2021国家开放大学电大专科《古代汉语（2）》期末试题及答案（试卷号：2391）

2021国家开放大学电大专科《古代汉语(2)》期末试题及答案（试卷号：2391）
盗传必究 一、填空（20分）
1．在上古汉语中，表示自我称呼的第一人称代词有“余、吾、予、我、朕”等。

2．“诸”在古代汉语中的用法有多种，其中的一种情况是它可以做之于的合音词，如“公伐诸鄢”。

3．古代汉语中的介词一般是由动词转化而来的，它们常用在名词、代词或名词性词组前面，组成介宾词组，充当状语或补语，表示时间、处所、目的、方式、对象等。

4．我国古书注解源远流长，有多种注释体例：以训解文献词句为主的体例是传注体；
既释经文又兼释注文的注解体例是义疏体；
汇集众说的体例是集解体 5．古人用来断句的符号常用的有两种：一种是一句话读完了，在字旁添加符号标注，叫作句；
一种是一句话没有读完，但读时有个语气上的停顿，然后在字下加注符号，叫作读 6. 开创我国文体分类先河的是曹丕，他把文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋；
系统而全面论述文体的著述是南朝齐梁时代刘勰撰写的《文心雕龙》，对各种文体的源流和特点都进行了专门的探讨；
此后，出现了我国第一部按文体分类的古代诗文选集《昭明文选》。

7．古文今译的两大类型中，紧扣原文、按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法是直译；
在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法是意译。初做今译练习，一般应直译，切不开任意乱译。

二、说明下列大号黑体字在句中的意义（10分）
8.秦数挑战,廉颇不肯。

数：屡次 9.大王失职入汉中秦民无不恨也。

恨：遗憾 10.背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也。

本：根本，代指农业。末：末梢，代指工商业。残：祸害。

11.故旧不遗,则民不偷。

偷：懒惰 12.世之有機穰,天之行也,禹汤被之矣。

穰：灾年 被：遭受 13.亡不越竞，反不讨贼。

竟：边境 三、说明下列大号黑体字在句中的词性、意义或作用（20分）
14. 直不百步耳，是亦走也。

直：副词，只。

15.妾之美我者，畏我也。

是：代词；
这。

16. 其后楚日以削;数十年,竟为秦所灭。

以：连词，连接状语和谓语。

竟：副词，最终。

为（秦）所：被动句句式。

17. (项)羽复引兵而东, 至东城，乃有二十八骑, 而：连词，连接状语和谓语。

乃：副词，仅。

18.其后以不能媚权贵失御史。

以：介词，表原因。

19. 夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。

以：连词，而。

四、说明下列句中的词类活用并说明其意义（10分）
20．秦数败赵军，赵军固壁不战。

固，使动用法，使……固。

21．晋灵公不君，厚敛以雕墙。

君，名词用作动词，不行君道。

22.可以为富安天下，而直为此廪廪也。窃为陛下惜之。

富安，使动用法，使（天下）富足安定。

23.以如司农治事堂，栖之梁木上。

栖，使动用法，使……栖。

24．欲知平直，则必准绳。

准绳，名词用作动词，使用准绳。

五、给下列古文加上标点符号（10分）
25. 子日德之不修学之不讲闻 义不能徙不善不能改是吾忧也 子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 26. 世儒学者好信师而是古以为贤圣所言皆无非专讲精习不知难问 世儒学者，好信师而是古。以为贤圣所言皆无非，专讲精习，不知难问。

六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平（10分）
27.闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。

注：“看”读阴平。

没有三平调和犯孤平 七、将下列古文译成现代汉语（20分）
28. 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上，问桓公日：“敢问，公之所读者何言邪？”公日：“圣人之言也。”日：“圣人在乎？”公日：“已死矣。”日：，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公日：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁日：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”(《庄子·天道》) 答：(1)桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮。(2)轮扁放下锥子和凿子，走到堂上，向桓公问道：“冒昧地请问，公所读的书中都是谁说的话呀？”(3)桓公回答说：“是圣人说的话。”又问：“圣人现在活着吗？”桓公回答说：“已经死了。”(4)轮扁说：“既然如此，那么你所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了！”(5)桓公说：“我在读书，你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢？能够说出道理就可以放过你，说不出道理，我就要把你杀死。”(6)轮扁说：“我是拿我所做的事情看出这个道理的。(7)砍削车轮，动作慢了那么松缓而不坚固，动作快了那么涩滞而砍不进去，(8)不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里却说不出来，技艺就表现在这里。(9)这种技艺，我无法让我的儿子明白，我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。(10)因此，我虽然是七十岁的老人了，还要做这种制作车轮的工作。(11)古时的人和他的那种无法传授的东西，都已经死去了。(12)既然如此，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了！”（《庄子·天道》）