读中国文化要义有感

　读《 中国文化要义有感》

　最近在老师的推荐指引下，我阅读了梁漱溟先生的作品 — 《 中国文化要义》。阅读完作品后，我产生了些感想，对中国文化有了进一步的了解与认识。

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　文化有狭义与广义之分，书中说通俗常以文字、文学、思想、， 学术、教育、出版等文化，是狭义的文化， 《 中国文化要义》讲的文化是人们生活所依靠的一切，意在指人们，文化是极其实在的东西，文化本义应在经济、政治、乃至一切一切的无所不包的事物。书中重在讲了中国文化、中国文化与西方文化的比较、问题意识、人生问题域理想问题。

　中国是个历史悠久、领土辽阔的大国，有着上下五千 年的文化，文化博大精深，是我们中国人和海外华人的自豪与荣耀，同时，也是中华名族团结起来的凝聚力。

　高度文明 的 中华文化， 因为受 东亚各国国家 政治、经济、社会的 发展 的影响 ，使中华文化受东亚各国的影响 非常深远广大 。

　诸子百家、儒家思想发源于中国，植根于各个民族中 ， 儒家思想提倡 注重君臣伦理、忠诚 和孝义 的文化 对古代和当今的中国都有不同方面的影响。

　文中说中国文化以下特征：

　一、中国之所以不像国家，则为其融国家于社会了，设更问其如何竟可把国家消融于社会呢？第一层是因为：家族生活与集团生活同为最早人群所固有， 而中国人浸浸家族 生活偏胜，与西洋人之集团生活偏胜者，恰各走一路。从集团生活一路走去，即成国家；从家族生活一路走去，却只是社会。第三第四两章即系论证此议。然而其社会生活若仅止于为一种家族生活，或其社会不外一家族本位的社会，则既不能强，尤不能大，缺点甚多，必将无

　以自存于竞争之世。

　二、就在解答中国所以不像国家之时，便亦同时解答了中国人的家之所以重要-- 第七特征。盖正唯其是从家人父子兄弟之情放大以成伦理社会，所以不成阶级统治之地缘国家。

　三、近代西洋之所谓民主，要在其人对国家有参政权，有自由权，这是在集团生活中个人地位提高之结果。

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　四、集团生活与家族生活，此重则彼轻，彼松则此紧，二者不可得兼。像在中国那样家人父子情谊之重，西洋人没有，像在西洋那样国民对国家观念之明强，中国亦没有。然中国西洋在此之所以分途，却端为周孔教化与基督教之相异。故我郑重指出宗教问题为中西文化之分水岭。

　五、西洋中古社会靠宗教，近代社会靠法律。而中国社会如吾人所见，却是以道德代宗 教，以礼俗代法律。此即是说：在文化比较上，西洋走宗教法律之路，中国走道德礼俗 之路。宗教自来为集团形成之本，而集团内部组织秩序之厘定，即是法律。所以宗教与 法律是相联的。道德之异乎宗 教者，在其以自觉自律为本，而非秉受教诫于神。礼俗之 异乎法律者，亦在其慢慢由社会自然演成，而非强加制定于国家。其间精神正是一贯的 。中国古。

　人之迥出寻常者，即在其有见于人心之清明正直，而信赖人自己。

　六、自觉自律。基于自觉而行吾所好，别无所 为，是曰自律。如我好分平而恶不公平，我本此而行，非屈于力或诱于利而然，亦不因 屈于力或诱于利而改，即是其例。说理性，即指自觉自律之条理天成而言，说无对，即 指自觉自律之浑然不二而言。道德根于理性无对而来，为人类生命之最高表现。。

　中国传统文化是中国文化中极为重要的部分。中 国传统文化从

　先秦开始对国家和人民的生活和思想产生了各个方面的影响。儒家孔子孟子仁礼的推崇、老子无为而治的思想、庄子逍遥的态度观念，孙子兵法对于中国军事的指导等，都是中国文化中的精髓部分。