网络信息意识形态功能

　 网络信息的意识形态功能

　当然在这个问题里面，我们自然也要分析一下，就一种信息，而且是带有意识形态性的信息，它到底就发挥了这么大的社会作用，原因是什么？当然原因说句实话，大家也可以去具体分析，我们分析一下，大概和以下的一些信息有关系。

　第一，就是社会的政治因素，因为我们很多人生活的过程，他实际上（所在的）这个社会制度，他的生活方式是有差异的，所以我们一个社会制度，它对那个网络，或者这个信息的，这样的一种政治态度，实际上影响了这样的一个传播，这是第一。

　第二，和我们的信息政策、法律、法规有关系，大家现在一提，就说某个国家可能网络秩序好，有的国家网络秩序坏，然后再进行一研究发现，可能某个国家它的这个信息政策和法规比较完善，另一个国家因为信息（政策）还是一个逐步建立的过程，很多东西还没有遇到，可能就会有些不完善。所以大家可以看，我们现在因为我们社会不断地就是根据网络这个技术的发展，不断地有一些什么，有一些新的法律法规在出台，这也是一个（影响）。

　再有一个就是跟信息传播的方式有关，这个实际上也带有一种，那个意识形态性的东西。我举个例子，网络到底要不要实名制，实际上就关于上网或者网络这个实名制，在国内争的也是一塌糊涂，对吧。所以像这个看起来好像是争，要不要实名制，但是大家有好多人说就不要实名，为什么？他怕他发的什么言论，最后被揪出来，当然现在按照这个网络登记，或者什么，实际上后台已经有你的真实资料，要查你那是一个准。但是你要不要这个实名，实际上它也影响到什么，网络这个信息的传播。有的时候就有人开玩笑地说，说我们现在的人叫做，在现实世界里面叫用真名干嘛？说假话，说是到了网络上干嘛？说是用假名他才怎么样？说真话。所以这两个世界实际上是什么？就有点这个冲突，所以这就是第三，信息传输方式。

　第四就是信息内容的控制，发什么，不发什么，它实际上也是产生冲突的一个原因，这就是我们刚才分析了一下，就是网络信息那个意识形态它那个冲突的表现和具体原因。3:42

　四、结语

　最后我们有一个结语，这个结语也是算我的一个梦，或者我的一个中国梦，或者我的一个世界梦，或者我的一个网络梦，就是要构建一个和谐的网络信息生态环境，可惜的是在目前为止，到底要不要网络传播自由，实际上在争论。有一派我把它叫做自由派，自由派有这样的观点，第一，信息是人权，第二，信息自由受法律保护。第三，反对政府和机构以任何方式来监控网络信息的传播，这是自由派。

　另外还有一个控制派，控制派认为有必要对网络信息的传播来进行各种的控制，它的理由也很充足，信息自由没有错，但没有绝对的自由，自由是相对的。第二，任何信息都有意识形态功能，你既然有意识形态功能，信息它具有排他性，你既然具有排他性，而我们今天大家的这个信息话语权那是不平等的，那很多强势的人他就可以利用那种话语权来表达他的意思，他具有比别人更多的这个（话语权）。如果对他们的行为不采取某种有根据的那种调控，那这个网络秩序就建不好是吧，这也是一个理由。第三个理由就是，如果不对网络信息进行有效调控，会产生一些消极的社会后果，也就是说网络它也是一把“双刃剑”。最后就是网络不是法律的真空地带，也就是刚才说的，网络也不是法外之地一样。所以这个就是（控制派的理由）。

　那么你要说，问我的观点是什么，实际上从十多年前开始说那个研究网络的这个行为规范，我历来的观点还是这几个字，充分自由，有限调控，也就是说我们网络能够发展到今天，网络之所以得到大家这么多的关爱，实际上有一个很重要元素就是网络给我们提供了以前任何一个技术所不能提供的那种自由的程度，现在有了这样的尺度，我们干嘛用一种人为的什么东西把它的自由给限制住呢？当然我们还是那样讲，自由毕竟它是有限度的，有一些我们必须要有某种调控。

　所以大家可以看到，就是我们在构建和谐的网络信息生态环境的时候，我觉得有两种倾向我们应该加以警觉。第一就是，一旦发生网络这个不良现象，一关了之。一到什么有信息了，结果要不就采取物理的那种，物理隔离的方式给你断了，要不就采取别的，我觉得这是不对的，对吧，那这是一个。再有一个就是，网络大量的负面现象出现了，它不闻不问。什么这个不闻不问吧，有的时候我倒觉得它不是不想问，而是有的候对其中某些信息它没有什么？它没有加以意识形态分析，对吧。等到这种意识形态的信息已经传达到各位，形成了自己的价值观了，并且这种意识形态性的东西化为他现实的社会行动了，你那时候再去弄已经来不及了。就像我们刚才讲那个网络社会运动的时候，那个信息传播它有个临界点，到了临界点，什么时候能出现现实的活动，谁也说不清，所以这两种倾向我觉得要（警觉）。

　最后我的意思就是，要有这样的一种基本态度。第一，信息技术不断地在发展，所以我们要根据技术的发展，不断地构建这个和谐的网络世界。但是构建的过程绝对不是一个纯技术的过程，一定要从技术的角度上升到内容分析，也就是上升到政治意识形态的这样一种分析，这是我的一个态度。

　再有一个态度，有同学可能说了，满眼一看好像全是阶级敌人似的，一看某某信息，某个人的网名，某个人的段子都是意识形态性，好像这个也说不过去。所以我们在注意网络信息意识形态性的时候，也不能泛化意识形态性和政治性。该是什么就是什么。这个也要注意不能搞以前所说的，到处都是敌人，阶级斗争扩大化，所以这个也不对。

　再有一个就是，既然每一个人都形成了自己的那种价值观，因此我们讲和谐，还是那句话，和而不同，允许网民在法律的界线里面自由发言，并且宁愿表达和别人，和那些大V，甚至和某些主流媒体不同的意见，对吧，你不通过这种发，人家在别的地方发表言论，他只要是不违反法律，我觉得完全可以充分的自由。

　所以我们有打击虚假信息的权利，也要有保护真实信息的这个责任，这个意思我还是那句话，为什么我们很多我们看起来是负面的，不真实的信息，能够在网络上大行其道，而真实的信息在网络上却传不开，原因就是什么？原因就是我们在很长的时间里面，没有传达给观众或者媒体一个真的信息。所以要想制止谣言，有人说什么谣言止于智者，就是止于智者，实际上真正我来说是谣言止于真话。就是要讲真实，所以我们讲网络上出现的很多信息也好，意识形态的东西，思想的东西，归根到底是什么？现实世界的反映，真正要解决网络当中意识形态或者思想问题，最后还是要解决现实社会的问题，所以这个就是我对网络信息，意识形态功能的一点认识，谢谢大家。

　解说：各种信息都在网络中传播，但构建和谐的网络世界并不是一个纯技术的过程，它更需要上升到对网络信息内容的分析。微博可以发挥意识形态的导向作用吗？未来的教育应该如何对待网络信息冲击的问题？现实的意识形态冲突和网络的意识形态冲突谁占主导地位？《世纪大讲堂》《网络信息的意识形态功能》正在播出。

　五、现场提问

　田桐：非常感谢您刚才的演讲，也特别希望我们的这个网络信息能够像您说的那样能够做到充分自由以及有限调控，那么我们现场同学们也有一些自己准备的问题想跟陆教授交流。

　现场观众：陆教授您好，那个您刚才在讲话里边提到了这个微博，那么我们大家也知道，自从有了微博以后，它就开创了一个新的时代，因为说微博它的一个门槛低，随时随地的这样的一个能发表信息的这样的一个功能，使得很多的信息在微博上可以随意地去转发。那么我想请问您就是说，您怎么样利用这种微博来发挥它在意识形态（上）的一个导向的作用呢？谢谢。

　陆俊：实际上现在所谓的微博，也就是所谓的到了那个自媒体这样一个时代。实际上微博它的功能非常多，我除了说传达某种意识形态功能之外，实际上微博它的更大的功能是某个人和某个群体的那种日常生活的那种互动。所以我们的意思还是那句话，由于我们现实当中很多的信息渠道不畅通，就使得微博承担了它不该承担的某些责任，对吧。比如就现在不光微博，还有什么微信什么的，说句实话，本来像这种联系方式的这个方便性是为了你自己个人私空间的，就是私人空间的那种交往，现在好，变成了一个公共空间了，而且不光是公共空间，而且还承担了刚才说的传达某种价值观，或者传达某种意见的这个功能。所以我最后的意思还是那句话，就是该是私人的空间就是私人的空间，该是公用的空间就公用空间，等到我们技术发展了，不需要微博这种传输方式承担更多的那种公共空间所承担的责任，我估计可能像现在说的现象要少一点。

　现场观众：陆老师您好，就是刚才您也提到了，有一种网络信息意识形态的传播方式是网络教育，那我就想问您一下，现在有一个说法就是“五小于二”，就是咱们五天的上课时间没有课后的两天时间学习获得的信息量大，那我想请问您一下您对这个问题是怎么看的？或者就是说我们今后的教育应该做些什么？谢谢您。

　陆俊：实际上你这还说少了，“五小于二”，实际上我跟你说，五没准还小于一呢，没准还小于零点五呢，也就是说我们在整个的那个大学课堂上所说的那些思想政治教育，用不着一个小时，到了这个现实社会，到了网络上可能按照我们今天来说的就是三个字，叫“毁三观”，对吧“毁三观。那么我们可以完全这样讲，“毁三观”的原因是什么？原因就是可能我们在课堂上没说真话，结果你说了五天的假话，比如真相一揭露，那按照我们的网络语言，那就是“见光死”。所以我刚才讲了，就是我们很多的信息它之所以能够发挥那么大的作用，的的确确跟我们以前所说的很多教育或者我们的一些资料上面没讲真话有一定的关系。所以你要说怎么解决这个问题，我也没别的办法，最后我只能说，还是要讲真话，无论你在网络信息也好，或者在普通的教育过程当中，讲真话是死不了人的，是吧。所以这样的话在能制止谣言也好，制止其他不良信息的传播。

　现场观众：我们知道中共中央总书记习近平同志他在之前曾经说过，意识形态的斗争绝对不能放松，而我认为这个意识形态的冲突它主要是分为两个，一个就是现实的意识形态冲突，还有一个就是虚拟世界的意识形态冲突，也就是网络，那么这两个冲突它们是有相互关系的。比如说网络它会引起现实的意识形态冲突，比如说像那个突尼斯事件点燃的“阿拉伯之春”，还有就是有可能现实的意识形态冲突导致了网络的意识形态冲突。比如说由于中美政治等经济利益的对立，导致了有一年的中国红客联盟攻击美国官方网站的事件。那么我想问的就是，这两个冲突是谁占主导地位？以及将来它的发展趋势又是什么？谢谢。

　陆俊：这个就跟我们这么多年网络发展有关系，就是我们当时在研究网络现象的时候，总是把网络世界和现实世界分离开，甚至又说物理世界和什么虚拟世界。实际上今天网络已经变成了我们，可以这样讲，就是一个现实世界，我的意思就是说，网络已经影响了我们的生产生活，思维方式，影响得那么深，介入我们的生活这么深，说句实话，在座的同学，今天如果说哪一天每个人不一两个小时在网上，那这个就不叫今天的这样一个生活。所以到了我们今天还是再去区分什么现实世界和虚拟世界，我觉得这个就不要区分了，本身现在网络世界就已经是我们现实世界的一部分，所以你今天无论是讲现实世界意识形态冲突，还是我们讲的网络世界的意识形态，实际上都是一个世界。实际上也就是说，它影响它，或者它影响（它），或者它们本身就是一体的，就是这样。如果你硬要分开，我觉得这个看问题可能就是跟我们的现在这个生活状况有点，好像不是太符合，所以我的意思还是那句话，就是网络就是我们的现实。

　田桐：美国的学者托夫勒在他的著作《第三次浪潮》当中将人类社会分为三个阶段，第一个浪潮是农业阶段，第二个浪潮是工业阶段，第三个浪潮就是信息化阶段。那么目前人类正处于第三个浪潮期间，那么互联网就在这一时期成为最重要的媒介，它已经实实在在地进入到了我们的生活，并且改变着我们的生活，也因此我们在互联网上的言行就不仅仅是在虚拟世界当中了，我们的言行包括我们通过互联网发布的信息，必须遵行现实世界的规则。再一次感谢陆教授，也感谢您收看这一期的世纪大讲堂，下周再见。

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