2020-2020学年陕西省延安市吴起高级中学高二下学期第三次质量检测历史试题（解析版）

　陕西省延安市吴起高级中学 2019- -0 2020 学年高二下学期

　第三次质量检测试题

　( ( 全卷 0 100 分

　时间 0 90 分钟) )

　一、选择题（本题共 0 30 小题，每小题 2 2 分 , 共 共 0 60 分。）

　1.商代统治者事事必问鬼神，以至于每事必占卜，而周代统治者更加重视现实社会中的人伦礼制和人的主宰性。这一变化主要是由于周代 A. 确立了君权至上观念 B. 破除了封建迷信思想 C. 推行了等级分封制度 D. 建立了宗法血缘秩序 『答案』D 『解析』依据材料信息可知，相比于商代，周代更加重视血缘宗亲关系，这主要是宗法血缘秩序建立的影响，因此 D 选项正确；周代君主权威有限，君权至上观念尚未确立，A 选项错误；周代尚未破除封建迷信思想，B 选项错误；重视人伦秩序与推行等级分封制度无关，C选项错误。故选 D。

　2.秦朝在中央设立丞相、太尉和御史大夫，史称“三公”。丞相有左右二员，职责是协助皇帝处理政事；太尉主管军事；御史大夫是丞相的助手，负责监察系统。据此判断，下列选项正确的是 A. “三公”地位并不平等 B. 御史大夫应隶属于丞相 C. 具有“三权分立”特色 D. 太尉掌握最高军事决策权 『答案』A 『解析』依据材料来看，丞相、太尉、御史大夫同为三公，但御史大夫又是丞相的助手，因此“三公”地位并不平等。A 正确；御史大夫虽是丞相助手，但他们都是隶属于皇帝的，B错误；材料表明御史大夫受丞相的制约，不具备“三权分立”特色，C 错误；太尉虽然主管军事，但最高决策权在皇帝手中，D 错误。故选 A。

　3.下表是阎步克对曹魏时期察举入仕者的社会成分所做统计，其意在说明曹魏时期(

　)

　项目

　高官贵

　戚子弟

　中级官

　僚子下级官

　吏子普通士人

　合计

　弟

　弟

　汉代官僚名族子弟

　23．9%

　8．7%

　13%

　10．9%

　56．5%

　家族在汉无官位族望者

　8．7%

　8．7%

　2．2%

　23．9%

　43．5%

　A. 官员选拔注重阶层平衡 B. 社会流动的通道依然有效 C. 儒生成为政治舞台主角 D. 制度设计与实践出现背离 『答案』B 『解析』据材料“下级官僚”和“普通士人”在察举入仕者占有一定比例，说明社会流动的通道依然有效，故选 B 项；据材料可知，不同阶层在察举入仕者占据比例不一样，高官贵戚子弟占较高比重，说明没有注重阶层平衡，排除 A 项；材料说明汉代官僚名族子弟占据主导，排除 C 项；材料中下层出身的平民仍占据一定的地位，不能说明背离制度设计，排除 D 项。

　4. 《中国大历史》中写道：张居正经常以个人之书牍和各地巡抚总督谈论国事中之各种问题，当各臣僚建议于御前，而张居正以大学士的资格代皇帝批答时，不过将经过协定的谋略具体化。材料说明明代内阁 A. 有利于提高政府的行政效率 B. 使决策机制发生了异变 C. 推动君主专制制度达到顶峰 D. 促进了内廷机构外延化 『答案』A 『解析』依据材料“不过将经过协定的谋略具体化”可知，内阁大学士张居正在各臣僚奏议前提前了解国事，待“各臣僚建议于御前”时，已经有了各种相应的对策，这显然有助于提高行政效率。A 正确；材料反映的是决策过程中的变化，而不是机制变化，B 错误；推动君主专制达到顶峰的是军机处的建立，C 错误；内阁一直是皇帝的内侍机构，D 错误。故选 A。

　5.春秋战国时期,思想家们突破了西周“天命”、“天道”的观念，无论是孔子的“克己复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映了当时 A. 社会剧变促使人们抛弃迷信思想 B. 君权神授的思想受到极大冲击 C. 时局变动促进了社会文化多元性 D. 政治意识适应社会变革的现实 『答案』D

　『解析』据材料“都把视线从天上转到了人世”可以得出，春秋战国的思想家均比较注重“人世”，即关注政治，故 D 正确；材料没有涉及抛弃迷信，故 A 不正确；君权神授是董仲舒的思想主张，与材料无关，故 B 不正确；材料体现的是各家思想的同一性，故 C 不正确。

　6.下面为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，出现图中曲线走势的主要原因是

　A. 汉武帝采取积极有为的统治政策 B. 儒学开始成为各学派中的显学 C. 儒学迎合了君主专制统治的需要 D. 董仲舒继承并发展了诸子思想 『答案』C 『解析』据图示，汉武帝至汉元帝时期，太学博士子弟的人数稳步上升。结合所学知识，太学是汉统治者培养人才的学校，武帝之后，儒学逐渐成为封建正统思想，说明儒学迎合了专制统治的需要，故 C 项正确。A 项并非主要原因；早在战国时期儒学已成为诸子百家中的显学，B 项错误；董仲舒吸收的主要是道、法、阴阳家的部分思想，而非所有诸子思想，D 项错误。

　7.王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想(

　) A. 忽视了对先秦以来儒家思想的传承 B. 实现了儒学在危机下的彻底复兴 C. 是当时商品经济发展和繁荣的体现 D. 鼓励独立的理性思考和价值判断 『答案』D 『解析』根据“虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也……虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也”“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王阳明主张学问和道不是某个人的专属，每个人都可以独立地通过“求诸心”即独立的理性思考和价值判断来获得，故选 D 项；根据材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”可知，王阳明认为学问和道不是某个人的专属，无法体现对先秦儒学的传承，排除 A 项；儒学危机是在魏晋南北朝至宋朝时期，程朱理学的形成已经实现了儒学的复兴，排除 B 项；材料反映的是王阳明对学问和道

　的主张，属于心学的内容，与商品经济发展无关，排除 C 项。

　8.顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想 A. 受反君主专制民主思想的影响 B. 说明儒家思想受到严厉批判 C. 彻底改变知识分子的价值取向 D. 有利于探讨和解决现实问题 『答案』D 『解析』从顾炎武反对空谈心性，提倡实学等主张可知，其思想有利于探讨和解决现实问题，D 项正确；材料未提出反对君主专制，与受到民主思想影响无关，A 项不符合题意；顾炎武的思想是在新形势下对儒家思想的反思与发展，B 项错误；顾炎武“经世致用”的思想并未彻底改变知识分子的价值取向，C 项错误。

　9.东汉时期的张仲景被称为“医圣”,其生前并无画像传世,也未留存任何与容貌有关的资料,但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像

　A. 源于想象并不具有史料价值 B. 表明了雕版印刷术技艺高超 C. 体现文人画注重形似的特点 D. 反映了中医学的传播与发展 『答案』D 『解析』汉代张仲景在明清时期有画像，而且在日本印刷品上出现，说明张仲景代表的中医学得到传播和发展，D 正确；两幅画像在研究张仲景相关内容时有一定的史料价值，A 排除；题干中的两幅画像不是雕版印刷品，排除 B；文人画重在写意，排除 C。

　10.明清时期，文学作品中的言情成分明显增多，一些书商也喜欢鼓吹作品的言情内容；同时，很多神魔、侠客题材的作品也受到读者的推崇。这些现象的出现主要是由于(

　) A. 戏曲艺术的革新 B. 平民教育的兴起 C. 封建制度的衰落 D. 商品经济的冲击

　『答案』D 『解析』言情、神魔、侠客等题材的作品具有通俗性，属于世俗文学，符合市民阶层的品味，反映了商品经济的冲击，故选 D 项；材料中的作品并非戏曲作品，无法反映戏曲艺术的革新，排除 A 项；材料中作品的出现虽反映了平民的欣赏口味，但与教育无关，排除 B 项；封建制度的衰落影响的是作品的内容和情节，比如导致直接揭露封建社会走向腐朽和没落的明清小说的出现，但是对文学作品的世俗化倾向影响并不明显，排除 C 项。

　11.佛教把空中飞行的天神称为“飞天”。“飞天”多画在佛教石窟壁西中。东晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻盈，已脱离西城“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”积极奋发，奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是. A. 两晋时期飞天开始摆脱模仿痕迹 B. 唐代飞天体现盛世时期的审美理想 C. 北朝时期中国化的飞天完全成形 D. 佛教对唐代的政治产生了重大影响 『答案』B 『解析』唐代中国化的飞天日臻成熟，形象灵动多变，充分体现了大唐盛世的审美理想。故『答案』为 B 项。A 项两晋时期飞天还没有摆脱模仿痕迹，排除；C 项北朝时期中国化的飞天才开始成形，排除；D 项与材料主旨无关，排除。

　12.有学者认为，京剧是中国文化传统的重要表征之一，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于昆曲而言，京剧更接近于底层和民间的趣味。由此推知，京剧在一定程度上 A. 适应了市民阶层的需要 B. 反映了农耕文明的衰落 C. 取代了地方戏曲的地位 D. 秉承了封建的正统观念 『答案』A 『解析』从材料中，京剧“更接近于底层和民间的趣味”可知京剧在一定程度上适应了市民阶层的需要，故 A 项正确；京剧和农耕文明没有直接关系，故 B 错误；京剧没有取代了地方戏曲的地位，故 C 错误；材料中体现不出封建的正统观念，故 D 错误。

　13.文艺复兴时期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言进行写作。很多作家在作品中拥护中央集权、反对封建割据，写作语言也从拉丁文转向本民族语言。由此可以看出 A. 人文主义是文艺复兴的核心 B. 近代民族国家意识正在形成 C. 其目标是反对封建君主专制 D. 这些作品属于浪漫主义风格 『答案』B

　『解析』材料“很多作家在作品中拥护中央集权、反对封建割据，写作语言也从拉丁文转向本民族语言”突出的是近代民族国家意识的兴起，这主要和当时资本主义发展有关，B 正确；人文主义强调的是对人性的肯定和人的价值重视，材料未涉及，A 排除；C 是启蒙运动的目标，排除；浪漫主义注重对人的主观感情的抒发，材料未涉及，D 排除。故选 B。

　14.社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出:“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”。

　作者认为宗教改革 A. 促进了西欧资本主义发展 B. 没有摧毁天主教会的权威 C. 强化了对世俗生活的干预 D. 阻碍人文主义向纵深发展 『答案』D 『解析』依据材料“宗教改革并不意味着铲除教会对日常生活的控制，而毋宁说是以一种新的控制形式取代了旧的控制形式”并结合所学知识可知，宗教改革无非是使新教的权威取代了既有天主教会的权威，这种信仰上的权威同样束缚了人民的思想，从而阻碍了人文主义的进一步发展。D 正确；材料反映的是宗教改革的缺陷，并非其积极之处，A 错误；材料反映了宗教改革对天主教会产生了冲击，B 错误；材料主要体现了宗教改革对人们思想的束缚，强化了对世俗生活的干预不符合材料的主旨，D 错误。故选 D。

　15.17、18 世纪以来，一些思想家表示：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活，平等、自由追求幸福与财产是人的固有品质”。这些思想家 A. 以唯心主义的立场否定平等权利 B. 意在完全摆脱君主和天主教会的统治 C. 认为个人自由应该服从公共意志 D. 认可自然赋予人类以自由平等的权利 『答案』D 『解析』根据材料“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活，平等、自由追求幸福与财产是人的固有品质”可知，这些启蒙思想家宣扬自由、平等的思想，并且认为这属于自然权利，故选 D 项；材料没有否定平等权利，排除 A 项；材料强调的是自由平等是自然权利，不涉及完全摆脱君主和天主教会的统治，排除 B 项；材料体现不出个人自由服从公共意志，排除 C 项。

　16.1692 年，一位牧师给牛顿写信，请教关于万有引力和宇宙性质的一些问题。牛顿在回信中说：“当我写作关于宇宙系统的著作时，就曾经特别注意到足以使深思熟虑的人们相信上帝的那些原理。当我发现我的著作对这个目的有用时，没有什么事情能比这更让我高兴的了。”材料表明

　A. 科学理论有利于人们思想解放 B. 经典力学未能冲击神学思想 C. 宗教思想启发了近代科学研究 D. 科学研究与宗教可以相兼容 『答案』D 『解析』根据“特别注意到足以使深思熟虑的人们相信上帝的那些原理。当我发现我的著作对这个目的有用时，没有什么事情能比这更让我高兴的了”可知，材料说明科学研究与宗教可以兼容，故选 D；A 材料信息无法体现，排除；B 表述错误，排除；C 材料信息无法体现，排除。

　17.它的创立使人们的世界观发生了革命性的变化，使人们把眼光从至高无上的、全智全能的造物主上帝，勇敢地转向大自然，向自然本身去寻求自然界的各种『答案』。该理论 A. 开创了观察和实验的研究方法 B. 揭示了时间和空间的本质属性 C. 加速了人类工业化的历史进程 D. 阐明了生物物种演变发展规律 『答案』D 『解析』结合所学可知，生物进化论从根本上推翻了“神创论”，启发人们从宗教迷信的束缚中解放出来，在人类思想史上产生了广泛的影响，材料中的理论是进化论，进化论阐明了生物物种演变发展规律，故选 D；A 是伽利略的成就，B 是爱因斯坦的相对论，C 是牛顿经典力学，三者都不符合题意，排除。

　18.20 世纪 50 年代，美国政府推出国防高速公路建设计划，把公路作为躲避洲际导弹袭击时城市疏散的通道。在此背景下，美国文学领域出现了公路叙事文体，它们以自由驰骋和漂泊流浪表达对传统的挣脱，对主流价值观的逆反。这一文学现象 A. 具有典型的现实主义文学特征 B. 突出了战后美国民众的理性思维 C. 说明民众对国家干预政策不满 D...