当前意识形态领域几个突出问题解析

　　篇一:《学习“当前意识形态领域几个突出问题”心得》

　　学习“当前意识形态领域几个突出问题”心得体会

　　篇二:《当前意识形态领域几个突出问题解析》

　　新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点

　　新疆少数民族伊斯兰教信仰的特点第一，信仰伊斯兰教的新疆各少数民族的民族意识强烈，宗教认同与民族认同相互强 化，但民族认同普遍高于宗教认同。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌兹别克、塔吉克、塔塔 个少数民族强调对血缘、语言、历史、民族的认同，其成员有强烈的民族认同感和民族自豪感。对这些民族而言，宗教信仰强化、支持、维持民族认同，使民族认同合法化、神 圣化，但民族认同始终是第一位的。

　　第二，新疆各少数民族的伊斯兰教信仰与其原有的民族文化、习俗相结合，呈现出浓 郁的民族特色和地方特色。新疆各少数民族历史上曾信仰过萨满教、祆教、摩尼教、 景教、 佛教等多种宗教，伊斯兰教传入后与其原有的文化、信仰结合，形成了麻扎朝拜这一新疆伊 斯兰教特有的文化现象。南疆维吾尔族还建立了众多的苏非教团，哈萨克、柯尔克孜等民族 则简化伊斯兰教教规、教仪以适应其游牧的生产、生活方式。塔吉克族和南疆少数维吾尔族 追随十二伊玛目派和伊斯玛仪派，成为我国的什叶派穆斯林。

　　第三，历史上，新疆各少数民族伊斯兰教信仰的政治色彩浓厚。历史上，由于伊斯兰 教借助于地方政权的军事、政治力量自上而下地传播、发展，因此成为新疆居主导地位的宗 教，有雄厚的经济基础和广泛的社会影响力。1953 年之后，新疆伊斯兰教界不再有雄厚的 经济实力和优越的政治地位，但依然有1000 多万虔诚穆斯林的生产、生活深受伊斯兰教影 响；有两万多座清真寺、麻扎、道堂，供穆斯林礼拜、祈祷和修行；有逊尼派、什叶派和伊 禅派（苏非教团）等伊斯兰教组织，可以说，伊斯兰教在新疆的社会影响力依然很大。

　　第四，新疆信仰伊斯兰教的各少数民族多为跨境民族，与境外的

　维吾尔、哈萨克等民 族有共同的历史、文化和宗教信仰，因而血缘、族缘、地缘联系密切。境外各种伊斯兰社会 思潮和社会运动，如泛伊斯兰主义、瓦哈比教派运动等，凭借地缘优势和文化联系传入新疆， 影响了新疆伊斯兰教的发展走向及社会稳定。此外,甘宁青地区的一些教派、门宦的支派与 新疆维吾尔族伊斯兰教保持着宗教上的密切联系。

　　第五，因苏非派系之间的竞争、定居族群与游牧部落之间的对抗、各民族的不断迁徙， 以及来自伊斯兰世界的宗教与政治因素的影响，新疆穆斯林内部整合较差。尽管新疆 539%的人口是穆斯林，但民族的、教派的、地域的多样性削弱了他们彼此的认同。维吾 尔、哈萨克等民族虽有共同的信仰，但历史上因争夺土地、水源、草场、政治权力而时有冲 突发生。即使在同一民族内部，居住地域的辽阔、社会阶层的差异也造成了伊斯兰文化的多 促进新疆社会稳定及经济发展的举措改革开放以来，我国从以政治分层为主体的社会转变为以经济分层为主体的社会，无 论政治上或经济上的不平等，都与民族之间的不平等有着或多或少的联系。多元利益群体和 他们之间的利益博弈、冲突，在新疆容易以民族、宗教间的利益对抗和冲突的形式表现出来， 加大了解决社会问题和民族问题的难度。一方面，相对弱势的群体容易借助宗教、民族表达 他们对社会不公平、民族不平等、信仰不自由的不满；另一方面，相对强势的群体也会夸大 民族、宗教问题的严重性以掩盖真正社会问题的实质。维护新疆的稳定与发展，我们建议要 做到以下几点。

　第一，大力发展生产，改善民众生活水平，让新疆少数民族民众从经济发展中真正受 益。维吾尔族聚居的南疆地区社会经济发展缓慢，少数民族干部比例与少数民族人口比例相 差过大，且担任要职的人数过少，挫伤了少数民族干部的积极性。2005 年，新疆少数民族 人口占新疆总人口的60.42%，各类

　　专业人员仅占专业人员总数的358%；汉族人口占新疆 总人口的 358%，各类专业人员则占专业人员总数的 642%。澳大利亚学者Jessica Koch 认为，少数民族精英对中央和地方事务的参与度较弱、少数民族民众在地方经济政策和地区 发展上的非参与性以及强烈的民族认同，是导致强烈的民族分离主义倾向的主要根源。因此， 增加维吾尔等民族民众的就业机会，充分信任、大力培养并重用少数民族干部，提升新疆各 族民众尤其是少数民族民众对中央政府的向心力，将有助于新疆的社会稳定与发展。

　第二，慎重、妥善处理民族事务与宗教事务, 真正贯彻、落实民族平等和宗教信仰自由 政策。新疆1000 多万穆斯林是我国社会生活不可缺少的一部分，他们希望保持历史家园和 语言、文化、宗教信仰的独特性，但无意改变现有的政治秩序和社会秩序，满足其生活需求 和信仰需求可以为中央政府赢得更多的支持力量。慎重处理新疆的民族、宗教问题，既有助 于协调好我国与中东石油输出国之间的经贸关系，也不会给美国等西方国家借民族、宗教问 题干涉我国内政提供把柄，更能避免伊斯兰教被新疆分裂势力利用。

　第三，进一步促进新疆地区的文化多样性以抵御疆独势力。新疆在地理环境、文化、 民族、宗教等方面具有多样性，这些多样性是新疆分裂势力的制约性因素。政府应当继续鼓 励各民族保持其民族的文化特性，从而瓦解“泛突厥运动”、“泛伊斯兰运动”的社会基础。

　第四，在新疆少数民族中淡化民族主义的政治取向，强化民族主义的文化取向，借助 文化和经济的纽带联系，加强其与内地的交流、合作。在适当保持新疆各少数民族的民族特 征、语言特征、文化特征、宗教特征的同时，大力培养其公民意识，使其民族身份与我国公 民的身份很好地统一起来。

　　篇三:《《当前意识形态领域几个突出问题的解析》教案》

　　《当前意识形态领域几个突出问题的解析》教案 授课时间2016年8月30日

　　教具多媒体课件、相关资料

　　教学目的通过学习，使学生当前意识形态领域几个方面突出问题有一个清醒的认识，具体了解当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。对深入推进“去极端化”工作有更加深入的理解，增强了学生维护民族团结和促进社会稳定的自觉性和主动性。

　所需课时1课时

　　授课班级八年级2班、4班

　　教学方法讲授法、讨论法相结合

　　授课教师冉庆霞

　　学生情况分析学生容易对当前意识形态领域几个方面突出问题了解不深入，认识不到位。

　　教学资源通过上网查找资料

　　授课过程

　　让学生先说说他所了解的当前意识形态领域几个方面突出问题。

　教师讲解

　　一、加强我国主流意识形态建设的重要性

　　▲牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。

　　▲当今世界，争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。

　　▲思想领域的争锋、较量从来不会消失，加强我国主流意识形态建设任务艰巨。

　　牢牢占领意识形态阵地既是国家核心利益所在，也是国际较量中的重要筹码。当今世界已经离开了“暴力与金钱控制的时代”，“核弹与火箭”退居幕后，“意志与思想”走向台前。争夺话语权、网络控制权、信息发布权、规则制定权、文化领导权等“软权力”成为国家综合国力竞争的焦点。作为这场“无硝烟战争”的参与国，基于国际、国内各种压力，中国被推到意识形态斗争的最前沿，意识形态建设面临诸多挑战。

　　二、当前意识形态领域几个方面突出问题

　　一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。

　　讨论苏联解体的原因

　　教师讲解苏联解体及西方敌对势力对后社会主义国家一系列“颜色革命”的成功，使中国成为西方敌对势力和平演变的重要目标国家。西方敌对势力除了在经济、政治领域推行和平演变战略以外，更注重通过文化渗透达到“不战而屈人之兵”的目的。文化渗透主要有三种方式第一种是直接的文化宣传，即利用现代传媒手段进行长期思想渗透。最典型、最常用的是广播电台和电视的覆盖式宣传。美国的CBS、CNN等媒体发布的信息量，是世界其他国家发布的总信息

　　量的100倍。这种直接的文化渗透规模大、成本低、覆盖面广，正如《华盛顿邮报》宣称的，“西方世界在寻找瓦解共产主义方法，花费了近半个世纪的时间和亿万美元，却发现答案就在电视新闻里”。如今，借助互联网，直接的文化宣传更获得了便捷、高效、广泛、强势的高科技平台，成为意识形态斗争的另一个重要阵地；第二种是以文化商品为载体，向社会大众渗透西方的各种价值观。二战之前，西方敌对势力就注重文化输出与国家地缘战略的结合并用，二战之后更加重视通过全面的文化输出对他国施加影响。美国好莱坞电影成为典型代表，甚至有媒体称好莱坞电影是“铁盒里的大使”。通过这种方式传播文化价值观念，更具隐蔽性和迷惑性，往往能达到“无为而治”、“润物无声”的潜移默化作用；第三种是以教育和学术交流为掩饰，向高层学者、知识分子等社会精英进行价值观渗透。西方敌对势力通过名目众多的基金会，如福特基金会、洛克菲勒基金会、福布赖特基金会等，拉拢和利用高层社科研究人员和知识分子，意在培养从内部瓦解社会主义的“文化基因”，通过他们的辐射作用传播西方的文化价值观，影响社会大众。

　　二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同。马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社

　　会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。与此同时，西方敌对势力的意识形态攻势也向多样化、深层次拓展。他们不再限于兜售西方的享乐主义、消费主义等生活价值观，而是向政治、哲学价值观发展。布热津斯基攻击共产主义学说的“大简化理论”，丹尼尔·贝尔的“意识形态终结论”、福山的“历史终结论”都是对马克思主义的公然挑战。这些社会思潮极具迷惑性，试图通过系统化的理论和貌似客观的历史事实，赢得人们的信服和认同，从而动摇主流意识形态的权威性。时下正在热议的“中国模式”，一定意义上是继“中国威胁论”、“中国崩溃论”之后的另一种理论陷阱，是西方敌对势力“棒杀”中国的意图落空后推出的“捧杀”阴谋。种种反马克思主义、非马克思主义的社会思潮因其系统性、理论性，容易让人们陷入某种理论误区，对马克思主义产生质疑、动摇甚至背弃，因此，必须提高马克思主义自身的说服力和解释力，这是固守主流意识形态阵地的内生力量。

　　三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰。1991年，飘扬在克里姆林宫上空的镰刀斧头旗落下，标志着存在70多年的苏联社会主义大国不复存在。随后，社会主义阵营迅速瓦解，国际共产主义运动陷入低潮。苏东剧变的原因非常复杂，既有西方敌对势力和平演变的外因，也有苏联共产党腐化变质的内因；既有苏联实行僵化社会主义的体制性因素，也有意识形态领域混乱的思想性因素……原因是多方面的，但终归是由于苏联背离了马克思主义，没有真正地坚持社

　　会主义。世界各国对国际共运史上的这一重大事件反映不同，评价不

　　一。一时，各种思想汇聚同一事件，意识形态领域形势复杂。有人抛出“历史终结论”，宣称资本主义的最终胜利；有人对社会主义前途悲观绝望；还有人将社会主义实践的挫折和失误归罪于马克思主义，认为苏东剧变是社会主义的失败，是马克思主义的过时。在我国也出现了否定马克思主义、放弃社会主义的论调，导致主流意识形态信仰的弱化，对我国主流意识形态构成了挑战。{当前意识形态领域几个突出问题的解析}.

　　四是发展主题与现代化目标淡化了意识形态之间的对立。当今时代的主题是和平与发展，任何国家都希望在全球化条件下最大限度地规避风险，抢占发展先机。富国强民、实现现代化是发展中国家最迫切的目标。这一目标的确立必然使一些发展中国家更多地关注提升国家综合国力、关注能源资源的新开发、关注科技人才的新发展，而少有关注传统具有鲜明阶级性的意识形态问题。共同的发展主题和对现代化的追求，将人类纳入一个同质发展的轨道，资本主义与社会主义之间的界限逐渐模糊，意识形态的差异和对立日益淡化。但实际上，现代化作为源发于西方而逐渐向世界扩展的人类历史的运动、变化和发展过程，其本身便是一种文化意识形态。披上普遍性外衣的现代化理论，旨在向“欠发达国家”许诺只要按照美国的现代化模式发展，就能摆脱落后和愚昧，实现民族经济发展和社会进步，从而摆脱马克思共产主义革命范式的影响，对“欠发达”世界由于非殖民化而释放出来的新的、具有潜在危险性的力量进行疏导和控制。与此同时，将

　　篇四:《对意识形态领域18个问题的解读》

　　对意识形态领域18个问题的解读

　　201014 09:43

　　来源 新浪博客 作者 千钧客

　　1、中国坚持什么样意识形态？

　　坚持以社会主义核心价值体系巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础用马克思主义中国化最新理论成果武装全党、教育人民；用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱观引领风尚。

　　2、当前意识形态领域主要问题是什么?

　　答1、用西方“民主宪政”否定中国政制；2、用“新自由主义”瓦解公有制基础；3、用所谓“新闻独立观”左右舆论；用“普世价值”迷惑民心；用“公民社会”消解凝聚力；用“历史虚无主义”否定新中国历史；用“极左思维”否定改革开放。{当前意识形态领域几个突出问题的解析}.

　　3、如何看待所谓＂宪政＂？

　　＂宪政＂是资本主义元素，实质是把权力关进笼子，把钥匙交给资本控制，显然与社会主义相悖，普通大众决不会答应。中国有不断健全的宪法和法律体系，坚持依法治国远比＂宪政＂要光明磊落、客观实际。看看鼓吹＂宪政＂的都是什么人，你就会明白＂宪政＂有多虚伪和片面。

　　4、如何看待“普世价值”观？

　　普世价值本是宗教概念，即为我独尊、消灭异端，是非真即伪的简单价值判断。近来西方强行输出其价值观，国内一些人充当推销员，划拉一些华丽词语夹带私货迷惑中国民众，本身就是反普世，典型挂羊头卖狗肉。真正的普世，就是实事求是，尊重各国走自己的特色道路。

　　5、如何看待公民社会？

　　准确应译为公民团体，本指介于政府和民众间的社会组织，维护成员权益，监督和补充行政，社会属性大于政治属性。中国鼓励民间组织合法发展。但当前一些别有用心人员以公民社会之名行政治对抗之实，号称把政府权限和资源向民间转移，实质是向金融资本转移，欺骗性危害性极大。

　　6、为何说所谓政治化的“公民社会”欺骗性危害性极大？{当前意识形态领域几个突出问题的解析}.

　　他们的目的是做空政府，将社会控制力由政府转向市场。对普通民众来说，是自加一条紧箍咒，虽然社会参与可能增多，但将受到市场更直接的制约，而届时主导市场的是金融资本，指望他们长期为普通民众谋利，无异于传说。

　　7、如何看待历史虚无主义？

　　唯心主义观，多以“学术研究”面目出现，表现为歪曲、否定甚至“编造”历史，反对阶级分析法，有哗众取宠之心，无实事求是之意。当下主要以“反思历史”为名，竭力贬损否定中共党史和新中国历史，为反面人物翻案，妄图搞乱思想、颠覆现行政权，必须与之坚决斗争。

　　8、如何看待西方新闻自由的本质？

　　很多人误解新闻自由真正含义，总以为西方是新闻自由的乐园，想报即报，想怎么报就怎么报。美国向来标榜自己新闻自由，事实却对媒体实施严格制约，并施以双重标准不符合他们政治观点、价值观念的，便以种种理由大加讨伐；但到了要维护他们自己利益时，则不惜歪曲事实，混淆是非。

　　9、如何看待新自由主义？

　　新自由主义是垄断资本国际扩张的理论基础，是现代资产阶级右翼的意识形态。鼓吹市场万能、反对行政干预；鼓吹全盘私有，主张低价卖/送公有资产给私人；否定劳动创造新价值和资本剥削，视贫富分化为正常现象；主张引进一切外资技术，无视境外资本控制。严重危害社会主义。

　　10、他们主张普世价值、全面市场化不好吗？

　　看你是哪个阶层。目前主张者多为权贵阶层或资本买办，他们打着市场主导幌子，极力推动国有资产市场化，实为最终变为私人财产铺路，普世价值就是让你尊重他们的想法。对你我平民而言，国产就是家产，是社会保障底线，支持私有化就是替卖你的人数钱。

　　11、如何看待意识形态领域斗争？

　　意识形态是社会稳定晴雨表，历史经验表明，社会大乱往往源起于意识形态混乱。近来西方反华势力及其带路党极力在我意识形态领域兴风作浪，妄图搞乱人们思想，最终搞乱中国。中央判断，当前意识形态领域斗争尖锐、复杂。爱国网民应自觉保护中国意识形态安全。

　　12、如何对待左右？

　　暂且将左右分为极左-中左-中右-极右来看，中左和中右都以爱国为核心，致力于国家建设更好，是推动社会进步的两股重要力量。极左阻碍发展前进，极右危害国体政体，均属极端主义，于国于民无利。30年经济快速发展后，要加强社会和政治建设，团结中左中右，挤压极左极右。

　　14、如何辨别极左和极右？

　　极左，强调政权至上和无差别的公正，谋求突破"自由的底限"；极右，强调资本至上和寡头强者控权，谋求突破"平等的底限"。但物极必反，由于极左和极右皆追求单方绝对控制，两者之间往往只有一步之遥，甚至在行动中形成默契、达成共识，危害极大，中左中右要保持警惕。

　　15、如何看待邓小平当年所提＂防右更要防左＂？

　　特定时期需要特殊政策，彼时经济羸弱，需要非常规手段发展经济，解放思想尤为重要。但长期以经济建设为中心，致政治生态恶化，资本权贵阶层壮大，自由化思潮泛滥，外部势力趁虚而入。当下防左更要防右，继续放纵右，将会葬送社会主义和政权。

　　16、为何当前唱反调的多为资本家？

　　保全利益，觊觎权力。他们在改革中窃取了大量国有财产和社会财富，急需权力保护。他们高歌＂宪政＂，妖魔化还富于民的改革，力主引进西方资本保护体制，是为防止清算，保全既得利益，继续盘剥社会。他们往往打着为民请命的幌子，迷惑利用了一大批糊涂民众。

　　17、如何看待西方自由观下的“宪政”？

　　西方追求的自由，强调把人从公权控制中解放出来，显然有利资本；中国追求的自由，强调把人从资本控制中解放出来，显然有利大众。西方宪政是把公权关进笼子钥匙交给资本，中国法治是把公权关进笼子钥匙交给人民。因此，向中国推销西方宪政，实质是扩大资本自由，限制普通大众自由。

　　18、如何看待所谓“宪政”与责任的关系？

　　当下一个滑稽的现象，一些所谓＂宪政派＂、＂自由派＂，一谈到政治，就高喊限制政府权力，让资本市场主导，让公民社会自治，恨不得走无政府之路；可一但出事，无论是商业行为引发，还是民间恩怨所致，又全把责任推向政府，把矛头对准了公权。＂把权力给我，出事你担着！＂这，是正常人的思维吗？

　　（本文选编自新浪博客，原文地址>>）

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　　篇五:《当前意识形态领域几个突出问题解析五本书测试题(定)带答案》

　　《当前意识形态领域几个突出问题解析》 测 试 题

　　派出单位: 所住村（社区） 姓 名: 得分

　　一、 判断题（每题1分）{当前意识形态领域几个突出问题的解析}.

　　1、不能把客观存在的新疆伊斯兰教和南疆少数民族聚居地区宗教氛围浓厚与否，作为影响社会稳定的主要问题来对待。（√）