【回民的婚丧嫁娶及生活习俗】

　 回民的婚丧嫁娶及生活习俗

　 回民的婚、丧、嫁、娶程序和仪式有些属于教条，有些属于风俗习惯。现分别予以叙述:

　婚：指结婚和离婚。结婚包括娶和嫁。先说娶，男女到法定结婚年龄，和其他民族一样，自瞅对象，男方请媒人到女方家提亲，若女方同意，就择日到女方家定亲。定亲时参加的人员有家族长辈，兄弟内的兄长，当天就要讲好彩礼、人情及衣物数量等，男方向女方家说“色俩目”，按教义夫妻两人的“密卡亥”就成立，女方就是男方的妻子了。女方家要给男方送衣、帽、鞋、袜之类东西，男方要亲手交给女方定亲礼物钱或物品。

　结婚的时候，男方要送清定亲时所商定的钱物，并领取结婚证，再择日结婚。在结婚的前一天男方要送给女方一斤茶叶称之为“通信茶”；送一对鸡称之为“提话鸡”；送绵母羊一只或几百斤小麦称之为“麦和羊”，现在多数是折价交钱；送4至6斤牛肉或羊肉称之为“上头肉”；给丈母娘送一件或一套衣服称之为“离娘衣”；送几块钱称之为“伴女钱”；结婚的当天要端开箱钱，数量是娘家陪给女方物品价值的一半；给送亲的小孩要给钱称之为“下马洋”；送100至300元不等的钱称之为“押轿钱”；给送亲的女客每人要给几十块钱称之为挂门帘钱；搀扶新媳妇也要给钱。请阿訇念古兰经，赞颂穆圣，大伙接“嘟哇”，阿訇检验了结婚证后，再念“密卡亥”，并按定亲时讲好的有关规程办理。然后，设延席，饭桌上有核桃和枣，客人们都抢着吃，婚礼就圆满结束。出嫁姑娘时，寡妇和未婚姑娘不能送亲。送亲的男的数量不限，送亲的女客必须是偶数，陪嫁的小用品也必须是偶数。婚后十天娘家要去人看一次，称之为“看十天”；一月时叫来住娘家一次称之为“郎对月”；头一年收麦时回娘家住一段时间称之为“躲麦芒”。

　离婚：就是夫妻感情彻底破裂，经婚姻登记机关办理离婚或经法院判决离婚并领取离婚证。但在教义上，只要男方要求或提出离婚，夫妻的“密卡亥”就断了，就已不成夫妻了。而女方要求离婚男方不同意者，则离婚无效。因此，回民两口子打架吵嘴，什么话都可以骂，就是轻易不能说不要妻子的话。

　女的死了丈夫或离了婚，不论年龄大小，都要等到100天后才能谈论再婚之事，称之为“守限子”。“守限子”主要是看是否怀孕，若离婚前或丈夫未死以前怀孕的，孩子出生之日就是“限子”守满之时。若百日后未怀孕的，就可以再婚了。女的再婚，娘家坚决不能再收彩礼，不能再办筵席，在研究再婚事宜时，不吃不饮茶点之类的东西，这些都是教义上的要求。

　丧：回民去世后实行土葬。挖一个长方形直坑，再在坑内挖一个土穴（穿套），长短以人体而定，宽高各3尺，头北脚南，面朝西方。即是小产的婴儿也要埋葬，人死后埋葬越快越好，最多不超过三天。葬男的要请舅家，葬女的要请娘家，请来的人要说话，内容就是去世的人的功劳苦劳以及受虐待的苦楚，并要对埋葬费用多少进行争持。根据家庭经济及子孙多寡，宰牛宰羊宰鸡鸭不限，招待来人。成人穿白布三丈，幼童依此减少。舅家或娘家人同意埋人时，主人家要说“色俩目”。男的由舅家人、女的由娘家人给亡人沐浴，称之为“洗埋吉”，沐浴后由阿訇及众多穆斯林共同举行站礼，穴口用土坯胡基堵严再填土。关于洗亡人，一般情况下，男的由男的外家人洗，女的由娘家人洗，在没有回民的情况下，若亡人是女人，可以找一个汉民女人，由回民教给洗的方法后由汉民女人来洗。从死亡之日算起，五日为“头七”，以后依此为“二七”、“三七”、“月斋”、“四十”、“百日”直到周年，根据家庭经济状况，到斋期宰牛宰羊宰鸡，请阿訇念古兰经。每年周年的日子，子孙都要上坟念，以作记念。葬礼全由清真寺阿訇主持，葬礼规模视家庭经济条件确定需要请多少方的清真寺，经济条件好的家庭有请十几方的清真寺，经济条件差的家庭请的清真寺方数就少。

　在日常生活风俗习惯方面，有的和汉民相同，有的不同。如左手舀水向右倒，右手舀水向左倒，囫囵馍要掰开才能吃，不向风大小便，不向着太阳、月亮大小便，不向着东西方向大小便，因为东方是日月升起的地方，西方则是朝西礼拜之原故。衣服要勤洗保持干净整洁，最怕污秽衣服。吃过同一个奶的孩子不能结婚，因为吃过同一个奶跟亲兄妹一样不能结婚。儿媳妇给公公端饭菜时不能往手里接，以免手指碰一下，如果有接触就会把儿子和儿媳的“密卡亥”割断，特别重要。回民不求神不占卦，不请汉民的法官阴阳看风水安置地方。不过汉民的节日，如春节、正月十五、端五节、中秋节等等。一年只有三次大型活动，也就是三大节日，即两次尔德节和一次圣纪节。只吃牛、羊、驼、兔、鸡、鸭、鸽之类的肉，而且必须是活的，经阿訇或念经人宰杀后方可食用，不吃死物。禁止饮酒，禁止吃任何动物的血。两个穆斯林相遇，互说“色俩目”问候，晚辈见长辈、见清真寺教长都要说“色俩目”问候……