【欹器】 自制欹器

　　〔原文〕 　　孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉①。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器②。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆③。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉④!”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹⑤。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉⑥！”子路曰：“敢问持满有道乎⑦？”孔子曰：聪明圣知，守之以愚⑧；功被天下，守之以让⑨；勇力抚世，守之以怯⑩；富有四海，守之以谦 。此所谓挹而损之之道也 。
　　
　　〔译文〕
　　孔子带领弟子到鲁桓公祠瞻仰时，见到倾斜的器皿。孔子向守庙人问道：“这是什么器皿？”守庙者答道：“这是专放在座右的器具。”孔子说道：“我听说这种座右的器皿，空着时就倾斜，盛水适中就端正，盛满了水便整个倒翻过来。”孔子回头对学生们说：“往里灌水！”学生们舀水灌了进去。果然水适中时便端正地立起，全盛满时，它便整个倒翻过来；水流尽时，它又像开始那样倾斜着。孔子深深地叹了一口气说：“唉！世上哪有满了而不倾覆的呢？”子路问道：“请问，永远保持富足而长远不衰，有什么方法没有？”孔子回答道：“聪明睿智，却保持着愚拙的样子；建立的功业使天下人受益，却保持着谦让的态度；勇力无比，却保持着小心的一面；富有天下，却保持着谦虚的作风。这些就是自我抑制，谦逊而保持富足长远不衰的方法。”
　　《荀子・宥坐》
　　
　　〔注释〕
　　①鲁桓公：春秋时鲁国国君，名允，鲁惠公之子，鲁隐公之弟。在位十八年，卒谥桓。欹（qī）器：一种盛水的器皿，不太容易放平。
　　②盖：句首语气助词。宥：通“右”。宥坐之器：放在座位右边的器皿，用来警戒自己。其作用和“座右铭”相似。
　　③中：指注入的水达到欹器中间的部位。覆：翻倒过来。
　　④顾：回过头来。
　　⑤挹（yì）：舀。
　　⑥喟（kuì）然：叹气的样子。吁：叹词。恶（wù）：疑问代词。相当于“怎么”，“哪里”。
　　⑦子路：见《子路受教》注释。敢：表敬副词。持满：保持富有地位。
　　⑧知：通“智”。守之以愚：保持愚拙的样子。
　　⑨被：通“披”，覆盖。
　　⑩抚世：盖世。
　　 四海：整个天下。
　　 “此所谓”句，意思是：这就是尽力抑制自己，以保持永远富足和长远不衰。挹：通“抑”。损：减少。
　　
　　〔评说〕
　　这则故事，在《韩诗外传》《淮南子・道应训》《说苑・敬慎》《孔子家语・三恕》等中都有记载，内容大同小异。可见古人对这则故事的重视。
　　这则故事主要是通过“欹器”这种特制的器具，形象地说明“满则覆，虚则容”的道理。孔子利用它对学生进行谦虚、谨慎的教育。这种“因物施教”的方法，也是现实生活中最现实、最理想、最具说服力的教育方法。
　　谦虚谨慎是一种为人处世的美德，这种美德不论对己、对人、对事业都有好处。正如一种器皿，只有当它空虚的时候，才能容纳东西，如果满了就无法容纳了。作为一个人也是如此，自满自足了，就不会再接受新的知识和事物，更不会接受别人的意见和批评，自然也就不会再进步再提高了。不仅如此，自满自足就必然自骄自傲，目空一切，自以为了不起，看不起别人。这样，与别人相处，就难以融洽和谐，或往往因小事缺乏宽容而发生矛盾。这样，不仅不利于工作，而且还会影响自己的学习和事业，最终走向失败。
　　“欹器”属“因物施教”，现身说法的范畴。其特点是“以物寓事，寓事于物”，把警世育人的哲理蕴含在相关的事物中，名言其物，实寓于理，再现于人。这种方法看得见，摸得着。针对性实用性强。目的是告诫人们主持正义，加强品德修养，规范道德行为，处世言行，敢于向邪恶做斗争，后多凝炼为成语和名言，比如“满招损，谦受益”；“谦虚使人进步，骄傲使人落后”等。这些成语名言，不仅成为我们生活中的座右铭，而且在这些成语和名言中汲取更多的营养和教训，以学习处世的长处，修正自己的不足，成为新时期的一代新人！
　　〖编辑：安然〗