静以养生 以静养生

　　 “以静养生”是中国传统养生学的根本指导思想。“以静养生”认为，保持精神状态的宁静祥和，对于维护身体的健康是第一位的事情，体育运动与滋补品等是第二位的事情。二十世纪以前的中国人，几乎都是用“以静养生”的理论来指导自己的养生实践。几千年来，奉行“以静养生”的中国人，大多数都取得了健康长寿的养生效果。“以静养生”的理论产生于春秋战国时代，春秋时代中国的先哲，特别是道家，极为重视“以静养生”，他们对“以静养生”的理论作了较清晰阐述。老子说：“致虚极，守静笃”、“清静为天下正”。《黄帝内经》更明确地说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。老子与《黄帝内经》的著者从千百万人的养生实践中直觉地认识到，静对于养生是第一等重要的事情，从而认识到，一个人只要能以一种“恬淡虚无”的胸怀来对待名利得失，并将向外追逐的精神收回来，用于关照自己的身心，就能够维护自己的身体健康，不容易受到疾病的侵害。晋代的嵇康在“以静养生”理论的指导下，比较系统地论述了静对于养生的重要性，在著名的《养生论》中，他写道：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”。嵇康的这段话将人的精神比喻为一国之君，而将人的身体比喻为国家，认为只有作为一国之君的精神时常保持宁静，作为国家的身体才能保持健康，如果作为一国之君的精神常处于躁动中，则人的身体健康必然要受到损害，所以养生的最重要环节是时常保持自己心神的宁静祥和。南朝的道家陶弘景也明确指出，时常保持精神宁静祥和对于养生是第一位重要的事情，服用滋补药物等是第二位的事情，他在《养性延命录》中写道：“真人曰，虽常服药物，不知养性之术，亦难以长生也”。修养心性的功夫就是陶弘景所讲的养性之术。道家的这些论述明确指出了，修养自己的心性，使之能不受或少受外界各种不良因素的干扰，就能时常以一种豁达开朗、宁静祥和的心态去面对生活，而这种良好的精神状态能够产生巨大的养生效果。对于健康老人的调查也证明，“以静养生”的确是养生的真理。据洪昭光先生的健康报告介绍，他在北京调查了很多高龄健康老人，他们的健康并不是吃得好或钱多。这些高龄健康老人，有的早睡早起，有的晚睡晚起，有的不吃肉，有的吃肉，还专吃肥肉，有的不抽烟，有的抽烟，有的喝茶，有的不喝茶……生活方式五花八门，但是有一点是共同的，他们都是心地善良、性格随和、心胸开阔的老人，没有一个健康老人是心胸狭隘，脾气暴躁，鼠肚鸡肠，钻牛角尖的人。用一句话来概括，这些高寿健康老人都是心理平和的人。从中国传统养生学的角度来看，可以认为，这些健康老人都是自觉或不自觉地奉行“以静养生”的人。
　　 要实现“以静养生”，首先要改变自己的人生观，使自己能够从一个较超越的角度来看待人生的得失、恩怨，能够认识到名利得失、恩恩怨怨都是身外之物，身外之事与自己生命的健康长寿相比较是微不足道的事情，生活中人与人之间的一些小摩擦、小矛盾更不值得计较。对于正在为生存而奋斗的中青年人，要他们抛弃名利得失，恩怨纠缠是很困难的，但是，为了珍惜自己的生命与健康，将名利得失、恩怨纠缠看得淡一些，应该是可以做到的。对于已经从为事业而奋斗的征程中退下来而进入老年阶段的人，应该较容易地认识到，自己的身心健康才是头等重要的事情，名利得失与恩怨等都是身外之物，是次要的事情，纠缠这些次要的东西，只会损害自己的身心健康。所以老年人摆脱名利得失的纠缠是应该做得到的。在改变人生观的前提条件下，再修炼一些修养心性的功夫，可以进一步增强“以静养生”的养生效果。我从自己的养生实践中体会到，庄子的坐忘功是一种较好的修养心性的功夫。我们将庄子的坐忘功简称为静坐功。静坐功具体的练法是，首先是端坐下来(可以自然坐在床上，也可以垂腿坐在椅子上，两手自然放置两腿上，也可以两手在腹前轻握)，然后使自己的心宁静下来，将眼晴微闭，意念微守下丹田，然后凝神听自己的一呼一吸，这时如果有杂念产生，不必理会它，继续凝神听自己的呼吸，慢慢地就会进入极宁静的境界。每天用半小时到一小时练习静坐功，对于维护身体的健康或治疗疾病都有很大的效果。
　　 十九世纪以来，随着现代自然科学的传入我国，随之一种号称“生命在于运动”的“以动养生”的养生学也传入我国，逐渐使许多中国人以为，中国的“以静养生”的养生学是不科学的，应该淘汰。但是，到了二十世纪后期，这种情况有了一些变化，现代医学与心理学对身心关系的深入研究指出，人的心理和精神状态能够对人的生理产生巨大的作用。现代心理学中的“心理神经免疫学”已经认识到，一个人如果能常常保持宁静祥和的精神状态，就能够影响自己的免疫系统，提高免疫系统的免疫能力，从而发挥治病与健身的作用。这就强有力地告诉我们，现代身心关系研究的成果，给我国传统的“以静养生”的养生理论提供了科学根据。所以人们不但不应该抛弃这个理论，反而应该将这个传统养生理论挖掘出来，发扬光大，为现代人的身心健康与长寿服务。
　　 “生命在于运动”是一种“以动养生”的养生学，经过一百多年的传播，已经很深入人心，被大多数人所奉行。以致人们一讲养生，首先想到的就是运动，于是兴起了爬山热、跑步热、做操热、跳舞热……几乎很少有人想到，古人曾经给我们留下了一份“以静养生”的养生瑰宝。
　　奉行“以动养生”的人认为，“生命在于运动”是颠扑不破的真理，完全排斥“以静养生”的传统养生学。当一些人因运动过度或不恰当而猝死，暴露了“生命在于运动”这种养生学有很大的片面性时，这些人并不去反省“生命在于运动”这种养生学存在什么根本性的缺陷，而只是对“生命在于运动”这种养生学作少许修补。认为这些因运动而损丧身体的人，只是没有掌握运动的度，只要运动适当，“生命在于运动”是绝对正确的。其实，动与静如同一枚硬币的两面，不能只讲动不讲静，也不能只讲静不讲动，单独强调哪一方面都是片面的。
　　 “生命在于运动”养生理论的根本缺陷是它完全忽视了静对于养生的重要性，而中国的“以静养生”的传统养生学，虽然将静摆在第一位，但是并不反对动。它只是认为，养生的主要方面应该是心性的修养，通过心性修养，改变自己的世界观，使自己能够摆脱名利恩怨羁绊，从而使心境能常处于一种宁静祥和的状态，第二位是适当的体育运动及服用必要的药物与营养品。因此，我们有足够的理由认为，以静为主，动静兼顾的中国“以静养生”的传统养生学，较只强调动的西方“生命在于运动”的养生学更全面，更符合现代身心医学的成果，因此能够得到更好的养生效果。