毕业论文(2)
来源：公共英语 发布时间：2020-09-17 点击：
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
西安交通大学继续教育学院 毕业设计（论文）
题目 宗教文化中建筑造型 设计的风格与特点初探 专 业建筑工程管理（工民建）
学 号 ____________________
学 生 巨成成 ______________________
指导教师 林永乐 __________________________
起止日期 4 2014 年 3 3 月 1 1 日至 4 2014 年 4 4 月 7 7 日
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了 路。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
目录 摘要 ..................................................................
1 1. 引言 ................................................................
3 1.1 宗教建筑的概念 .....................................................
4 2. 国内宗教建筑 ........................................................
4 2.1 白马寺概述 .........................................................
4 2.1.1 技术特点 ..........................................................
4 2.1.2 艺术造型特点 ......................................................
4 2.1.3 宗教寓意 ..........................................................
5 2.2 莫高窟概述 .........................................................
5 2.2.1 技术特点 ..........................................................
5 2.2.2 艺术造型特点 ......................................................
5 2.2.3 宗教寓意 ..........................................................
5 3. 国外宗教建筑 ........................................................
6 3.1 古埃及宗教建筑 .....................................................
6 3.1.1 卢克索神庙 ........................................................
6 3.1.1.1 技术特点 ......................................................
6 3.1.1.2 艺术造型特
...................................................
6 3.1.1.3 宗教寓意 ........................................................
6 3.2 古希腊宗教建筑 .....................................................
7 3.2.1 帕特农神庙 ........................................................
7 3.2.1.1 技术特点 ......................................................
7 3.2.1.2 艺术造型特
...................................................
7 3.2.1.3 宗教寓意 ........................................................
8 3.3 古罗马宗教建筑 .....................................................
8 3.3.1 万神庙 ............................................................
8 3.3.1.1 技术特点 ......................................................
8 3.3.1.2 艺术造型特
...................................................
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生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
3.3.1.3 宗教寓意 ........................................................
9 3.4 基督教宗教建筑 .....................................................
9 341 巴黎圣母大教堂 .....................................................
9 3.4.1.1 技术特点 .......................................................
9 3.4.1.2 艺术造型特 ......................................................
9 3.4.1.3 宗教寓意
.....................................................
10 3.5 伊斯兰教宗教建筑
.................................................. 10 3.5.1 麦加清真寺 .......................................................
10 3.5.1.1 技术特点 ......................................................
10 3.5.1.2 艺术造型特
...................................................
11 3.5.1.3 宗教寓意
.....................................................
11 4. ................................................................................................................................ 小结 ...................................................................
11 参考文献
............................................................
11 致谢 .................................................................
12 摘要 建筑，是一个古老的符号，从人类诞生之初的穴居文明到现在的城市文明， 建筑经历了历史的洗礼，完成了重大的变革，逐步进入全新的鼎盛时代。建筑， 已不仅仅是一个居所，它是一座城市的标志，是一种地域文化的象征，是宗教文 化的承载和寄托。简言之，建筑是一种兼具实用性和艺术性的集合体， 它在不断 发展过程中积累下厚重的文化底蕴，是值得也深深吸引我们现代人为之不断探索 和研究的。反之，文化，作为一个国家和民族发展的核心动力，也必将为建筑注 入新的血液，使之呈现出勃发的生命力。著名建筑师贝聿铭曾经对建筑做出这样 的评价—— “建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想”。
建筑的地域性体现在它是一个地区在某一个历史时段里特有的人文文化理念， 建 筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和， 只有 融合并吸收其中优秀的地域文化和历史文化的精华， 建筑设计才会创新和向前发 展。
关键词：地域文化 宗教文化城市现代化
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
Abstract Architecture"s an an cie nt symbol,has gone through a long history, achieved a great success in tran sformimg and stepped into a grand new boo ming period from the beg inning of huma n being to the morde n city.Architecture,does not merely means residence,it is a mark of city and regional culture,which also bears the weight of religious chulure」n brief,architecture is a aggregation which is both practical and artical.Ihe cultural deposits which has come in to being in architecture"s specific progress is well worth explori ng from now and forever.By con trast,culture,as a vital motivati on of country and n ati on develop in g,is doomed to pour a new blood into arcgitecture and make it come to live .Once the gratest architecture Bei Yuming had said that the architecure was flesh and blood,though it seemedto be coagulative,it definitely contained humanities.The regionalism of architecture lies in the special human cultural concept of a specific district over some select period,and the culcture of architecture is absolutely a grate forture which combines the building of Practice of the history of human society and soul treasure of architects together, Only if we fusion and absorb the excelle nt culture and the esse nee of culture and history can we make a grate progress on architectural desig n. Keywords: regi onal culture religious culture urba n moder ni zati on 1.引言 建筑是艺术形式中的一种， 它既是实用的实体， 又包含了具有代表性的美化 价值，体现出功能与形式、 艺术与技术的有机统一与完美结合， 其多样性的美感 由人的视觉体验和内心感知来得以实现。
建筑，像宗教是人们生活中不可或缺的 一部分，很自然的， 宗教的文化在历史发展的过程中亦被融入到建筑中， 形成了 独具风格的建筑群，成为信徒眼中最神圣的永恒。
佛教、伊斯兰教和基督教是世界上 3 个生命力最持久的宗教， 因为信徒在地 理上的分布， 使得这些宗教信徒的居住区形成了一种特有的宗教氛围， 神秘而古 老，神圣而虔诚， 也因此形成了一些建筑史上特有的建筑风格， 正如大家耳熟能 详的哥特式风格等等。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
所以让我们一起对宗教文化中建筑物造型设计的风格与特点进行初探， 一起 走进古老而又神秘的宗教， 解密那些古朴淳美的宗教文化， 这些不仅会让我们更 好地理解宗教，也会对未来建筑的美学发展产生一种良好的促进。
究竟宗教文化在建筑物上留下了怎样的烙印，一起来走近神秘的宗教建筑 吧。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
1.1 宗教建筑的概念 宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们屏息凝神， 甚至 被一种强大的精神力量所征服。置身宗教建筑中，每个人都会感到灵魂经历着洗 涤。教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中， 从而达到吸 收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。精神附着于物质之上， 感召力产生于空间艺术之中，比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千 年的发展和演变来的，在宗教传播的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与 各个国家的民族建筑相融合，形成了相对固定的型制。
2.国内宗教建筑 中国古代一直流行的宗教信仰是佛教，从汉代佛教传入中国开始，佛教一直 在宗教舞台上处于统治地位，这也是现在中国境内寺庙众多的原因之一， 因此在 这里我也只挑一些比较典型的佛教建筑来和大家探讨了 2.1 白马寺概述 相传白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺 院，它坐落于河南洛阳，被称为中国佛教的“祖庭”、 “释源”，白马寺在历史的波荡中遭受多次焚灭， 又经 历多次重修，现在保存的多为兀、明、清时所留的古 迹。
2.1.1 技术特点 白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约 4 万平方米。虽不是创 建时的 悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。
寺大门之外，广场南有近些年新建 石牌坊、放生池、石拱桥， 其左右两侧为绿地。
2.1.2 艺术造型特点 白马寺山门采用 牌坊式的一门三洞的石砌弧券门，山门内的东西两侧有 摄 摩腾"和竺法兰”的圆冢墓，五大殿天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁 等，均列于南北向的中轴线上，每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。
东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
2.1.3 宗教寓意 山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教 空门”无相门” 无作门”的三解脱门” 毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经 之处。焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐， 以佛教取胜而告终，汉 朝佛教由此兴盛。
2.2 莫高窟概述 相对于寺庙而言，佛教建筑的另一表现形式是雕塑和壁画，因此我们很自然 地想到有着“千佛洞”之称的“莫高窟”， 它坐落 在河西走廊西端的敦煌，始建于十六国的前秦时期， 历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏 、元等历 代的兴建，形成巨大的规模，是中国四大石窟之一， 亦是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术 2.2.1 技术特点 莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟形制 主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘 结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式丰富多彩， 有圆塑、浮塑、影塑、善业塑、木骨泥塑等。敦煌石窟开凿在砾岩上，除南北大 像是依山而建的石胎泥塑外，其余多为木架结构。
2.2.2 艺术造型特点 开凿于鸣沙山东麓的崖壁，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长 1680 米，现存历代营建的洞窟共 735 个，分布于高 15-30 多米高的断崖上，上 下分布 1 — 4 层不等。分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，北区的 243 个洞窟（另有 5 个洞窟已编入北区 492 个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场 所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。
2.2.3 宗教寓意 莫高窟作为佛教著名的建筑群，也阐发了佛教的最深的内涵，通过那些精 美绝伦的雕塑和壁画，我们感受到的不只是佛教艺术给我们心灵的冲击， 更是对 圣地
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
善良对仁爱的追求，让我们看到了人生为善，死后飞天的佛教理念。无论是否佛 教之徒，我个人都认为善良对每个人的生活都是很重要的。
3.国外宗教建筑 国外的宗教起始比较早，大致上可以分为原始宗教和基督教还有伊斯兰教三 个部分，而原始宗教时期比较有影响的莫过于古埃及、古希腊、和古罗马三个时 期，这个时期的宗教建筑对后世的建筑都有着深远的影响。
3.1 古埃及宗教建筑 宗教建筑分别以以神庙为代表，它主要有围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜 的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室 3 部分组成。卢克索神庙是其最大 规模神庙之一 3.1.1 卢克索神庙 金字塔其实并不是埃及唯一的代表事物，金字塔 只是公元前 26 世纪左右古王朝的遗迹，而之后中王 朝与新王朝时期的遗迹则集中在卢克索。因此埃及宗 教建筑不得不提卢克索神庙了。
3.1.1.1 技术特点 以石材为主，柱式是其风格之标志，柱头如绽开 的纸草花，柱身挺拔巍峨，中间有线式凹槽、象形文字、浮雕等，下面有柱础盘， 古老而凝重。喜欢采用动物造型，图案形象。
3.1.1.2 艺术造型特点 神殿门前有一小段 公羊之路”的遗迹，路旁满是羊头的雕刻。拉美西斯二世 增建了大门和庭院，并在门口竖立了六尊他的塑像， 现存三尊，和巨大的方尖碑 一同耸立在神庙前，进入神庙，第一扇塔门之后是两排列柱环绕四周的中庭， 北 部入口处的柱廊尤其美观。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
3.1.1.3 宗教寓意 古埃及人的宗教思想宣扬人的灵魂无所不在，相信人死后可以在另一个世界 里继续 过活”就像植物在冬季死去，来年可以再生一样，法老王也就可以永生 不朽。北部入口处的柱廊尤其美观，每一根柱子象征着法老的威严 3.2 古希腊宗教建筑 神庙是最普遍希腊宗教建筑，但功能不同于现今的教堂，祭坛通常设在神 庙后方的户外。神庙放置著许多雕像、头盔和武器及祈愿物 （votive offering）。而 神庙内的房间内殿 （ cella）则主要当作保险库或是储藏库，通常沿着列柱排列。
3.2.1 帕特农神庙 帕特农神庙呈长方形，庙内有前殿、正殿和后殿。神庙基座占地面积达 2.3 万 平方英尺，有半个足球场那么大，46 根高达 34 英尺的大理石柱撑起了神庙，帕
3.2.1.1 技术特点 它采取八柱的多立克式，东西两面是 8 根柱子，南北两侧则是 17 根，东西 宽31 米，南北长 70 米。东西两立面（全庙的门面）山墙顶部距离地面 19 米， 也就是说，其立面 高与宽的比例为 19 比 31，接近希腊人喜爱的 黄金分割比” 3.2.1.2 艺术造型特点 第一：平面构成为 1：
1.618 或 1 : 2 的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是 柱子，可统称为环柱式建筑，使得古希腊建筑更具艺术感，加强了希腊建筑的雕 刻艺术的特色。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
第二：柱式的定型（1.多立克柱式（Doric），2.爱奥尼克柱式 （ Ionic），3.科 林斯式柱式 （ Corinthian），4.女郎雕像柱式）是永远不变的人体美与数的和谐。
第三：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。
古 希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。
第四：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
3.2.1.3 宗教寓意 帕特农神庙显示了雅典人对其城邦的保护神 雅典娜女神的尊崇。雅典 娜用其长矛敲击岩石，岩石上长出一棵油橄榄树，这是和平的象征。雅典人选择 了雅典娜，这座神庙便用来供奉城邦的守护神， 还体现了雅典民主制的萌芽。在 神庙内有一幅巨型壁画描述雅典人庆祝节日的盛况，其含义是 所有雅典人的节 日”，表明修建神庙的决定来源于城邦所有公民的直接投票。
3.3 古罗马宗教建筑 古罗马建筑在继承古希腊建筑的基础上又进行了一定的发展， 因此古罗马的 建筑类型很多，有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙 ，以及巴尔贝克 （ 在今黎巴嫩）
太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡 （ 长 方形会堂 ）
等公共建筑。
3. 3.1 万神庙 为了纪念屋大维打败安东尼和克娄巴特拉，罗马总督的马尔库斯 维普萨纽
造了一座庙，献给 所有的神”，因而叫 万神庙 3.3.1.1 技术特点 满足各种复杂的功能要求，主要依靠水平很高的拱券结构 ， 获得宽阔的内部 空间。使用了强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土木结构技术已有相当 水平，能够区别桁架的拉杆和压杆， 外墙面划分为 3 层，下层贴白大理石，上两 层抹灰，第三层可能有薄壁柱作装饰。
3.3.1.2 艺术造型特点 墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，万神庙采用了穹顶覆盖的集中式形制， 代表了罗马穹顶技术的最高水平。
万神庙门廊高大雄壮，也华丽浮艳，代表着罗 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
阿格里帕于公元前 27 年主持，在罗马城内建
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
马建筑的典型风格，神庙本身正面也呈长方形，平面为圆形，内部为一由 8 根 巨大拱壁支柱承荷的圆顶大厅。
3.3.1.3 宗教寓意 穹顶中央开了一个直径 8.9 米的圆洞，可能寓意着神的世界和人的世界的某 种联系，从洞口照进来的柔和光亮，可以照亮空阔的内部轮廓，宗教的宁谧气氛 油然而生，整个建筑结构坚固厚实，庄严肃穆，表现了早期基督教信仰的庄严性。
3.4 基督教宗教建筑 基督教在欧洲大陆广泛传播的时期，也逐渐把宗教建筑的发展推向另一个高 潮。而哥特式建筑恰好就是这个时候出现的， 它充满了浓郁的宗教色彩，哥特式 教堂无疑成为这一时期宗教建筑的典型代表。
3.4.1 巴黎圣母大教堂 巴黎圣母大教堂位于法国巴黎市中心、 西堤岛上的教堂建筑，也是天主教巴 黎总教区的主教座堂。约建造于 1163 年到 1250 年间，是哥特式教堂的典型
3.4.1.1 技术特点 巴黎圣母院的主立面水平与竖直的比例近乎黄金比 1 : 0.618，立柱和装饰 带把立面分为 9 块小的黄金比矩形，十分和谐匀称，平面呈横翼较短的十字形， 坐东朝西，正面风格独特，结构严谨， 长廊”上面第二层两侧为两个巨大的石 质中棂窗子，中间是彩色玻璃窗。第三层是一排细长的雕花拱形石栏杆， 左右两 侧顶上的就是塔楼，没有塔尖。其中一座塔楼悬挂着一口大钟。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
3.4.1.2 艺术造型特点 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
首先在体量和高度上创造了新纪录， 其次是形体向上的动势十分强烈，轻灵 的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑， 而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。不仅所有的顶是尖的，而且建筑局部 和细节的上端也都是尖的，整个教堂处处充满向上的冲力。
34.1.3 宗教寓意 高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格体现了教会的弃绝尘寰的 宗教思想，也反映了城市强大向上的蓬勃生机。
直升的线条，把信徒们的意念带 向天国”成功地体现了宗教观念，信徒们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔， 有一种接近上帝和天堂的感觉。当信徒们走近教堂不仅产生对天国的神幻感， 也 会产生装饰美感。
3.5 伊斯兰教宗教建筑 伊斯兰教的起源于阿拉伯国家，因此伊斯兰教的宗教建筑也带有浓郁的阿拉 伯风情。但是随着伊斯兰教在世界范围的传播， 宗教建筑也会融入当地的人文风 情，从而呈现出变化丰富的外观。
3.5.1 麦加清真寺 麦加清真寺是全世界伊斯兰信徒心中的圣地， 它位于沙特阿拉伯王国麦加城 中心地带，建筑规模宏大，历史积淀厚重，每年吸引数以万计的穆斯林前去朝拜， 经历数世纪的扩建、修葺之后，建筑总面积已达 18 万平方米，可容纳 50 万穆斯
3.5.1.1 技术特点 麦加清真寺有精雕细刻的 25 道大门和 7 座高 92 米的尖塔，还有 6 道小门 24米高的围墙将门和尖塔连接起来，其建筑巍峨高耸，金碧辉煌，是典型的阿 拉伯伊斯兰风格。全寺围墙西北长 166 米，东南长近 170 米，东北近 110 米, 西南约 111林同时礼拜
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
米。整个建筑、墙壁、圆顶、台阶、通道都用洁白大理石铺砌，骄 阳之下光彩夺目，气势磅礴。入夜，千百盏水银灯把禁寺照耀得如同白昼，显得 格外庄严、肃 穆。
3.5.1.2 艺术造型特点 变化丰富的外观：凡论世界建筑中之外观最富变化，设计手法最奇巧的首 当是伊斯兰。
穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必常以穹隆而夸示。伊斯 兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。
开孔：所谓开孔即出入口和窗的形式，一般是尖拱，或是马蹄拱或是多叶 拱。亦有其 它形式的异例，正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。
纹样：伊斯兰的纹样真堪称世界纹样之冠。建筑以及其它一切工艺中供欣 赏用的纹样 。
3.5.1.3 宗教寓意 麦加清真寺是穆斯林对伊斯兰先知穆罕默德的尊崇，而整个建筑、墙壁、 圆顶、台阶、通道都用洁白大理石铺砌，则是穆斯林喜爱干净，内心淳朴的写照， 同时也很好地体现了他们对先知穆罕默德的教义一丝不苟的履行。
穆罕默德在麦 加复兴传播伊斯兰教，由于遭到反对和迫害，在公元 622 年被迫迁往麦地那，在 麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加，从此，世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。
4.小结 从古到今，从西方到东方，宗教依然以自己的方式影响并改变着人类的生 活，那些宗教统治人类的时代虽然一去不返了， 但宗教发展的历史产物一一宗教 建筑依然屹立于世间，它营造的宗教氛围依然具有强大的感召力， 置身其中，你 依然会为之动容。建筑不会说话，但却是一本无字的书，一首无曲的歌，它静静 地存在，诉说这世间的风起云涌，改革变化以及日新月异。
参考文献：
[1] 黄续•宗教建筑•中国文联出版社.2009-09. [2] 李磊.浅谈哥特式建筑的结构与其轻盈向上的气质.齐齐哈尔大学学 报.2009-11.
生命赐给我们，我们必须奉献生命，才能获得生命。
希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便 成了路。
[3] [ 英]沃特金.著.傅景川，等译.西方建筑史.吉林人民出版社 .2004-01-01. [4] 梁思成. 中国建筑史修订本 . 百花文艺出版社 .2005. [5] 本社. 伊斯兰教建筑：穆斯林礼拜清真寺 . 中国建筑工业出版社 .2010-01. [6] 罗杰.斯克鲁顿.建筑美学 .中国建筑工业出版社 . 2003-12-01. 致谢 三年的大学学习和生活就要随着这篇论文的答辩而结束了。
有许许多多的舍 不得，也有许许多多的感谢要说。
这篇论文是在我的导师林永乐老师的亲切关怀和悉心指导下完成的。
他严肃 的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。
从开题报告到大纲的拟定， 再到最后的成品， 他都始终给予我细心的指导和不懈 的支持。两年多来， 林老师不仅在学业上给我以精心指导， 同时还在思想上给我 以无微不至的关怀， 在此谨向林老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。
也要感谢我 这大学三年来所有的老师， 是他们让我不断的学到更多的知识， 不断的让我成长。
我还要特别的感谢这大学三年来可爱的朋友， 还有一直支持我的家人。
他们 的支持与情感，是我永远的财富和前行动力。
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