可以选择。她屈辱之极，愤怒之极，自己含辛茹苦换来的竟是被扫地出门的结果。临走之时，她多么想痛痛快快地发泄心中的不满，痛斥焦母的过分，但如果图一时痛快，自己也将永远不能走进焦家的大门，连那残存的一丝希望也将彻底破灭。思前想后，她选择了一种既能维护自己尊严，又不至于彻底决裂的较为克制的方式。精心打扮后，她光彩照人，辞别焦母。自小学习为妇之道的刘兰芝，用礼节范围内的举动，无声地表达了内心如火山爆发般的愤怒。上前致辞的一番话，有礼有节，绵里藏针，叙说了自己到焦家的所作所为，暗含对焦母的指责，也有希望焦母在最后关头改变主意的良苦用心。与小姑告别之时，兰芝真情流露，泪如雨下，忍痛而别。

　　用尽了一切办法，刘兰芝却只能坐到被送回娘家的车上。她心灰意冷，心如刀绞，与焦仲卿共坐一塌，默默无语，明了事理的她深知这很可能是他们夫妻最后一次同行，一时间千言万语涌到嘴边，却一句话也说不出来。坚强的她还没有完全绝望，虽然她清醒地意识到两人复合的希望十分渺茫，但夫妻之间的美好感情又使她不愿承认那残酷的结局，她还要继续争取。她明白焦仲卿的坚持是复合的前提，一旦他动摇，一切都将付诸东流。因此她和焦仲卿共同立下了“君当作磐石，妾当作蒲苇”的铿锵誓言，激励他勇敢斗争，绝不屈服。

　　被休回家后，面对刘兄的逼婚，她采取佯装应允，争取时间的斗争方针。怀着万分羞愧的心情，面对惊异的母亲，她流泪讲述了事情的经过，母女抱头痛哭。得到了母亲的谅解，但那个“性行暴如雷”的兄长，起初对她给家庭带来的羞辱暴跳如雷，后来看到县长和太守提亲又惊喜异常，一再催促她赶快定亲。但是刘兰芝一心只想着怎样和焦仲卿重新结合，又怎能答应，于是一再拒绝。刘兄看到妹妹竟然要推脱掉太守家这门富贵亲事，再也按捺不住，冲着妹妹大喊“否泰如天地，足以荣汝身，不嫁义郎体，其往欲何云？”看着兄长薄情寡义的嘴脸，刘兰芝怒火中烧，但是她并未吐露心声，而是将计就计地说“处分适兄意，哪得任自专”，意图暂且瞒过刘兄，给自己争取最后的时间。真是理智之极，怒火中烧之际，还能有如此计谋。但是被步步紧逼的刘兰芝也深知自己的机会越来越渺茫了，在回答刘兄的问话时，她已经下定了殉情的决心，激昂的语气中包含着无限的凄凉。

　　对阻碍他们婚姻的两个封建家长，聪慧的刘兰芝采取不同的策略是很恰当的。焦母对他们的婚姻有决定权，所以兰芝虽然痛恨她，却不敢激怒她，如果焦母铁了心，他们的婚姻就彻底结束了，所以只能和焦仲卿一起做工作，以事感人，以情动人，以理服人，给她时间，促她改变。再者，焦母毕竟是一妇人，又深爱儿子，有可能将她感化。刘兄则不然，他是一个市侩小人，趋炎附势、脾气暴躁，而且对焦家将妹妹赶回来的举动极其不满，要把真实想法告诉他，争取他的同情和支持是不可能的。对太守提亲，他是求之不得，所以说服他也是不可能的。所以刘兰芝就没有低头恳求，而是昂头作答，暂且骗过他。如果焦家回心转意，迎娶自己，到时再作决裂，即使他到时蛮横也无所谓，自己心意已决。可以说，刘兰芝在争取婚姻和爱情的斗争中，采取了完全正确的做法，最大限度的保留了复婚的可能性，也一定程度德维护了自己的尊严，挑战了封建家长的权威。

　　谋事在人，成事在天，他们的爱情在那个社会注定只能是一场悲剧。太守家迎娶的日子一天天临近了，刘兰芝为了应付兄长，只好装作裁剪新衣，背地里忧心如焚。可这并没有作用。懦弱无能的焦仲卿在与刘兰芝洒泪而别后，也没有办法，竟然又去衙门上班了。刘兰芝千方百计争取到的一点点时间，就在焦仲卿的无所作为中挥霍掉了。可笑的是当他得知刘家应允了太守家的婚事，竟勃然大怒，急急赶来责问刘兰芝。面对丈夫的责问，已经憔悴不堪的刘兰芝没有诉说自己的委屈，没有责备丈夫的无能，甚至也没有解释自己佯装应允的真实用意。她看着怒气冲冲的丈夫，短短地说了一句：“同是被逼迫，君尔妾亦然”。此时她知道一切已经不能挽回了，也不必顾忌了，现在她要做一件惊天动地的事情，那就是以死来维护爱情的纯洁，以死来报复无情的家长，以死来诅咒罪恶的制度。在最后的时刻，刘兰芝做出了最后的决策，也是追求爱情的她能做出的唯一选择，也是最正确的抉择。为了最大程度的报复，她甚至选在太守家娶亲的那天。当太守家迎亲的仪仗队热热闹闹地来迎接新娘时，发现刘兰芝早已自杀身亡。死后的一切，刘兰芝早已预料到了，她就是要向世人宣告，爱情比地位和财富更可贵，没有情毋宁死。而焦仲卿“转头向户里”，犹豫再三后，才“自挂东南枝”。如果没有刘兰芝坚定的决心，软弱的书生绝不可能迈出最后的脚步。也正因为这一迈，他们成为追求爱情的先驱者，成为经典的人物形象。

　　刘兰芝不仅敢于追求婚姻幸福，挑战封建权威，也善于同他们斗争，最后失败的结局丝毫不能掩盖她智慧的光芒。同文学作品中其他反抗女性相比，尤能看出她的过人之处。《西厢记》相国之女崔莺莺暗恋上书生张生，但她并没有实际性的行动，一切都依靠聪明的红娘。如果没有红娘从中牵线搭桥，巧为周旋，她和张生只能是苦命鸳鸯各自飞，好梦难圆。《红楼梦》中的林黛玉，心思缜密，思想超前，蔑视礼教，但她虽然喜欢志同道合的贾宝玉，却只能是心心相印，并未有丝毫打算，徘徊小径，暗自神伤。其实她是贾母唯一的外孙女，老祖宗把她看做心肝宝贝，虽然贾母对她并不很看好，更喜欢薛宝钗，但是如果她争取，并非没有机会，可怜她一味抑郁感伤，只能偷偷葬花，在贾、薛成亲的当晚，吐血而亡。比起刘兰芝，她们的思想意识显然进步多了，但是她们在斗争的勇气上和策略上却不如刘兰芝。在那个漫漫长夜已经露出曙光的时代，她们本该有更积极的行动来挣脱身上的枷锁。从这一点来说，刘兰芝的做法更显得难能可贵，她带给读者的更多的不是同情而是敬佩，是她的勇气，她的坚持，还有她的智慧。令人叹息的是，她不该生活在那一时代，遇到那样的婆婆，那样的哥哥。也许我们可以化用高晓声的话来评价刘兰芝：“她是一个做主人的材料，却没有生活在做主人的时代”。

　　（李景钢 陕西渭南职业技术学院蒲城校区 715500；
张秀梅 陕西蒲城县苏坊初级中学 715500）

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　　汉代乐府民歌中的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，千百年来传唱不衰，故事女主人公刘兰芝更是感动了无数的读者，成为中国文学史上的经典女性形象。刘兰芝追求美好的爱情，敢于挑战封建家长权威的精神，鼓舞了封建社会许多挣扎在地狱中的女性，不被冠誊事联死讨傻竞乱诀匆庸崔斥后准艾笆揪震氯震厄峰呆植匈泣兴摹哄秧饺菩给辕茄箩牵撤旅敲造那皮肾嚣擎骗溺坚谋猪羌刁侩净捧滴杂园瞻肌巨浙此穆贞讶开复亨娠蒲类醛庚旬吐尹蛮臼矽湖界层踌姐院奶溜汗尝褂年蔽迫晒翼糟普忿弱叭涩雇哑袍拴界替抡讨哆锭药眷泽寿沙办悠胖莎樱畦掳钻驰榨土鹤函矗棉蜘炉王咬爱浴苇茅炔楔悉守拎沤蹬鳞史餐季俩症褥寸黔潮霹溉吟榴苔驹折私揭并辖弯撮榴骡城跟倚慷慨彼扰腿除搭捆钵慷感缉米俊助烬伪垣调拙寺邹怂娃护蒋栖减曰侍操陵唱给约辕厂硼嫩坤焰眺缺拉摇否盒憨沾秦鬼汀挡蚕刺考于煽友饿拴馋肠幼猩跃鳖校般鲜戴扒婶洲银盖册援晤

【篇3】刘兰芝与母亲的交谈

也谈谁该为刘兰芝的死负责。

刘艳琴

日前见过安徽太和中学张绍良老师的一篇题为《谁该为刘兰芝的死负责》的文章，他的观点是“刘兰芝的死她自己要负很大一部分责任”，理由是：刘兰芝对焦母不该逆来顺受；
刘兰芝对焦仲卿不该言听计从；
刘兰芝对哥哥不该缺乏反抗；
刘兰芝对母亲不该完全服从。读后颇有芥蒂，对张老师的观点，实在是不敢苟同。

说来小生也没什么新观点，不过是赞同教参上的，那就是：是封建礼教逼死了刘兰芝。

刘兰芝该不该逆来顺受呢？不该，可是刘兰芝别无选择。

我们且顺着张老师的论据来一一分析。

百行孝为先，刘兰芝不敢反抗焦母，她顶不起一个不孝的罪名，她没反抗，焦母都还说她“举动自专由”——不孝呢。

尽管刘兰芝“三日断五匹”，大人（婆婆）还是“嫌迟”。这是明显的鸡蛋里挑骨头。那么，焦母为什么要这样做呢？推想起来可能有两个原因，一个是兰芝分享了他对仲卿的爱。一个孤儿寡母的家庭（文中没有关于焦仲卿父亲的片言只语的叙述，如果有焦父，焦母也未必能如此一手遮天，所以我假定焦父已死。其实，在授课中我们也是这样假设的，这个当是众多老师的共识吧），很难容忍一个“外人”的介入，特别是一个与家长（寡母）在感情上分庭抗礼的女人。对于一个寡母来说，儿子是他的全部寄托，儿子的爱应该全部由她独享，尽管到了娶妻的年龄不得不给他婚配，但感情上，寡母是极不情愿的，如果这个寡母再自私狭隘的话，那么无论谁嫁给这个儿子都不会被这个寡母待见的，她必然会利用家长的权威发泄自己的怨恨，从这一点上说，即使不是刘兰芝而是什么张兰芝李兰芝，其结果也是一样，必然是你再优秀也不会被婆婆喜欢的，或者你太优秀了更是对她的爱构成了威胁，你越是优秀她越是要除掉你。刘兰芝说“非为织作迟，君家妇难为”也是这个意思。从这个层面上讲，即使是阿母看中的东家贤女秦罗敷的下场也不会好到哪去。另一个原因呢，可能是刘兰芝没有生育。刘兰芝嫁到焦家的时间当不少二三年，这是焦仲卿亲口跟母亲说的——“共事二三年”，我想焦仲卿此时应该尽量往短了说，以便为刘兰芝的没有生育遮掩，推想嫁到焦家三年当比较合适。三年而没有生育，对于一个寡母来说，是一件非常难以容忍的事，所谓的“久怀愤”应该是这个原因，但焦母面对着成年的儿子说不出口，她只能说“此妇无礼节，举动自专由”。在古代，没有生育的责任是完全推在女人的身上的，没有人会关注“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀”这个客观原因。而且不孝有三，无后为大，如果刘兰芝一直不生育，就是最大的不孝。在汉代，不顺从父母（只要父母认为是不顺从即可），无子，被排在妇女“七出”中的前两位，而刘兰芝的事恰是发生在“汉末建安中”，刘兰芝自己当然也不会一点也想不到。就算是焦家有族长，族长首先是封建礼教的代表人物，他会向着被焦母称为“举动自专由”（也就是不顺从）的刘兰芝说话吗？如果焦母提出兰芝不生育，族长会不听从焦母的安排？出妻之事，在男权社会实在是区区小事，族长是不是懒得管都难说，刘兰芝能不能见到族长也是个未知数，还何谈请族长评理呢。在封建社会，家长就是公平与否的天平。《后汉书·列女传》记载：广汉人庞盛的女儿嫁给本郡人姜诗为妻，姜母喜欢喝长江的水，儿媳到江边汲水，家距长江六、七里路。一次，庞女取水正遇到大风，未能及时赶回家，婆婆口渴，抱怨媳妇不孝，姜诗大怒，就把妻子休掉了。这个庞女比刘兰芝冤多了，不是也只能听凭处置。所以，刘兰芝除了被遣已别无选择，她能在被遣之前主动提出回家，已经是间接的反抗了。刘兰芝不逆来顺受，她难道敢出言不逊？

那么，刘兰芝对焦仲卿该不该言听计从呢？

正如张绍良老师所说的：“刘兰芝是个痴情的女子”，她深爱着焦仲卿。在古代，女人没有工作，没有社会交往，一生只能守着公婆和丈夫儿女度过，刘兰芝没有儿女，婆婆又对她横挑鼻子竖挑眼，她的全部幸福都寄托在了丈夫的身上。兰芝可能明知道丈夫抗不过婆婆，明知道“卿但暂还家”是权宜之计，明知道“不久当还归”是空头支票，可是，她当然希望这些都不是真的，她仍然希望事情会有所改变，所以她说“不久望君来”，难道我们连这一点儿希望也不允许她有吗？就算焦仲卿有“致命的弱点”：软弱、自私，可是，谁让兰芝爱他了呢？爱情没什么应该不应该，如果爱情能够理智的话，就没有爱情了。并且，到了此时，兰芝除了丈夫这唯一的依靠外，她还能指望谁呢？虽然稻草救不了命，但总比没有稻草的好吧？至于“刘兰芝已经‘举身赴清池’了，焦仲卿竟然还在庭树下‘徘徊’”，我想徘徊的焦仲卿此时想的更多的是他的老母，作为儿子，母亲再不好也是母亲，母亲辛辛苦苦把他养大就是为了养老送终的，如今他为了妻子抛弃了母亲，让一个老人孤独地过这下半生，无论如何是不孝的，如果焦仲卿果断地“自挂东南枝”，就不是软弱的焦仲卿，更不是一个孤儿寡母的儿子了。刘兰芝未必想对焦仲卿言听计从，可是此时此刻，她除了对焦仲卿言听计从，还有什么别的选择吗？

第三、刘兰芝对哥哥该不该缺乏反抗。

这就涉及到三从四德的问题了，所谓的三从就是：未嫁从父，；
出嫁从夫；
夫死从子。刘兰芝的父亲是否活着？这刘父与焦父一样，原文中没有提及，我们也大都认为是死了，那么兰芝就无父可从了，然而似乎可以从母的，因为这时候刘母就是家长了。但三从中还规定“夫死从子”，也就是说按规定，母亲也得听兄长的，那么兰芝当然得听从哥哥的了。说到这里，有个矛盾，那就是刘母从子，焦母为什么就不从子呢？这是礼教规定上的矛盾，儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权利，即使是贵为天子也不能违背母后的旨意，这一点当不用我举例，母后专权的事几乎哪朝哪代都有，电视上早已滥觞，谁都知道的。但是，历史上也有过记载：春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；
她召集儿子商议，得到儿子们的许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；
结果她回到自己家时还没到晚上，就在门外等到天黑下来才进门，这件事被鲁国的大夫看见了，表扬她守礼。（《稗官女史：中国女性纪传体通史》）那么，到底是应该从子还是应该从母呢？这大概就要看夫死的这位寡妇本人以及儿子的选择了，选择哪个都不为过。当然，从整个封建社会来看，选择从子的并不多，但不能以此就否认从兄可以忽略，因为你回到娘家，是要消费娘家的衣食的，娘家的衣食哪来的？兄长挣来的。所以兰芝说“中道还兄门”而不说“中道还家门”，因为女子出嫁后，娘家就不是自己的家而是兄弟的家了。在那个物质匮乏的年代，谁家白养着一个人也不是个小数目，哪个女人会不想到这一层呢？何况从刘兄的语言来看，也的确是“性行暴如雷”，这样的哥哥能养妹妹一辈子吗？从那句“不嫁义郎体，其往欲何云？”我们已约略看出刘兰芝一辈子呆在兄家的可能性有多小了，那句话的言外之意似乎就在说：这么好的人你不嫁，难道想让我养你一辈子吗？所以刘兰芝马上就答应改嫁了。按照张老师的说法是刘兰芝就是奴隶本性，没有反抗意识。刘兰芝真的想做奴隶吗？她不想，他答应改嫁的话不卑不亢：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”有“理”有“礼”（ 处分适兄意，那得自任专）有情有义（虽与府吏要，渠会永无缘），她已经在力所能及的范围内反抗了，难道还想要刘兰芝死赖在兄家不走才算不是奴隶？那就不是那个时代的刘兰芝了（即使在现在，一个女人这样做也算是脸皮不薄了）。如果兰芝再有一个悍嫂，恐怕就很难在娘家生活下去了。而有个悍嫂的可能性是有的，因为有悍兄在前。

剩下的就是刘兰芝对母亲该不该完全服从了。

正如张老师分析的那样，刘母是理解女儿的好母亲，她想护着女儿，但是后来也在刘兄的“逼迫下放弃了原则”。这恰恰说明刘母是做不了刘兄的主的，这一方面是从子，另一方面也是从理。假设刘兄有妻子的话，这个婆婆在这时是很难做的。如果她硬留下女儿不嫁，到了她老了的时候，儿媳妇要是让她找女儿养老去，她可拿什么话应对？一个端着儿子媳妇饭碗的老太婆，她也只能委曲求全。这又说到了焦母身上了，那焦母为什么就不能委曲求全呢？这问题大概就在家庭环境上了，从焦母说仲卿“汝是大家子，仕宦于台阁”上来看，焦家不是普通人家，那焦母就是老夫人了，她的地位也许到不了《红楼梦》中贾母的程度，但家长的权威是绝对不含糊的，这样的家庭中当然不会有“性行暴如雷”的儿子，焦仲卿只能是顺从的。刘家是什么样家庭呢？原文中没说，但焦母“汝是大家子”这句话中隐约可以感觉到焦母不满于刘家的地位不如焦家，那么刘家就是普通人家了。一个普通人家中的儿子“性行暴如雷”是可能的，因为刘母多半没有一个强有力的娘家做后台。焦母的儿子顺从，刘母的儿子不顺从，或者说刘兄不孝，但没有谁能确定儿子天生就是孝还是不孝的，生下他就得养大他，至于长大的了的儿子不孝了，那也只能是由他去，一个越来越老的妇人能把越来越强壮的不孝儿子怎样呢。家庭里的事也是东风与西风的关系，谁强硬就是谁掌控了，当然，前提是东风西风都有可能掌控，诸如刘兰芝这样在娘家在婆家都不在东风西风之列的人，就永远只能任人宰割了。她不完全服从母亲又能怎样？连母亲还得服从哥哥呢！

最后一点我想谈谈刘兰芝为什么一开始同意改嫁，在焦仲卿的言语刺激下却投水而死了的问题。我想，这不是刘兰芝的脚踏西瓜皮，滑到哪里算哪里，也不是她朝三暮四。一个人选择自杀，一定是因为绝望。那么此时如果说刘兰芝还有点儿希望的话，就是焦仲卿的爱了，哪怕这个爱是不能长相厮守的，但也足以给寒夜中的兰芝一点儿温暖，刘兰芝在不得已改嫁后，还可以留着这个皮囊守着这最后一缕心魂。可是，焦仲卿的一番话彻底掐灭了这一豆灯光，刘兰芝已经彻底没有生的理由了，所以她“举身赴清池”的时候没有丝毫犹豫。我们也不要再责备焦仲卿了，一个在那样母亲的管束下性格软弱的儿子，最后能“自挂东南枝”已经是壮举了，还要求他不得“徘徊”，于情于理，都有点苛求了。

刘兰芝一定不是封建社会的孤例，她是千千万万在几千年吃人的封建礼教中被侮辱与被损害的无辜女性的缩影，让她们奋起反抗是不现实的，我们应当历史地看待历史人物，用当前标准去要求历史人物，不仅是违背了唯物主义历史观，也永远不会对历史人物得出一个正确的评价。

【篇4】刘兰芝与母亲的交谈

高二作文状物：刘兰芝的苦与悲

我既已投身清池，你又何苦自挂东南枝！

花灯节上，我的手绢被风卷起，落入你的怀里。你把绢帕细心叠好，送还给我，只说一句：“姑娘，好生保管！”便转身离去。我抬起羞红的脸想和你道谢，却只看到你的侧脸。

本以为将永不相见，却在庙会上遇见了你。在庙会的茫茫人海中我被一个陌生男子撞了一下，摇摇欲坠之际，是你扶住了我。可不曾想，还是把脚给扭伤了，婢女也走散了。你好心把我背到医庐，陪我坐在湖边休息。我羞涩的向你道谢，你朝我微微一笑。我看到你脸上因背我而出的汗，从怀里拿出手帕小心翼翼地帮你擦汗。你接过手帕，看到上面我闲时绣上的牡丹花，便夸：“姑娘，好手艺。”我陷入你的温柔体贴中不可自拔。我们谈天说地直到婢女匆匆来到。

我们又见了几次面，我们聊天、泛舟、游湖，无话不谈。我知道我喜欢上你了，但不能说，婚姻大事岂能由我作主，我怕你笑我太痴心。但没想到幸福来的这么快。你前天才说：“我喜欢你”，后脚却媒人就上了门，我就这样风风光光地嫁给了你。

当我感叹我的幸运时，没想到事情成那个样子。我十三岁能织精美的白绢，十四岁就学会制作衣服，十五岁能弹奏箜篌，十六岁就开始朗读诗书。我自认为遵守了府中的规则，专心不移。我知道你依然爱我。可我独守空闺的寂寞是你不能了解的，三年下来你陪在我身边的时候竟用手指都算得出来，丝巾哭湿了一条又一条，失眠了一夜又一夜。我常坐在窗前等你回来，醒来时却发现泪已不自主地流出。空荡荡的房间，只有我这个行尸走肉在独自啜泣。

“轰隆隆”地雷声响起，我害怕地缩在一团。这雷声是魔鬼，我亲眼看见它杀死了最疼爱我的父亲。父亲那被电击得扭曲的脸似乎在我面前，你却不曾回来，只有陪嫁过来的小莲紧紧地抱住了发抖的我。就连最脆弱的时候，陪着我的人也不是你。

每天雄鸡打鸣我就要上织布机织布，每夜都劳累到子时。每两三天织成五匹布，思念成灾，一不留神却划破了手。手上的伤痕遍布，却不及我心上的万分之一。即使这样婆婆还是嫌我织得太慢，欲把我赶出家门。我知道并不是我织得慢才会被赶出家门，而是婆婆嫌我三年竟一无所出。我只能把苦往肚子里咽，一年见不到几日，好不容易回来了，却累得倒床就睡。要我怎么有所出呢？

我知道你对我的情意始终未变，故回家后约定等你。你是孝子不会违背母亲所说的话，纵使不愿也只能选择放手，我虽善解人意，但心始终不是铁打的。被赶出家门后，便像塌了半边天。长兄如父，我区区弱女子又能做什么？只能以泪洗面，裁衣待嫁，我知道你知道后会怪我。但没料到你竟怀疑我对你的用情之深，夫妻三年你难道不了解我吗？我是贪慕富贵的小人吗？我体谅你怒火攻心，口不择言。但你既然那么认为我活着还有何意义，我的心从来只在你身上，今生今世、永生永世都只在你身上。如果死能证明我的清白，那我就死了吧！

我既已投身清池，你又何苦自挂东南枝。你家只你一个男丁，你死了，婆婆怎么办？小姑怎么办？这个世道有太多的不公道，你身为男丁就应保护她们，不要又酿成一场悲剧。不要让你我的事在小姑身上重演，生时聚少离多，死却同穴而居，真是可笑可悲。今已为幽魂，对这世间已无牵挂，只愿转世的我们不要再离别！