巴蜀文化

　巴蜀文化 纵观全局，中国文化是一个大概念。他的特点是中心稳定，边缘波动。而巴蜀文化也同样遵循着这个准则。它在浩瀚的历史长河中保持着稳定性。但是也适度的容纳着外来文化。这种特性可以从三星堆中看出来，他拥有着自己的区域特色与中原地区的特点截然不同。但是这些文化却要与中央文化有着丝丝入扣的联系。四川的总体地形是盆地。生活在这样的地方四川人便时常抬头向上看，尽力的汲取来自四面八方乃至于头顶上传来的信息与文化，因而巴蜀文化中就充满了无限的可能与生机。除此之外，巴蜀文化还有一个特性，那就是关于易经的传统深厚而浓郁。另外，巴蜀文化还包括文学方面的种种造诣，从古代的司马相如杨雄到宋代三苏，从现在的巴金到郭沫若，四川的文人们，一直着力于创新文学题材与体裁。而且风格千变万化，风骨各不相同。世人对于他们的评价更是不得了。我们可以看到，从早期到现在，尽管中间被杀掉了那么多人，但是最奇特也最值得研究的就是天文易学中医还有文学等。这些巴蜀原有的特点并没有因为明末的杀戮而改变，直到清朝近代仍然是这么一个传统。另一方面，四川地处边缘，仿佛在主流之外，也是一个持续的认识。晚清张之洞到四川半尊金学院，就被不少人看作是现在的文翁。其实中国本是一个诗的国度在。新时代几乎是全民皆旭，弦歌之声不绝于耳，更是伴随读书人的行为特征。至少唐宋时代我们还是一个轻歌曼舞的民族。当诗文的追求与动风云诗挂钩时，传统其实已经发生了改变。然而正是这些不说已经世之人，却成为了传统文化最有力的维护者。实际上川人之

　所谓国学的看重，在清末民初可能是全国独一无二的，清末有 10 多个省。带了存古学堂，而有些却在心态之前，便便本省的咨议局废止了，其余的也都在民国代清之后在中央政府名院承办的。唯独四川不仅没有被废止，而想尽办法来抵制教育部的指令转换各种名目，以国学的名义将其保持了下来。直接与今天的四川大学衔接。