当前意识形态领域几个突出问题解析心得

　　篇一:《学习“当前意识形态领域几个突出问题”心得》

　　学习“当前意识形态领域几个突出问题”心得体会

　　篇二:《当前意识形态领域几个突出问题解析》

　　新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点

　　新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点第一，信仰伊斯兰教的新疆各少数民族的民族意识强烈，宗教认同与民族认同相互强 化，但民族认同普遍高于宗教认同。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔吉克、塔塔 个少数民族强调对血缘、语言、历史、民族的认同，其成员有强烈的民族认同感和民族自豪感。对这些民族而言，宗教信仰强化、支持、维持民族认同，使民族认同合法化、神 圣化，但民族认同始终是第一位的。

　　第二，新疆各少数民族的伊斯兰教信仰与其原有的民族文化、习俗相结合，呈现出浓 郁的民族特色和地方特色。新疆各少数民族历史上曾信仰过萨满教、祆教、摩尼教、 景教、 佛教等多种宗教，伊斯兰教传入后与其原有的文化、信仰结合，形成了麻扎朝拜这一新疆伊 斯兰教特有的文化现象。南疆维吾尔族还建立了众多的苏非教团，哈萨克、柯尔克孜等民族 则简化伊斯兰教教规、教仪以适应其游牧的生产、生活方式。塔吉克族和南疆少数维吾尔族 追随十二伊玛目派和伊斯玛仪派，成为我国的什叶派穆斯林。

　　第三，历史上，新疆各少数民族伊斯兰教信仰的政治色彩浓厚。历史上，由于伊斯兰 教借助于地方政权的军事、政治力量自上而下地传播、发展，因此成为新疆居主导地位的宗 教，有雄厚的经济基础和广泛的社会影响力。1953 年之后，新疆伊斯兰教界不再有雄厚的 经济实力和优越的政治地位，但依然有1000 多万虔诚穆斯林的生产、生活深受伊斯兰教影 响；有两万多座清真寺、麻扎、道堂，供穆斯林礼拜、祈祷和修行；有逊尼派、什叶派和伊 禅派（苏非教团）等伊斯兰教组织，可以说，伊斯兰教在新疆的社会影响力依然很大。

　　第四，新疆信仰伊斯兰教的各少数民族多为跨境民族，与境外的

　维吾尔、哈萨克等民 族有共同的历史、文化和宗教信仰，因而血缘、族缘、地缘联系密切。境外各种伊斯兰社会 思潮和社会运动，如泛伊斯兰主义、瓦哈比教派运动等，凭借地缘优势和文化联系传入新疆， 影响了新疆伊斯兰教的发展走向及社会稳定。此外,甘宁青地区的一些教派、门宦的支派与 新疆维吾尔族伊斯兰教保持着宗教上的密切联系。

　　第五，因苏非派系之间的竞争、定居族群与游牧部落之间的对抗、各民族的不断迁徙， 以及来自伊斯兰世界的宗教与政治因素的影响，新疆穆斯林内部整合较差。尽管新疆 539%的人口是穆斯林，但民族的、教派的、地域的多样性削弱了他们彼此的认同。维吾 尔、哈萨克等民族虽有共同的信仰，但历史上因争夺土地、水源、草场、政治权力而时有冲 突发生。即使在同一民族内部，居住地域的辽阔、社会阶层的差异也造成了伊斯兰文化的多 促进新疆社会稳定及经济发展的举措改革开放以来，我国从以政治分层为主体的社会转变为以经济分层为主体的社会，无 论政治上或经济上的不平等，都与民族之间的不平等有着或多或少的联系。多元利益群体和 他们之间的利益博弈、冲突，在新疆容易以民族、宗教间的利益对抗和冲突的形式表现出来， 加大了解决社会问题和民族问题的难度。一方面，相对弱势的群体容易借助宗教、民族表达 他们对社会不公平、民族不平等、信仰不自由的不满；另一方面，相对强势的群体也会夸大 民族、宗教问题的严重性以掩盖真正社会问题的实质。维护新疆的稳定与发展，我们建议要 做到以下几点。

　第一，大力发展生产，改善民众生活水平，让新疆少数民族民众从经济发展中真正受 益。维吾尔族聚居的南疆地区社会经济发展缓慢，少数民族干部比例与少数民族人口比例相 差过大，且担任要职的人数过少，挫伤了少数民族干部的积极性。2005 年，新疆少数民族 人口占新疆总人口的60.42%，各类

　　专业人员仅占专业人员总数的358%；汉族人口占新疆 总人口的 358%，各类专业人员则占专业人员总数的 642%。澳大利亚学者Jessica Koch 认为，少数民族精英对中央和地方事务的参与度较弱、少数民族民众在地方经济政策和地区 发展上的非参与性以及强烈的民族认同，是导致强烈的民族分离主义倾向的主要根源。因此， 增加维吾尔等民族民众的就业机会，充分信任、大力培养并重用少数民族干部，提升新疆各 族民众尤其是少数民族民众对中央政府的向心力，将有助于新疆的社会稳定与发展。

　第二，慎重、妥善处理民族事务与宗教事务, 真正贯彻、落实民族平等和宗教信仰自由 政策。新疆1000 多万穆斯林是我国社会生活不可缺少的一部分，他们希望保持历史家园和 语言、文化、宗教信仰的独特性，但无意改变现有的政治秩序和社会秩序，满足其生活需求 和信仰需求可以为中央政府赢得更多的支持力量。慎重处理新疆的民族、宗教问题，既有助 于协调好我国与中东石油输出国之间的经贸关系，也不会给美国等西方国家借民族、宗教问 题干涉我国内政提供把柄，更能避免伊斯兰教被新疆分裂势力利用。

　第三，进一步促进新疆地区的文化多样性以抵御疆独势力。新疆在地理环境、文化、 民族、宗教等方面具有多样性，这些多样性是新疆分裂势力的制约性因素。政府应当继续鼓 励各民族保持其民族的文化特性，从而瓦解“泛突厥运动”、“泛伊斯兰运动”的社会基础。

　第四，在新疆少数民族中淡化民族主义的政治取向，强化民族主义的文化取向，借助 文化和经济的纽带联系，加强其与内地的交流、合作。在适当保持新疆各少数民族的民族特 征、语言特征、文化特征、宗教特征的同时，大力培养其公民意识，使其民族身份与我国公 民的身份很好地统一起来。

　　篇三:《《当前意识形态领域几个突出问题的解析》教案》

　　《当前意识形态领域几个突出问题的解析》教案 授课时间2016年8月30日

　　教具多媒体课件、相关资料

　　教学目的通过学习，使学生当前意识形态领域几个方面突出问题有一个清醒的认识，具体了解当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。对深入推进“去极端化”工作有更加深入的理解，增强了学生维护民族团结和促进社会稳定的自觉性和主动性。

　所需课时1课时

　　授课班级八年级2班、4班

　　教学方法讲授法、讨论法相结合

　　授课教师冉庆霞

　　学生情况分析学生容易对当前意识形态领域几个方面突出问题了解不深入，认识不到位。

　　教学资源通过上网查找资料

　　授课过程

　　让学生先说说他所了解的当前意识形态领域几个方面突出问题。

　教师讲解

　　一、加强我国主流意识形态建设的重要性

　　▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。

　　▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。

　　▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。

　　牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。

　　二、当前意识形态领域几个方面突出问题

　　一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。

　　讨论苏联解体的原因

　　教师讲解苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。文化渗透主要有三种方式第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。美国的CBS、CNN等媒体发布的信息量，是世界其他国家发布的总信息

　　量的100倍。这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。

　　二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社{当前意识形态领域几个突出问题解析心得}.

　　会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。与此同时，西方敌对势力的意识形态攻势也向多样化、深层次拓展。他们不再限于兜售西方的享乐主义、消费主义等生活价值观，而是向政治、哲学价值观发展。布热津斯基攻击共产主义学说的“大简化理论”，丹尼尔·贝尔的“意识形态终结论”、福山的“历史终结论”都是对马克思主义的公然挑战。这些社会思潮极具迷惑性，试图通过系统化的理论和貌似客观的历史事实，赢得人们的信服和认同，从而动摇主流意识形态的权威性。时下正在热议的“中国模式”，一定意义上是继“中国威胁论”、“中国崩溃论”之后的另一种理论陷阱，是西方敌对势力“棒杀”中国的意图落空后推出的“捧杀”阴谋。种种反马克思主义、非马克思主义的社会思潮因其系统性、理论性，容易让人们陷入某种理论误区，对马克思主义产生质疑、动摇甚至背弃，因此，必须提高马克思主义自身的说服力和解释力，这是固守主流意识形态阵地的内生力量。

　　三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰。1991年，飘扬在克里姆林宫上空的镰刀斧头旗落下，标志着存在70多年的苏联社会主义大国不复存在。随后，社会主义阵营迅速瓦解，国际共产主义运动陷入低潮。苏东剧变的原因非常复杂，既有西方敌对势力和平演变的外因，也有苏联共产党腐化变质的内因；既有苏联实行僵化社会主义的体制性因素，也有意识形态领域混乱的思想性因素……原因是多方面的，但终归是由于苏联背离了马克思主义，没有真正地坚持社{当前意识形态领域几个突出问题解析心得}.

　　会主义。世界各国对国际共运史上的这一重大事件反映不同，评价不

　　一。一时，各种思想汇聚同一事件，意识形态领域形势复杂。有人抛出“历史终结论”，宣称资本主义的最终胜利；有人对社会主义前途悲观绝望；还有人将社会主义实践的挫折和失误归罪于马克思主义，认为苏东剧变是社会主义的失败，是马克思主义的过时。在我国也出现了否定马克思主义、放弃社会主义的论调，导致主流意识形态信仰的弱化，对我国主流意识形态构成了挑战。

　　四是发展主题与现代化目标淡化了意识形态之间的对立。当今时代的主题是和平与发展，任何国家都希望在全球化条件下最大限度地规避风险，抢占发展先机。富国强民、实现现代化是发展中国家最迫切的目标。这一目标的确立必然使一些发展中国家更多地关注提升国家综合国力、关注能源资源的新开发、关注科技人才的新发展，而少有关注传统具有鲜明阶级性的意识形态问题。共同的发展主题和对现代化的追求，将人类纳入一个同质发展的轨道，资本主义与社会主义之间的界限逐渐模糊，意识形态的差异和对立日益淡化。但实际上，现代化作为源发于西方而逐渐向世界扩展的人类历史的运动、变化和发展过程，其本身便是一种文化意识形态。披上普遍性外衣的现代化理论，旨在向“欠发达国家”许诺只要按照美国的现代化模式发展，就能摆脱落后和愚昧，实现民族经济发展和社会进步，从而摆脱马克思共产主义革命范式的影响，对“欠发达”世界由于非殖民化而释放出来的新的、具有潜在危险性的力量进行疏导和控制。与此同时，将

　　篇四:《当前意识形态领域几个突出问题解析五本书测试题(定)带答案》

　　《当前意识形态领域几个突出问题解析》 测 试 题

　　派出单位: 所住村（社区） 姓 名: 得分

　　一、 判断题（每题1分）

　　1、不能把客观存在的新疆伊斯兰教和南疆少数民族聚居地区宗教氛围浓厚与否，作为影响社会稳定的主要问题来对待。（√）

　　2、《古兰经》都不涉及政治、经济、文化等领域的问题。它是伊斯兰教对社会发展发生重要影响的经典依据。（×）

　　3、宗教工作说到底是做人的工作，要用群众工作的思维、群众工作的方法、群众工作的耐心去做好宗教工作。（√）

　　4、公元10世纪初，新疆西部的喀喇汗王朝逐步伊斯兰化，高昌回鹘信仰了伊斯兰教。（×）

　　5、我区瓦哈比最突出的特征是具有强烈的政治色彩和政治目的，注重使用暴力手段达到自己的目的，是一股宗教极端势力。（√）

　　6、“蒙面罩袍”既不是宗教服饰，也不是民族传统服饰，是宗教极端势力彰显其宗教极端思想的一种外在表现。（√）

　　7、新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐。（√）

　　8、伊斯兰教既是一种意识形态的宗教信仰，一种文化体系，又是一种生活方式、一种习俗风尚和伦理规范。（√）{当前意识形态领域几个突出问题解析心得}.

　　9、禁止女性在公共场合穿着“蒙面罩袍”是现代国家奉行政教分离原则的普遍要求，也是维护妇女合法权益的基本要求。（√）

　　10、“蒙面罩袍”是不同于《古兰经》里讲的“吉里巴甫”的。（√）

　　11、穿着“蒙面罩袍”是国际上许多现代国家包括伊斯兰国

　　家所不容许的，也是我们国家所禁止的。（√）

　　12、对那些含有某些宗教色彩和宗教传统，但实质上已经演变为民族风俗习惯的，可不予以尊重（×）

　　13、正确对待各民族的风俗习惯，是关系到尊重民族感情、民族平等、民族团结和正确执行党的民族政策和宗教政策的大问题，是关系到社会稳定的重大问题（√）

　　14、第二次中央新疆工作座谈会提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”五句话相辅相成，紧密联系。（√）

　　15、在各种非法宗教活动中，地下教经活动是我区非法宗教活动的主要表现形式，发生的数量多、频率高、危害大（√）

　　16、村（社区）党组织书记是推进“三位一体”工作机制的第一责任人。（×）

　　17、当今在伊拉克和叙利亚建立的伊斯兰国（简称IS组织），成为严重威胁国际和平与安全的一股“黑恶势力”。（ √）

　　18、“东伊运”具有典型的“伊吉拉特”极端暴恐组织特征，一直是新疆“伊吉拉特”活动的主要策划者和动员者。（√）

　　19、伊斯兰教的“六条禁令”杀、拿、歹、坏、奴、妄断。（√）

　　20、“迁徙”的目的就是要“消灭不信教者”、“消灭异教徒”。（ √）

　　21、“伊吉拉特”已被伊斯兰极端主义者所裹挟利用，成为煽动、号召追随者告别故土，为“主道而战”的工具。（√）

　　22、“伊吉拉特”活动违反治安和社会管理法律法规，利用手机、互联网、移动存储介质等，宣扬、传播“宗教信仰受压制，穆斯林受压迫”等宗教极端思想，蛊惑人心，扰乱社会管理。（√）

　　23、组织、串联、拉拢或结伙偷越国（边）境进行“伊吉拉特”的，法律将以组织他人偷越国（边）境罪或偷越国（边）境

　　罪定罪处罚。（√）

　　24、“伊吉拉特”组织往往假借伊斯兰教义，煽动、蛊惑进行所谓的“迁徙”、“圣战”，继而实施分裂国家、破坏国家统一、危害公共安全等犯罪活动。（√）

　　25、任何组织、个人不得强迫他人在斋月期间封斋、停止生产经营等正常生产生活活动。（√）

　　二、选择题（至少有一个或一个以上正确答案，每题5分）

　　1、伊斯兰教传入中国内地西北后形成了三大派别，分别是（ACD）

　　A、格迪目 B、虎夫耶 C、伊赫瓦尼 D西道堂 E、嘎得林耶

　　2、新疆信仰伊斯兰教的少数民族人口约占全国信仰伊斯兰教的群众的（C）。

　　A、30% B、40% C、50% D、60%

　　3、新疆的世居民族之一维吾尔族在历史上就是一个基本上全民信教的民族，曾经先后信仰 等不同的宗教。（ABCD）

　　A、萨满教 B、祆（xian）教 C、佛教 D、伊斯兰教

　　4、伊斯兰教成为新疆的主要宗教后，以和卓家族为代表的伊斯兰教上层势力逐渐兴起，主要有（ABC）

　　A、额什丁和卓家族 B、穆罕默德·谢里甫和卓家族 C、玛合图木·阿杂木和卓家族；

　　5、 宗教与迷信的区别是（ABCD）

　　A、宗教是一种理论论的有神论 B、二者在组织形式上根本不同 C、二者的活动方式不同 D、宗教是一种文化现象。

　　6、维吾尔族在汉文史籍中自北魏时期至明代，先后有称呼。（ABCDE）

　　A、袁纥 B、韦纥 C、回纥 D、回鹘 E、畏兀尔

　　7、伊斯兰教何时传入新疆 ( A )

　　A 、公元 9 世纪末至公元 10 世纪初 B 、公元前 1 世纪

　　C、 公元 6 世纪 D、公元 16 世纪

　　8、瓦哈比主张的核心内容有（ABCD）

　　A、以“安拉独一论”来反对任何所谓“异教”思想对伊斯兰教的浸染，强调回复早期伊斯兰教的纯洁性

　　B、强调全面恢复伊斯兰秩序，认为《古兰经》和圣训不仅应作为穆斯林信仰、行为和个人生活的最高准则，而且对国家来说，也只有以《古兰经》和圣训作为立法依据，作为国家根本大法，建立以伊斯兰教为国教的政教合一的国家，才是“合法”的

　C、坚持对一切违背伊斯兰教“异教”行为和为保卫穆斯林民众的权益而实行“圣战”

　　D、一切都得按照穆罕默德时期伊斯兰教的宗旨和教义行事，否则都是非法的，都在禁止之列

　　9、我区穆斯林主要信奉逊尼派中的 D 学派。

　　A、马立克学派 B、罕百里学派

　　C、沙斐仪学派 D、哈乃斐教派

　　10、我区所谓的“瓦哈比观点”有的实质上说是一种宗教极端思想和一股宗教极端势力，主要表现为（ABC）

　　A、思想上极端 B、政治上极端

　　C、手段上极端 D、行为上极端

　　11、“蒙面罩袍”在国外一些地方蔓延，其根源是（B）

　　A、穿上好看 B、宗教极端思想的渗透

　　C、宗教服饰 D、民族传统服饰

　　12、