中国传统文化之,戏曲脸谱

　中国传统文化之

　戏曲脸谱

　中国传统文化之戏曲脸谱一、中国戏曲脸谱概说一看到涂红画绿的脸谱你一定会想到戏曲或者一提到戏曲你一定会想象到舞台上勾画五彩脸谱、身着各色戏衣的人物形象。脸谱是中国戏曲艺术的重要组成部分也是戏曲艺术的重要特征之一。中国戏曲是一门综合性很强的舞台艺术它融汇了文学、音乐、舞蹈、武术、杂技、美术等多种因素。从舞台上呈现给观众的视觉形象来看除了处于戏曲核心地位的表演方面舞台上的人物造型和景物造型就是人们眼中最为直接而重要的了在传统戏曲中人物造型方面更是重视和突出的重点。人物造型包括头、面部化妆和服装两大部分。脸谱是属于面部化妆范畴的在戏曲人物造型中占有极为重要的地位。那么什么是脸谱前辈戏剧家张庚先生说“脸谱是一种中国戏曲内独有的、在舞台演出中使用的化妆造型艺术。从戏剧的角度来讲它是性格化的从美术的角度来看它是图案式的。在漫长的岁月里戏曲脸谱是随着戏曲的孕育成熟逐渐形成并以谱式的方法相对固定下来。”脸谱是中国戏曲独有的不同于其它国家任何戏剧的化妆。戏曲脸谱有着独特的迷人魅力。脸谱与戏曲人物角色的关系如何是不是戏曲中的每个人物都需要勾画脸谱呢回答是否定的不是每个人物都要勾画脸谱脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。中国戏曲中人物角色的行当分类按传统习惯有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法近代以来由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中“旦”是女角色的统称“生”、“净”、两行是男角色“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外大都是男角色。一般来说“生”、“旦”的化妆是略施脂粉以达到美化的效果这种化妆称为“俊扮”也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样无论多少人物从面部化妆看都是一张脸“旦”行角色的

　面部化妆也是无论多少人物面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。脸谱化妆是用于“净”、“丑”行当的各种人物以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱一人一谱尽管它是由程式化的各种谱式组成但却是一种性格妆直接表现人物个性有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样不相雷同。因此脸谱化妆的特征是“千变万化”的。“净”俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的?宋铩,饫嗳宋镌诒硌萆弦羯砝炅裂莩肿郴牒穸髟煨拖咛醮侄俅煜拭鳌吧椤贝蟠罂蠛掀然趾辍,绻赜稹?欧伞?懿佟?牡燃词蔷话纭,恍腥宋锇瓷矸荨?愿窦捌湟帐酢?际跆氐愕牟煌筇迳嫌挚煞治凰壮拼蠡场?本凰壮贫

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　职业后来逐渐扩展到表现人物的品德、性格、气质等方面。角色行当具有类型化特征而且对角色的区分带有明显的善恶、褒贬的道德评价在里面如公正忠孝者为端庄的正貌奸邪可恶者刻画成丑形。面部化妆和服装是区分人物角色的可视的直接表征如果说服装主要是表现人物的身份、地位、职业那么面部化妆尤其是脸谱化妆更多表现的是人物的性格、气质、品德、情绪、心理等方面。通过脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是直接的一目了然的。如曹操勾白脸表示奸诈关羽勾红脸表示忠义等。脸谱具有相对独立的欣赏价值和审美意义但从根本上说它始终是戏曲表演艺术中的有机组成部分因此对脸谱的艺术表现力和审美特性的认识只有在观看戏曲演出过程中结合服装和表演才能充分理解、认识。脸谱与服装的配合构成了舞台上净、丑角人物的外观再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞台上光彩照人的艺术形象唤起观众的心理共鸣。眼睛、面部是情绪、心理的窗户因此脸谱是观众的视觉中心脸谱对唤起观众审美心理的美感起着不可忽视的重要作用。五颜六色变幻无穷内涵丰富就连许多西方艺术大师都觉得中国戏曲脸谱“奇妙极了”。二、戏曲脸谱的艺术特征中国戏曲是一个大“家族”有很多古老剧种也有新产生的剧种据统计目前全国范围共有三百多个剧种其中很多剧种都有脸谱。如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、河北梆子、川剧、汉剧、徽剧、粤剧等。各剧种的脸谱既有相同之处又有不同之处。戏曲脸谱的艺术特征从整体上概括来讲主要有装饰性、程式性、象征性等特征。1 戏曲脸谱的装饰性特征古今中外的戏剧演出都追求外部形式的美感但外部形式的形态、手法、方法等很不相同。西方传统戏剧的人物造型追求的是写实也就是如实反映现实中的人物造型。戏曲脸谱是一种变形极大的化妆艺术。脸谱的变形首先要“离形”“离形”就是不拘于现实生活的自然形态大胆地进行夸张、装饰。戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的但他又是来自生活的如生活中形容人脸常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等勾画脸谱的话就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距

　离这是色彩的“离形”。另一方面脸谱勾的都是图案化的形与现实人脸形状拉开了距离这是形状的“离形”。脸谱的变形还要“取形”“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来加以变化使其图案化、装饰化具有一定的象征、寓意在里面。“取形”也就是讲究章法把脸部一些重要部位的色彩、线条巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”。取形的方法和样式很多例如眉窝的勾法就有云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就改变了眉的自然形态使其成为图案化的形具有浓厚的装饰趣味。其他部位如眼窝、嘴岔、脑门等部位也都如此。脸谱的“离形”“取形”达到图案化、装饰化的美的效果其目的是为了醒目地传神。“离形得似”、“遗貌取神”这是中国古代美学思想意思是“神似”要高于“形似”写形要为传神服务为了达到神似可以突破形似。这种美学思想不仅在绘画上也在戏曲舞台上得到贯彻。脸谱的传神包含性格化。脸谱的性格化是要求表现出一种符合这个人物性格的基本

　神气、基本特征。这是整个脸谱的色彩、纹样的综合效果再结合着戏的情节、演员的表演装饰性的脸谱才能充分发挥其表现力才能生动、迷人。2.戏曲脸谱的程式性特征戏曲脸谱的变形大胆而夸张正所谓“粉墨青红纵横于面”。但是这种大胆和夸张又不是随便涂抹而成的是有一定的规律和方法的。脸谱艺术非常讲究章法将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型由此也就产生了戏曲脸谱的各种各样的格式与规则也就是形成了一定的程式。“程式”一词在语言学中本义是法

　式、规章或格式。《辞源》中说立一定的准式以为法谓之程式。从脸谱的章法构图看有各种类型人物的谱式如整脸、三块瓦、十字门、六分脸等。各种谱式名目只是对构图相近的脸谱的一种概括性称谓落实到具体人物的脸上属于同一谱式的各个脸谱也有不同的勾法。以京剧为例其基本谱式也就是十来种不包括各种细致的花色变样而人们见到的脸谱却有成百上千个之多。把基本谱式作为一种程式为各类人物的勾法提供了大致样式从中可演变出无数个脸谱来。脸谱的局部位置也有类型样式如眼的形式就有蝶翅眼、鸟眼、吊客眼、裂眼、直眼窝、喜鹊眼、勾云眼窝、尖眼窝、皱眼窝、老眼等多种样式。又如脑门、眉、鼻窝等部位也有多种样式。脸谱艺术是一个严谨有序的系列这个系列除了上述的各种脸谱整体谱式和各部分局部样式外又包括角色与谱式之间一整套的规则关系如“一人一谱”、“一人多谱”、“随戏换谱”、“多谱同台”等还包括脸谱的勾画程序等这些都显示出戏曲脸谱的程式化特征。戏曲脸谱的程式性特征是服从并协调于戏曲艺术的整体风格和美学特质的。戏曲艺术的整体及各个部门都是程式化的戏曲的文学语言是诗词格律化的有字数不同的对偶句式和各种长短句式等戏曲音乐有曲牌联套体和板式变化体两大系统内的各种程式音乐戏曲表演有唱、念、做、打的各种程式人物服装和景物道具等也都有各种程式。图案化、装饰化的脸谱程式与上述各种程式有机地综合起来构成了戏曲艺术严谨和谐、节奏鲜明、气韵生动的艺术品格。脸谱的程式与表演等其它程式一样具有约定俗成的性质常看戏的观众一看到某种程式就能明白是什么意思产生丰富的联想帮助观众理解剧情和人物性格、情绪、心理等增强演出感染力。各门中国传统艺术都有很强的程式性戏曲脸谱的程式与各门传统艺术的程式是相通的如与书法、中国画的程式就很类似。3 戏曲脸谱的象征性特征象征是一种符号但不是一般的符号。德国古典哲学家黑格尔老人说象征符号“是一种在外表形状上就已可暗示要表达的那种思想内容的符号”。黑格尔《美学》第 2 卷 11 页戏曲脸谱就是一种象征性符号。一般来说脸谱主要突出人物的性格特征具有“寓褒贬别善恶”的艺

　术功能从中可以看出绘制者对人物的道德评价使观众能目视外表窥其心胸。这就是戏曲脸谱象征、寓意的特征具体可以从“形”和“色”两个方面来看。?先从“形”看脸谱中的“取形”就是为了象征。脸谱中常取某种自然形态的东西来象征、寓意有勾画动物形态的如螳螂、蝙蝠、蝴蝶等也有把人物的生理形态如年龄特征、长相特征等勾画出来的也有把使用的兵器戟、钩、葫芦等画到脸上的还有直接把字勾到脸上的等等。这些形态都经过了图案化、装饰化了的变形处理以突出该人物的最大特征。例如京剧鲁智深的脸谱里有一对螳螂眉这两支争臂相向的螳螂图案它既象征鲁智深的怒眉又寓意这个梁山好汉豪爽、好斗的精神与路见不平、拔刀相助的性格。杨七郎的脑门上勾一草书“虎”字原意是象征他是黑虎星下凡同时也隐喻杨七郎象老虎一样勇猛无比的“虎气”个性。后羿的脸上勾画了九个太阳的形象以说明他曾用箭射下九个太阳。郑子明年轻时为救人曾被猩猩抓伤脸故勾成不对称的歪脸。脸谱中象征符号的“形”大体上都有相对确定的寓意。

　但有的脸谱的“形”则是多义的可让人作出不同联想和解释如包拯脑门上的白色月牙一种说法是表示他能“日断阳夜断阴”白天在人间阳间断案夜晚下阴间断案另一种说法这个白色月牙出现在黑脑门上表示“青示”在黑暗的时代人民仰望他犹如天空的皓月一般。一个人物的性格气质等特征是相对稳定的但在不同年龄阶段或在不同场合情境里会有不同的情绪、心理、行为方式所以这就导致了一个人物的脸谱不可能只有种勾法的原因如钱金福勾的张飞的笑脸很适合于《芦花荡》而尚和玉强调张飞威猛的勾法更适合演《战马超》。不同剧种对同一个人物脸谱的处理有时也是不同的这是因为各地流传达室的民间故事、生活习俗和对人物的理解等方面的不同造成的。?再从“色”看颜色是脸谱艺术的另一重要方面。世界上每个民族都有对颜色的理解和偏好中国人也有自己的独到理解和偏好。戏曲脸谱的设色与我们民族的文化传统、生活习惯密切相关脸谱中每种设色都具有特定的象征意义。红色表示赤胆忠心紫色表示智勇刚义黄色表示武将骁勇善战、残暴表示文士内有心计绿

　色表示侠骨义肠、性格暴躁蓝色表示刚直勇猛、桀骜不驯黑色表示忠耿正直白色表示阴险奸诈粉红色表示年迈气衰的忠勇老者互灰色表示老年枭雄金、银色多用于神、佛、鬼怪象征虚幻之感。上述脸谱设色的象征意义是大体的指向不可作简单、绝对的理解。脸谱设色的象征意义仍有很大的灵活性。如红色一般表示忠耿但《法门寺》里的太监刘瑾勾的却是红脸这是肤色的夸张表现其养尊处优权压朝臣的地位再加上眉、眼、嘴部勾出的奸诈表情一看就是一位擅权的太监。对一个脸谱的认识应把脸谱的“色”与脸谱的“形”结合起来还要与服装的颜色和样式结合起来并且结合具体剧情和具体人物才能有较为准确的认识。反过来脸谱又可帮助观众理解人物和剧情。脸谱的“色”与“形”结合起来构成脸谱较为确定的象征意义着重表现人物的性格特征、精神气质、道德品质完成对人物的善恶褒贬的评价。在脸谱中象征只有同传神结合起来才有艺术魅力传神就是要传人物之“神”人物之“神”就是指人物的性格、气质、品德等本质的东西。戏曲舞台上净、丑角人物一出场其脸谱和服装就会告诉人们这个人物的性格、品德以及身份、地位使观众在明了的情况下去专心欣赏演员的表演技艺有助于观众与演员之间的情感、精神交流深入妙远意趣。总之脸谱在表现人物性格及身份、烘托与渲染戏剧氛围、间接反映观众观剧心理等方面起着巨大的作用。三、戏曲脸谱与中国传统文化中国戏曲脸谱是戏曲文化现象中一个重要的组成部分有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义赋予它多方面的表现功能。戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。传统文化以儒家文化为主体儒家文化又以伦理道德为本位因此道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象舍生取义的浩然正气药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重

　表现人物性格、品德寓褒贬别善恶充满着浓厚的道德评价色彩这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等从小说中引进了“真假” 等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处都讲究线条流畅而有力度节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想就被运用到戏曲脸谱中脸谱中的“离形”拉开与自然物象的距离、“取形”以变形的装饰化的手法取自然物象之形、“传神”传人物的性格、神情、心理、品德之神就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通轻重缓急、顿挫有秩。总之脸谱的创作与中国画创作一样有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱也才具有美的表现形态。戏曲产生于民间戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等都有戏曲人物形象其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。戏曲是中国人重要的娱乐形式可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物塑造在他们的艺术作品中使戏曲舞台上的形象长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物

　形象就经常出现在民间美术作品中。民间美术作品中的脸谱基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案这既是民间美术中感情的自由发挥的结果又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范但却能传神写意。这样一来脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用使戏曲人物形象包括脸谱深入到百姓生活的许多方面。脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产与戏曲艺术一样是我们中华民族文化的瑰宝也是人类文化的精品我们应该很好地继承和发扬使富有民族性的脸谱艺术更加辉煌灿烂。四、戏曲脸谱简史中国戏曲脸谱作为一种戏剧的化妆方法是在唐宋涂面化妆的基础上发展起来的。唐宋涂面化妆又是从更早的面具艺术那里发展来的。面具的渊源可追溯到那遥远的远古图腾时代。因此戏曲理论家翁偶虹先生曾说“中国戏曲脸谱胚胎于上古的图腾滥觞于春秋的傩祭孳乳为汉、唐的代面发展为宋元的涂面形成为明、清的脸谱。”中国古代宗教祭祀和民间祭祀中都有巫舞、傩舞。傩 nuó 旧指迎神赛会。舞蹈的人常戴面具。在现今的出土文物里可以找到证物如在四川成都以北古蜀遗址三星堆的出土文物里就有四五十个青铜面具。这说明面具早在距今四千年左右上古时期蜀王的祭祀礼仪的活动中就已出现。上古时期的中国古舞中有带着面具的舞蹈是确定无疑的了。“驱傩”是古代一种大型歌舞有扮人物的有扮动物的有扮神的。《后汉书?礼仪志》里所记载的“驱傩”活动的文字就有关于为驱邪逐疫而演出乐舞的描述。其中扮神的主要舞者是方相氏他“黄金四目蒙熊皮玄衣朱裳执戈扬盾”意思是他戴着“黄金四目”的假面具穿着黑衣服系着红色衣裙一手执戈一手拿盾。另外还有十二人戴着兽面具扮演兽此外还有扮演鬼怪的等等。傩面具千姿百态人神鬼兽俱全正邪分明表现出各自的特点。后世傩活动中涌舜罅渴浪谆?诵曰纳缁嵘钅谌菰谥泄恍?厍鸾バ纬闪讼非缰秩绻笾莸摹百刑诚贰薄?傲晨窍贰焙钡摹百

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