2021年中考部编版语文现代文阅读训练-齐白石选文

　 2021 中考语文阅读训练——齐白石选文

　阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25 分）

　从砍柴牧牛到学做木匠 齐白石 ①同治十年，我九岁。十一年，我十岁。十二年，我十一岁。这三年，我在家，帮着挑水、种菜、扫地、打杂，闲着就带着我两个兄弟。最主要的是上山砍柴，砍了柴，自己家里有得烧了，还可以卖了钱，补助家用。我那时，不是一个光会吃饭不会做事的闲汉子，但最喜欢做的，却是砍柴。邻居的孩子们，和我岁数差不多的，一起去上山的有的是，我们就成了很好的朋友。上了山，砍满了一担柴，我们在休息时候，常常集合三个人，做“打柴叉”的玩儿。打柴叉是用砍得的柴，每人取出一捆，一头着地，一头靠在一起，这就算是“叉”了。用柴耙远远的轮流掷过去，谁能掷倒了叉，就赢得别人的一捆柴。掷不倒的算是输。也就输掉自己的一捆柴。三人都掷倒了，或者都没曾掷倒，那是没有输赢。两人掷倒，就平分输的那一捆，每人赢到半捆。因为三捆柴并在一起，柴耙又不是很重的，掷倒那个柴叉，并不太容易，一捆柴的输赢，总要玩上好大半天。这是穷孩子们不用花钱的娱乐。我小时候也挺高兴玩的。

　②后来我作客在外，有一年回到家乡，路过山上，看见一群砍柴的孩子，里头有几个相识的邻居，他们的上辈，早年和我一起砍

　过柴，玩过打柴叉的，我禁不住感伤起来，做了三首诗，末一首道：来时歧路遍天涯，独到星塘认是家。我亦君年无累及，群儿欢跳打柴叉。

　③光绪三年，我十五岁。父亲看我身体弱，力气小，田里的事，实在累不了，就想叫我学一门手艺，预备将来可以糊口养家。但是，究竟学哪一门手艺呢？父亲跟我祖母和我母亲商量过好几次，都没曾决定出一个准主意来。那年年初，有一个乡里人都称他为“齐满木匠”的，是我的本家叔祖，他的名字叫齐仙佑，我的祖母，是他的堂嫂，他到我家来。向我祖母拜年。我父亲请他喝酒。在喝酒的时候，父亲跟他说妥。我去拜他为师，跟他学做木匠手艺。隔了几天，拣了个好日子，父亲领我到仙佑叔祖的家里，行了拜师礼。吃了进师酒，我就算他的正式徒弟了。

　④仙佑叔祖的手艺，是个粗木作，又名大器作，盖房子立木架是本行，粗糙的桌椅床凳和种田用的犁耙之类，也能做得出来。我就天天拿了斧子锯子这些东西，跟着他学。刚过了清明节，逢到人家盖房子，仙佑叔祖带了我去给他们立木架，我力气不够，一根大檩子，我不但扛不动，扶也扶不起，仙佑叔祖说我太不中用了，就把我送回家来。父亲跟他说了许多好话，千恳万托地求他收留。他执意不肯，只得罢了。

　⑤我在家里，耽了不到一个月。父亲托了人情，又找到了一位粗木作的木匠，名叫齐长龄，领我去拜师。这位齐师傅。也是我们远房的本家，倒能体恤我，看我力气差得很，就说：“你好好的

　练罢！什么事都是练出来的，常练练，就能把力气练出来了。” ⑥记得那年秋天我跟着齐师傅做完工回来，在乡里的田塍上，远远地看见对面过来三个人，肩上有的背了木箱，有的背着很坚实的粗布大口袋，箱里袋里装的。也都是些斧锯钻凿这一类的家伙，一看就知道是木匠，当然是我们的同行了，我并不在意。想不到走到近身，我的齐师傅垂下了双手，侧着身体，站在旁边，满面堆着笑意，问他们好。他们三个人，却倨傲得很，略微地点了一点头，爱理不理地搭讪着：“从哪里来？”齐师傅很恭敬的答道：“刚给人家做了几件粗糙家具回来。”交谈了不多几句话，他们头也不回地走了。齐师傅等他们走远，才拉着我往前走。我觉得很诧异，问道：“我们是木匠，他们也木匠，师傅为什么要这样恭敬？”齐师傅拉长了脸说：“小孩子不懂得规矩！我们是大器作，做的是粗活，他们是小器作，做的是细活。他们能做精致小巧的东西，还会雕花，这种手艺，不是聪明人，一辈子也学不成的，我们大器作的人，怎敢和他们并起并坐呢？”我听了，心里很不服气，我想：“他们能学，难道我就学不成！”因此，我就决心要去学小器作了。

　 (1) 下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是（

　 ）

　（

　 ）（5 分）

　A．第①段中白石老人详细讲述了童年“打柴叉”的游戏，是为了说明自己早年是一个穷苦孩子，并且也交代了自己童年的乐趣。

　B．第②段中“我禁不住感伤起来”是因为看到这些砍柴的孩子想到自己无忧无虑的童年，同时又想自己中年生活的艰辛，并且家乡人们的生活仍然艰难。

　C．因为白石老人小时候身体弱、力气小、为了能够养家糊口，白石老人便拜了本家叔祖齐仙佑为师，后因力气不够被送回了家，之后又托了人情拜了齐长龄为师。

　D．第⑥段中白石老人回忆师徒二人遇到“小器作”木匠的故事是为了说明过去木匠艺人之间是有等级的，手艺好的人地位高，受人尊敬。

　E．白石老人在文中用了工笔细描的手法，如对三个“小器作”木匠的倨傲、爱理不理的逼真地、细致如微地精雕细刻，透露出了人物的性格特征和精神世界。

　(2) 结合原文具体概括一下白石老人的两位木匠师傅的性格特点。

　(6 分) 答：

　(3) 文章大部分是齐白石晚年口述，由晚辈记录下来的。后人对这本传记的评价是“我手写我口”。请概括本文的语言特点，并

　简要分析。(6 分) 答：

　(4)齐白石能从木匠成长为“中国人民艺术家”，除了过人的天赋，更因为有一种“不服气”的劲头。请你结合文章内容和自己的体会，谈谈你对此问题的看法。(8 分) 答：

　答案：

　(1) C、E（C．是作者的父亲看作者身体弱、力气小，想叫作者

　学门手艺，预备将来养家糊口，让作者先后拜了两位木匠为师；E．作者用的是白描的手法，以朴实的文字描绘生动的人物形象。）

　(2)【参考答案】①齐仙佑师傅：性格倔强，为人固执，难以通融，对徒弟要求高。因为年幼的齐白石力气小，干活不中用，就辞退了他，齐父“千恳万托地求”他，他却“执意不肯”。（3分）②齐长龄师傅：能体恤人，能包容徒弟的短处和缺点，并且态度诚恳，循循善诱，看到齐白石“力气差得很”，就鼓励他，只要好好练，就能把力气练出来。（3 分）

　(3) 【参考答案】①口语化浓。如“光绪三年，我十五岁。父亲看我身体弱，力气小，田里的事，实在累不了，就想叫我学一门手艺”。②叙事简洁生动、自然流畅、朴实无华。如“这三年，我在家，帮着挑水、种菜、扫地、打杂，闲着就带着我两个兄弟。”③多用短句，准确简洁。如“同治十年，我九岁。十一年，我十岁。十二年，我十一岁”。④白描手法运用得很好，三言两语即能刻画一个人物。如“我的齐师傅垂下了双手，侧着身体，站在旁边。满面堆着笑意，问他们好”。⑤ 通过对比展示故事情节。如拿两个师傅进行对比，大器作与小器作的对比。（答出其中 3 点即可，一点 2 分）

　(4)【作答示例】

　齐白石的“不服气”的劲头是在游戏中培养的；文中他想学小器作正源于他“不服气”，这种好强上进的性格会给人成长的动力。（3 分）

　（学生的体会 5 分）

　【评分标准】无真知灼见，不能自圆其说，缺少理性概括与阐发的作答，要酌情扣分。

　阅读下面的文字，完成 1～3 题。

　中国文化是诗性文化。孔子说:“不学诗，无以言。”可见“诗”这种文化产品在中国艺术中占有的特殊地位。中国古代为什么没有《圣经》却有《诗经》，这种以诗为“经”，是华夏独有的文化现象。从春秋的诗经开始，诗这种形式虽然千变万化，却始终占据中国艺术的主导地位，并渗透到其他艺术形式之中。汉语词汇具有多义性、模糊性特点，语法上具有灵活性、随意性特点，在语音上还具有音乐性特点。作为一种语言艺术，诗是远离逻辑思考和理性判断的艺术形式，其赋、比、兴的“兴”字，学者们至今也说不透。究其原因，这种诗性的智慧，既不是简单的感官享受，也不是纯粹的理性思维，而是介于二者之间，只可意会而难于言传。这一特点恰恰有利于形象性表达和艺术性思维，说明汉民族的语言与艺术有着天然亲和的关系。这一独特的表达和思维方式的存在，说明中国人自古以来，就以一种诗性的感受和态度对待世界，以诗性的语言表达情感。从这一意义上可以毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”。中国画具有诗的特点，诗的意境，诗的追求，也就是理所当然的事。

　国画与中国诗历来有千丝万缕的联系。徐复观在分析诗画合璧的历程时指出：首先，题画诗的出现，开创了诗画在构成形式上的结合。其次，以诗意作画开创了诗和画在意和景层次上的结合。

　第三，以诗的意境作画，以画的意境作诗，诗画在精神上相融合、相启发，实现了在意境层次上的融合。

　苏东坡在总结前人艺术实践的基础上，从理论角度考察诗与画的关系。首次明确提出“诗画本一律”的艺术主张，认为诗与画有相同的审美规律与创作规律。诗求言外意，画求象外声。诗以文辞为语言，画以笔墨为语言，把所感、所思塑造为意象。它们因同样用意象抒怀、寄意的方式表情达意而相通、相近、相融。中国诗学提出由形似走向神似，进而达到形神兼备，要求“不粘不脱”，“不即不离”，“不似而似”，即不能太粘著物之形迹，也不能离开物自身。所以中国诗学之精神，认为“形神兼备”是诗歌艺术形象创造所追求的目标和打动读者的关键所在，要求艺术形象做到外表形状与内在精神的完美统一。

　国画同样如此。在唐宋文人与画师共同努力下，形成了重在画意而不求逼似的传统，直接导致文人画的产生。在中国艺术家眼中，诗中情与画中意的创造都有赖于意象的获得。这种艺术形象创造的共通之处，正是诗与画之所以合璧的缘由所在，也就是古哲所说的“诗画同源”。中国诗与画都讲究形神兼备，神似高于形似，讲求得意忘象。“形神说”影响深远，一直发展到王渔洋的神韵说。诗画合璧成为中国画艺术的特色。

　（选自齐白石《国画诗境论》，有删减）

　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(

　)

　A．孔子“不学诗，无以言”的言论和以诗为“经”的文化现象，说明了“诗”这种文化产品在中国艺术中占有特殊的地位。

　B．诗性的智慧介于简单的感官享受和纯粹的理性思维之间，只可意会而难于言传，所以学者们至今也说不透“兴”为何物。

　C．诗画在精神及意境层次上的相融合、相启发，体现在以诗的意境作画，以画的意境作诗。

　D．苏东坡首次从理论角度提出“诗画本一律”的主张，认为诗画的审美规律和创作规律相同，意象抒怀和寄意方式一样。

　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（

　 ）

　A. 从春秋的诗经开始，无论形式如何变化，诗都占据中国艺术的主导地位，并渗透到其他艺术形式之中，中国画和中国诗有千丝万缕的联系。

　B. 汉语具有词汇的多义性、模糊性，语法上的灵活性、随意性，语音上的音乐性等特点，所以诗这种语言艺术远离逻辑思考和理性判断。

　C．毫不夸张地说，传统的中国是一个“诗的国度”，因而，中国人自古以来就充满诗性，有诗性的感受和态度，也有诗性的语言。

　D. 诗求言外意，画求象外声，诗画相通、相近、相融，中国画也和中国诗一样，要求艺术形象做到外表形状与内在精神的完美统一。

　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

　 ）

　A．中国画和诗最初都注重追求“形似”，后来经过唐宋文人与画师的共同努力，形成了重在画意而不求逼似的传统，产生了文人画。

　B.“形神说”影响深远，“形神兼备”既是中国诗歌形象创造的追求目标，也是中国画特别是唐宋文人画的创作传统。

　C. 诗画合璧引起中国学者的关注，古哲的“诗画同源”、苏东坡的“诗画本一律”和王渔洋之的“神韵说”，都属对其研究的成果。

　D. 诗画的密切联系主要体现在以下几方面：表达和思维上的相似、诗画的形式结合和精神融合、审美规律与创作规律的一致。

　答案：

　一、（9 分）

　1．D（A 项，根椐原文第 1 段的“孔子说‘不学诗，无以言。’可见‘诗’这种文化产品在中国艺术中占有的特殊地位。中国古代为什么没有《圣经》却有《诗经》，这种以诗为‘经’，是华夏独有的文化现象”，转述正确。B 项，根据第 1 段中“其赋、比、兴的‘兴’字，学者们至今也说不透。究其原因，这种诗性的智慧，既不是简单的感官享受，也不是纯粹的理性思维，而是介于二者之间，只可意会而难于言传”，转述正确。C 项，是对原文第 2 段“徐复观在分析诗画合璧的历程时指出：首先，题画诗的出现，开创了诗画在构成形式上的结合。其次，以诗意作画开创了诗和画在意和景层次上的结合。第三，以诗的意境作画，以画的意境作诗，诗画在精神上相融合、相启发，实现了在意境层次上的融合”信息的正确整合。D 项，“苏东坡在总结前人艺术实践的基础上，从理论角度，考察诗与画的关系”并未说明苏东坡是首次从理论角度提出“诗画本一律”的主张；“意象抒怀和寄意方式一样”错误，原文相关语句是“它们同样以意象抒怀、寄意的方式表情达意而相通、相近、相融”）

　2．C（A 项根据原文第 1 段“从春秋的诗经到战国的楚辞，到汉魏的乐府，从唐诗到宋词再到元曲，诗这种形式虽然千变万化，却始终占据中国艺术的主导地位，并渗透到其他艺术形式之中”，“中国画具有诗的特点，诗的意境，诗的追求，也就是理所当然

　的事”“国画与中国诗历来有千丝万缕的联系”进行整合。B 项是对原文第 1 段“汉语词汇具有多义性、模糊性特点，语法上具有灵活性、随意性特点，在语音上还具有音乐性特点。作为一种语言艺术，诗是远离逻辑思考和理性判断的艺术形式。”的转述，C 项首先是前后关系错位，非因果关系，而是现象与本质的表里关系，其次是扩大性解释，“可以毫不夸张地说”错误，原文的表述是“中国人自古以来，就以一种诗性的感受和态度对待世界，以诗性的语言表达情感。从这一意义上可以毫不夸张地说，传统的中国是一个‘诗的国度’”。D 项对原文第 3、4 段相关内容进行信息整合，见“诗求言外意，画求象外声”“它们因同样用意象抒怀、寄意的方式表情达意而相通、相近、相融”“中国诗学之精神，认为“形神兼备”是诗歌艺术形象创造所追求的目标和打动读者的关键所在，要求艺术形象做到外表形状与内在精神的完美统一”“国画同样如此”）

　3．A（A 项，“中国画...