【蒲松龄笔下的性养生观】蒲松龄笔下的书生形象

　　 《聊斋志异》简称《聊斋》，是我国清代的一部优秀的文言短篇小说集，其作者蒲松龄生逢末世，战乱频仍，家庭巨变后，坐馆授徒，并苦读中医药书籍，曾悬壶乡里，颇有名气，而且还练气功，善于养生。他在《聊斋》一书中，多假借鬼狐来反映现实，在他的笔下，也涉及了练功养生和性生活，而且富有真知灼见。近日重阅此书，从中也悟到许多道理。
　　1.性生活要有“度”，切忌无度纵欲。
　　孟子曰：“食、色、性也。”古人云：“饮食男女，人之大欲。”性生活是人们生理、心理的正常需要，但如果纵欲无度，房室无节，就会损伤肾精，并由此而引发其他脏腑的疾患。
　　在《聊斋》一书的《莲香》中，青年书生桑子明与莲香相恋，三、五天即做爱一次。深知养生之道的莲香对桑子明说：“象你这般年纪与女子同寝，3天即可恢复元气。”蒲松龄这般描写是有一定根据的。《古今医统・房中节度篇》中说：“20岁以后30岁之前三日复。”“三日复”即三天过一次性生活，元气即可恢复。
　　桑子明见异思迁，又与李女纵欲，莲香发现后，告诫他说：“夜夜相交，人都受不住，如不省悟，必折人寿命。”但桑子明对此置若罔闻，终日沉浸在淫欲之中。两个多月后，桑生则命若悬丝，岌岌可危。
　　在《董生》一篇中，董遐思与一女子纵欲一个多月，消瘦得走了相，脉象出现死兆，董遐思虽有心止欲、却欲罢不能，夜夜梦遗，后吐血而亡。通过这些描写，蒲松龄告诫人们：经常纵欲，身体就会大衰，数月纵欲，就可以使人丧命。而且,还告诫性欲强烈的女子，要有所克制，不要恣意妄为，加重配偶的消耗量，否则就会乐极生悲，害死对方。
　　2.病中应该断欲，以利疾病痊愈。
　　《伤寒总病论》曰：“新瘥后精髓枯燥，切不可为房事”。清代名医沈寿树在《养病庸言》中说：在生病的情况下，更应禁绝房事，最好独宿，因为病人相火易动，容易产生欲望。假如贾其余勇，背水一战，就会使病情恶化而不可收拾。
　　在《莲香》一篇中，莲香是一位很体贴人的女子，有一次，她发现桑子明气色不对，就没有同他合房，相约十天后再来。十天后，她发现桑子明更加虚弱，就质问他是否有外遇，与其他女子纵欲。而后再次打消了与他做爱的念头，并在第二天带来药给他补肾精疗疾，在与桑同宿时仍拒绝与他交欢。几天后，桑子明身体康复。莲香临走时一再叮咛桑子明：身体刚愈，切不可与女子交合。隔夜，莲香来，得知桑生禁不住一姓李的女子的勾引，又泄精，生气地说：“你是一心找死啊！”忠言逆耳，桑听不进，莲香叹息道：“你已执迷不悟，我今与你分手，一百天后，再来看你病倒在床上。”莲香走后，桑生与李女夜夜宣淫，日见衰弱，卧病不起，病入膏肓。莲香来后为他配药治病。他断欲3个月后才强壮如初。
　　《董生》中的王九思被害死董生的狐女迷住，纵欲生病，追悔莫及，后以董生为教训，设法拒绝狐女，半年后方得康复。
　　3.贪色、淫乱往往招来杀身亡命之祸。
　　《不可录》一书的序言（印光大师撰写）道：“女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家殒身绝嗣者，何可胜数。”印光大师还曾告诫人们：“天下有极惨极烈，至大至深之祸，动辄丧身殒命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯女色乎！”
　　在蒲松龄的笔下，此类事亦多有描述。《画皮》中的王生外出在道上发现一婀娜小女，便勾引至家，藏在书房中，背着妻子同他屡屡++++宣淫，道士提醒无效。最后被此女子掏心而死。
　　《聂小倩》中描写一位兰溪的书生及其仆人因好色贪淫被人谋害而暴死。
　　4.为治病健身练功者须清心寡欲，而想要达到高层次的练功者必须绝欲。
　　当今社会上流传之气功功法，多半属于治病健身之类，在房事上要求并不严格，常提倡节欲，倘若习静坐者能完全戒绝色欲，则收效愈速。但一般人很难做到“弃损淫欲专守精”。要进入气功的高级阶段，或有突出之成就，甚至要修成“大道”，名列“仙班”，则要求严格禁欲。如果做不到这一点，往往会被师父逐出本门或者不授传其秘法。
　　《青娥》中的青娥从小就羡慕何仙姑，偷偷读父母学道成仙之书。结婚之后，只在屋里静坐，不大留心家务事，后来进山修炼，产生许多特异功能。其夫霍桓进山找到她修炼之地，要和她行房事。青娥拒绝道：“这里是什么地方，怎能容许胡来。”后来经不起其夫纠缠，动了凡念，被洞府的神仙“送”出山洞。
　　《白于玉》中，吴筠以才学出众闻名，结交白于玉后，相处十分欢洽。白于玉送给他《黄庭》要旨、羽化登仙的入门教材时，他因要传宗接代，所以难断情欲而拒绝之。婚后生子后，他俗念全消，“不但无意于功名，而且绝情男女之爱。之所以尚未披发入山，是因老母在堂。当母亲去世后，他安葬老母，离家断欲修道，而后终于得道成仙。
　　《胡四姐》中，胡四姐虽得仙正法，但断不了情欲，不但功未练成，还险遭亡身之祸。后与尚生一别十年，断了性欲，金丹大道才修炼成功。尚生见到她，想邀她还家，意欲共寝，胡四姐说：“今非昔比，不可再沾染尘世上的感情。”说完就走了，又过了二十余年的独身生活，修炼成功而名列仙籍。
　　《黄庭外景经》曰：“弃损淫欲专守精”，“仙人道士非有异，积精所致为青年”。这种宝精、惜气、啬神以修炼成仙的思想一直被道教各派奉为圭臬，并形成仙学。这种仙学主要是指内外丹而言，还包括导引、守静、服饵、吐纳、胎息、行 等动静功法。蒲松龄对于特殊练功者有关性欲的描写完全符合祖国医学和传统的内丹学，在许多方面是值得今人借鉴的。